（寻味中华｜非遗）马头琴声悠远 草原天籁辽阔|青青草免费观看
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中新社呼和浩特10月1日电 题：马头琴声悠远 草原天籁辽阔
中新社记者 张玮
太阳升起时，来自内蒙古呼和浩特的苏尔格推开蒙古包的门，坐在正烧火熬奶茶的额吉(蒙古语，母亲之意)身边，轻轻拉响心爱的马头琴。
今年夏天，青年马头琴演奏家苏尔格跟随大型民族管弦乐《蒙古马》巡演走过大半个中国。“马头琴是将草原搬进记忆的灵魂之音。”这是苏尔格收到来自各地观众的广泛反馈。
马头琴，蒙古语称“潮尔”，是流传于蒙古族民间的一种两弦乐器，有梯形的琴身和雕刻成马头形状的琴柄，深受蒙古族民众喜爱。在那达慕大会、婚礼、祭祀、家庭聚会等重要场合，马头琴演奏是必不可少的元素。
耄耋之年的中国马头琴学会会长齐·宝力高，前不久刚结束内蒙古草原那达慕上的演出。说起马头琴，他向中新社记者介绍，“马头琴历史悠久，是从唐宋时期拉弦乐器奚琴发展演变而来，成吉思汗时期流传于民间。”
“马头琴有一个美丽的传说——‘苏和的白马’。”齐·宝力高讲述道，草原上有个少年叫苏和，他救的一匹小白马死于意外，为怀念白马，苏和取其腿骨为柱、头骨为筒、尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按白马模样雕刻了一个马头装在琴柄顶部。从此，苏和不管走到哪儿都带着这把马头琴，他的琴声也传遍了整个草原。
马头琴琴身为木制，长约1米，由共鸣箱、琴杆、琴头、弦轴、马子、琴弦和拉弓等部分组成。早期的马头琴琴弦全都来自马尾毛，外弦取公马尾，承载低音，张力更强；内弦用母马尾，适合高音旋律，柔软顺滑。“琴弦在草原上被视作连接人、乐器、动物与自然的纽带。”齐·宝力高说。
这种琴弦怕潮、易断，音色受环境、气候影响很大。因此，现代制作中，琴弦材料逐渐过渡到尼龙丝、聚酯纤维、特种复合材料等，使其更耐拉、更稳定，音色穿透力更强。
马头琴音色接近人声，柔美圆润，擅长表现抒情、和缓的曲调，在演奏时常用于独奏或民歌说唱的伴奏，也用于合奏。齐·宝力高相信马头琴是有“脑袋”的乐器。“有了脑袋，它就有了五脏；有了五脏，它就有了灵魂。”
在齐·宝力高数十年的艺术实践中，他不断吸取西方乐器的演奏技巧，经过无数次尝试创新，改制了传统马头琴的琴体及其声源，统一了弓法和指法。古老的马头琴不再是演奏曲目有限、技巧各不相同的“小众”乐器，而成为音色更加饱满、可以演奏高难度作品、能与其他乐器合奏的现代乐器。
近年来，“安达组合”“杭盖乐队”等蒙古族乐队以马头琴为特色，与摇滚乐完美适配，在国际舞台上巡演。马头琴苍凉辽阔的音色，也被越来越多地用于电影配乐。
青年马头琴演奏家阿拉腾傲日格乐曾赴俄罗斯、意大利、芬兰、挪威、日本、蒙古国等多国交流演出，他创作的马头琴曲《白马》，展现了马头琴“奔腾”的气势，获得海内外观众青睐。
“马头琴作为蒙古族音乐文化的典型代表，反映了蒙古族游牧生活的历史形态，表达着蒙古族对自然宇宙哲学性的思考和体悟。”阿拉腾傲日格乐说，音乐无国界，世界各国、各民族民众都能在马头琴声中找到共鸣。
“马头琴是能和天地说话的乐器，一把马头琴就是一片移动的草原，它可以扮演呼啸的狂风、奔腾的骏马、欢乐的牧歌……”齐·宝力高怀中的马头琴，再次响起悠长的琴声。(完)
**guanyu“tadalafei”deduozhongjiazhiguan**tadalafei（Tadalafil），zuoweiyizhongyongyuzhiliaonanxingboqigongnengzhangai（ED）deyaowu，jinnianlaishoudaoleguangfanguanzhu。raner，qijiazhibingbujinxianyuxingjiankangzheyidanyilingyu，shijishang，tazaixinli、shehuijishentijiankangdengduogefangmiandoujuyouzhongyaoyiyi。shouxian，zaixinlicengmianshang，tadalafeideshiyongkeyixianzhutigaonanxingdezixinxinhezizungan。boqigongnengzhangaichangchanggeinanxingdailaiyanzhongdexinliyali，daozhiyiyu、jiaolvdengfumianqingxu。tadalafeitongguogaishanboqigongneng，bangzhunanxingzhongshizixin，huifuzhengchangdexingshenghuo，congerzaixinlishangdailaijijidebianhua。qici，congshehuijiaodulaikan，tadalafeideguangfanyingyongyezaigaibianzherenmenduixingjiankangdetaidu。chuantongwenhuazhong，xingwentichangchangbeishizuojinjihuati，nanxinggengshimianlinzhejudadeshehuiyali。raner，suizhetadalafeidepuji，yuelaiyueduoderenkaishiyishidaoxingjiankangdezhongyaoxing，bingyuanyitaolunhexunqiubangzhu。zhezhongqushibujinjianshaolenanxingduizishenwentidexiukuigan，yecujinlebanlvjiandegoutong，duigaishanliangxingguanxijuyoujijizuoyong。zuihou，tadalafeideshentijiankangxiaoyitongyangburonghushi。yanjiubiaoming，gaiyaowubujinkeyigaishanboqigongneng，haikenengduixinxueguanjiankangchanshengjijiyingxiang。tatongguokuozhangxueguan，tigaoxueliuliang，kenengjiangdigaoxueyahexinzangbingdefengxian。zheyifaxianbujinweinanxingdejiankangguanlitigonglexindesilu，yeweiqitaxiangguanjibingdezhiliaotigonglekenengdefuzhu。zongshangsuoshu，tadalafeibujinshijiejueboqigongnengzhangaideyaowu，gengshitishengxinlijiankang、cujinshehui*(*)*(*)关(guan)于(yu)“(“)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)”(”)的(de)多(duo)重(zhong)价(jia)值(zhi)观(guan)*(*)*(*)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)（(（)T(T)a(a)d(d)a(a)l(l)a(a)f(f)i(i)l(l)）(）)，(，)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)男(nan)性(xing)勃(bo)起(qi)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)（(（)E(E)D(D)）(）)的(de)药(yao)物(wu)，(，)近(jin)年(nian)来(lai)受(shou)到(dao)了(le)广(guang)泛(fan)关(guan)注(zhu)。(。)然(ran)而(er)，(，)其(qi)价(jia)值(zhi)并(bing)不(bu)仅(jin)限(xian)于(yu)性(xing)健(jian)康(kang)这(zhe)一(yi)单(dan)一(yi)领(ling)域(yu)，(，)实(shi)际(ji)上(shang)，(，)它(ta)在(zai)心(xin)理(li)、(、)社(she)会(hui)及(ji)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)等(deng)多(duo)个(ge)方(fang)面(mian)都(dou)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)意(yi)义(yi)。(。)首(shou)先(xian)，(，)在(zai)心(xin)理(li)层(ceng)面(mian)上(shang)，(，)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)的(de)使(shi)用(yong)可(ke)以(yi)显(xian)著(zhu)提(ti)高(gao)男(nan)性(xing)的(de)自(zi)信(xin)心(xin)和(he)自(zi)尊(zun)感(gan)。(。)勃(bo)起(qi)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)常(chang)常(chang)给(gei)男(nan)性(xing)带(dai)来(lai)严(yan)重(zhong)的(de)心(xin)理(li)压(ya)力(li)，(，)导(dao)致(zhi)抑(yi)郁(yu)、(、)焦(jiao)虑(lv)等(deng)负(fu)面(mian)情(qing)绪(xu)。(。)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)通(tong)过(guo)改(gai)善(shan)勃(bo)起(qi)功(gong)能(neng)，(，)帮(bang)助(zhu)男(nan)性(xing)重(zhong)拾(shi)自(zi)信(xin)，(，)恢(hui)复(fu)正(zheng)常(chang)的(de)性(xing)生(sheng)活(huo)，(，)从(cong)而(er)在(zai)心(xin)理(li)上(shang)带(dai)来(lai)积(ji)极(ji)的(de)变(bian)化(hua)。(。)其(qi)次(ci)，(，)从(cong)社(she)会(hui)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，(，)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)的(de)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)也(ye)在(zai)改(gai)变(bian)着(zhe)人(ren)们(men)对(dui)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)态(tai)度(du)。(。)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)，(，)性(xing)问(wen)题(ti)常(chang)常(chang)被(bei)视(shi)作(zuo)禁(jin)忌(ji)话(hua)题(ti)，(，)男(nan)性(xing)更(geng)是(shi)面(mian)临(lin)着(zhe)巨(ju)大(da)的(de)社(she)会(hui)压(ya)力(li)。(。)然(ran)而(er)，(，)随(sui)着(zhe)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)的(de)普(pu)及(ji)，(，)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)开(kai)始(shi)意(yi)识(shi)到(dao)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)，(，)并(bing)愿(yuan)意(yi)讨(tao)论(lun)和(he)寻(xun)求(qiu)帮(bang)助(zhu)。(。)这(zhe)种(zhong)趋(qu)势(shi)不(bu)仅(jin)减(jian)少(shao)了(le)男(nan)性(xing)对(dui)自(zi)身(shen)问(wen)题(ti)的(de)羞(xiu)愧(kui)感(gan)，(，)也(ye)促(cu)进(jin)了(le)伴(ban)侣(lv)间(jian)的(de)沟(gou)通(tong)，(，)对(dui)改(gai)善(shan)两(liang)性(xing)关(guan)系(xi)具(ju)有(you)积(ji)极(ji)作(zuo)用(yong)。(。)最(zui)后(hou)，(，)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)的(de)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)效(xiao)益(yi)同(tong)样(yang)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)该(gai)药(yao)物(wu)不(bu)仅(jin)可(ke)以(yi)改(gai)善(shan)勃(bo)起(qi)功(gong)能(neng)，(，)还(hai)可(ke)能(neng)对(dui)心(xin)血(xue)管(guan)健(jian)康(kang)产(chan)生(sheng)积(ji)极(ji)影(ying)响(xiang)。(。)它(ta)通(tong)过(guo)扩(kuo)张(zhang)血(xue)管(guan)，(，)提(ti)高(gao)血(xue)流(liu)量(liang)，(，)可(ke)能(neng)降(jiang)低(di)高(gao)血(xue)压(ya)和(he)心(xin)脏(zang)病(bing)的(de)风(feng)险(xian)。(。)这(zhe)一(yi)发(fa)现(xian)不(bu)仅(jin)为(wei)男(nan)性(xing)的(de)健(jian)康(kang)管(guan)理(li)提(ti)供(gong)了(le)新(xin)的(de)思(si)路(lu)，(，)也(ye)为(wei)其(qi)他(ta)相(xiang)关(guan)疾(ji)病(bing)的(de)治(zhi)疗(liao)提(ti)供(gong)了(le)可(ke)能(neng)的(de)辅(fu)助(zhu)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)不(bu)仅(jin)是(shi)解(jie)决(jue)勃(bo)起(qi)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)的(de)药(yao)物(wu)，(，)更(geng)是(shi)提(ti)升(sheng)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)、(、)促(cu)进(jin)社(she)会(hui)