我手写我心：中国女性写作的突破与新生|人与性动交AAAABBBB视频
1. 人与动物放配
中新网北京10月9日电 (记者 高凯)“过去女性更多争取的是‘能文’的权利，今天我们更关注‘何以文’的自觉。”北京师范大学(文学院)教授、文学评论家张莉近日接受中新网记者专访，这样勾勒中国女性写作的变迁。在她看来，当代女性写作正经历着前所未有的深刻变革，其背后折射的，是女性生存发展境遇的切实改善与精神世界的蓬勃生长。
作为一位长期研究女性写作的学者，张莉所著《中国现代女性写作的发生(1898-1925)》重回历史现场，考察第一批中国现代女作家如何出现，她于2019年开始主编中国女性文学(作品)年选，迄今已出版6年，在北师大文学院开设的“中国现代女性文学研究”课亦受到广泛欢迎。
梳理近年来的中国女性写作文学现象，张莉观察到，一个最显著的变化是“女性素人写作”蔚为壮观。各类新媒体平台的出现，为更多普通女性提供了“我手写我心”并即时与公众分享的可能。
“韩仕梅、王柳云、范雨素……她们本身有丰富的人生感悟，更重要的是，新的媒介平台改变了她们的命运轨迹。”张莉认为，这种“拿起笔就能写”的便利，吸引了庞大女性群体投身写作，包括80岁高龄出版首部作品的杨本芬……她将这一现象称为“新女性写作之光”，放眼全球可能都独具特色。“文学类期刊过去长期代表着一种发表‘权利’，而如今，表达的闸门向更广大的女性群体敞开。”
当代女性作家的另一大突破，在于书写题材的极大拓展。张莉观察到，新一代女作家展现出更广阔的视野和对世界的理解力。
张莉表示，中国现代女性写作的百年历史，始终在探索如何书写“我”与他人的关系。而新一代女作家的“包袱”正越来越轻，更强调“自我”的完整性。这种变化源于社会观念的进步和家庭教养模式的变迁。“她们享有天然的、更广阔的自由空间。”
当下的中国女性作家不只写家庭、婚姻，更将笔触伸向广袤自然，如李娟的《我的阿勒泰》；深入乡土中国，如乔叶的《宝水》；探讨自然环保议题，如杜梨的《当我成为一只真正的亲鸟——孕期观鸟笔记》；甚至涉足科幻、环球旅行笔记等领域。张莉指出，这种题材的广泛性，促使文学界重新思考“何为女性写作”“何为好的女性写作”的评判标准。“这些创作让我们看到，女性写作的边界正在不断被打破和重构。”
“早期女性写作可能更关注如何在社会中获得一席之地。而今天，女性写作不断探索精神的独立。”张莉指出，从出版的文学作品到网络平台上的随笔记事与感想，当代中国女性的写作中，一种“不左顾右盼、不察言观色”的勇气日益凸显，关乎职场、婚姻、爱情等各方面的自主选择。
与此同时，中国女性作家的乡土写作依然有强大生命力，并在全球视野下焕发新彩。张莉以乔叶的《宝水》为例指出，这部作品敏锐捕捉到新媒体如何重塑中国农村女性的生活。“村庄里的女性将自然美景拍成视频，转化为流量和关注。她们也由此成为美景的发现者、美景视频的‘制作者’。”她认为，这展现了中国农村女性精神面貌的能动性变化，是一种“独一无二的中国经验”。
同样，李娟的《我的阿勒泰》则以其“在地”的新疆经验，传递出人与自然的和谐、人际的温暖与幽默，这种基于大自然的情感呈现更容易成为“全世界都能听懂的语言”。近期以罗马大学客座教授身份在意大利讲学，张莉发现，这类作品因其独特的中国经验与人类共通情感的结合，引发国际读者的浓厚兴趣。
展望女性写作，张莉期望看到“更加自在、活泼与松弛”的面貌。她认为，松弛是一种强大的能力，源于足够的自信，“一个神经绷紧的写作者难以拥有真正的自由。素人写作之所以动人，很多时候正是因为其中常有一种未经雕琢的松弛感。”
“关键在于，在全球化时代，如何重新认识和书写作为中国女性、中国人的独特经验，如何讲述源于女性经验的中国故事。”她说。
近年来，作为“持微火者·女性文学好书榜”的发起人，张莉致力于推动素人写作者与专业作家共同被看见。该榜单上榜书目中，不仅有四分之三的中国女作家作品，也纳入四分之一的国际女作家作品，旨在构建开放包容的对话场域。
“我们的目标，是让中国女作家的作品在与世界文学的比照中，展现出独特经验与价值。”张莉说，这不是简单地“融入”世界文学，而是以中国视角与世界女性文学进行平等对话，共同构成文学的丰富版图。
在北京世妇会召开30周年之际，中方将在北京再次召开全球妇女峰会。张莉坦言，自己当年决心致力于中国女性文学及新女性写作研究，正是源于1995年世界妇女大会时期种下的“种子”。“当时众多相关文化节目与文学作品的呈现，令我开始真正对女性文学书写产生兴趣。”
张莉深感，过去30年来中国女性文学“发生了翻天覆地的变化”，从“能文”到“何以文”的跨越，不仅是中国女性写作的时代进步，更是全球女性文化对话的宝贵资源。(完)
###aijiudehaochuyugongxiaoaijiu，zuoweiyizhongchuantongdezhongyiliaofa，yiyoujiqianniandelishi。tashiliyongaicaozhizuodeaitiaohuoaizhu，tongguodianranhouchanshengdewenrezuoyong，cijirentidetedingshuxue，congerdadaoyufanghezhiliaojibingdemude。jinnianlai，aijiuzhujianshoudaoxiandairendeguanzhu，xuduorenkaishirenshidaoqidutedehaochuyugongxiao。shouxian，aijiukeyicujinxueyexunhuan。wenredeaijiukeyikuozhangxueguan，tigaojubuxueliuliang，bangzhuhuanjiejiroupilaojisuantong。zheduiyuchangqifuangongzuo、yundonghouhuifujuyouxianzhuxiaoguo。qici，aijiuyouzhuyutiaojiemianyigongneng。zaizhongyililunzhong，aijiukeyizengqiangshentideyangqi，tishengjitidedikangli，youzhuyudiyuwaixiedeqinxi。zheyitexingshideaijiuzaiganmao、liugandengjijiexingjibingliuxingshi，chengweixuduorenyonglaizengqiangmianyidexuanze。ciwai，aijiuyibeirenweinenggaishanxiaohuaxitonggongneng。tongguoaijiufubudetedingshuxue，keyiyouxiaohuanjieweitong、fuzhangdengbushizhengzhuang，bangzhuxiaohua，cujinchangweidejiankang。xinlifangmian，aijiuyebiaoxianchulianghaodexiaoguo。reliaoguochengnenggoushishentifangsong，congerhuanjieyaliyujiaolv。yixierenzaiaijiuhou，gandaoshenxinyuyue，zhuyugaishanshuimianzhiliang，weirichangshenghuodailaijijiyingxiang。raner，jinguanaijiuyouzhongduohaochu，danzaishiyongshirengxuzhuyigetichayi。duiyuyixietedingrenqun，ruyunfu、pifuminganzhedeng，youbiyaozaizhuanyerenshidezhidaoxiajinxing；tongshi，zai#(#)#(#)#(#)艾(ai)灸(jiu)的(de)好(hao)处(chu)与(yu)功(gong)效(xiao)艾(ai)灸(jiu)，(，)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)的(de)中(zhong)医(yi)疗(liao)法(fa)，(，)已(yi)有(you)几(ji)千(qian)年(nian)的(de)历(li)史(shi)。(。)它(ta)是(shi)利(li)用(yong)艾(ai)草(cao)制(zhi)作(zuo)的(de)艾(ai)条(tiao)或(huo)艾(ai)柱(zhu)，(，)通(tong)过(guo)点(dian)燃(ran)后(hou)产(chan)生(sheng)的(de)温(wen)热(re)作(zuo)用(yong)，(，)刺(ci)激(ji)人(ren)体(ti)的(de)特(te)定(ding)腧(shu)穴(xue)，(，)从(cong)而(er)达(da)到(dao)预(yu)防(fang)和(he)治(zhi)疗(liao)疾(ji)病(bing)的(de)目(mu)的(de)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)艾(ai)灸(jiu)逐(zhu)渐(jian)受(shou)到(dao)现(xian)代(dai)人(ren)的(de)关(guan)注(zhu)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)开(kai)始(shi)认(ren)识(shi)到(dao)其(qi)独(du)特(te)的(de)好(hao)处(chu)与(yu)功(gong)效(xiao)。(。)首(shou)先(xian)，(，)艾(ai)灸(jiu)可(ke)以(yi)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)。(。)温(wen)热(re)的(de)艾(ai)灸(jiu)可(ke)以(yi)扩(kuo)张(zhang)血(xue)管(guan)，(，)提(ti)高(gao)局(ju)部(bu)血(xue)流(liu)量(liang)，(，)帮(bang)助(zhu)缓(huan)解(jie)肌(ji)肉(rou)疲(pi)劳(lao)及(ji)酸(suan)痛(tong)。(。)这(zhe)对(dui)于(yu)长(chang)期(qi)伏(fu)案(an)工(gong)作(zuo)、(、)运(yun)动(dong)后(hou)恢(hui)复(fu)具(ju)有(you)显(xian)著(zhu)效(xiao)果(guo)。(。)其(qi)次(ci)，(，)艾(ai)灸(jiu)有(you)助(zhu)于(yu)调(tiao)节(jie)免(mian)疫(yi)功(gong)能(neng)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)中(zhong)，(，)艾(ai)灸(jiu)可(ke)以(yi)增(zeng)强(qiang)身(shen)体(ti)的(de)阳(yang)气(qi)，(，)提(ti)升(sheng)机(ji)体(ti)的(de)抵(di)抗(kang)力(li)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)抵(di)御(yu)外(wai)邪(xie)的(de)侵(qin)袭(xi)。(。)这(zhe)一(yi)特(te)性(xing)使(shi)得(de)艾(ai)灸(jiu)在(zai)感(gan)冒(mao)、(、)流(liu)感(gan)等(deng)季(ji)节(jie)性(xing)疾(ji)病(bing)流(liu)行(xing)时(shi)，(，)成(cheng)为(wei)许(xu)多(duo)人(ren)用(yong)来(lai)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)的(de)选(xuan)择(ze)。(。)此(ci)外(wai)，(，)艾(ai)灸(jiu)亦(yi)被(bei)认(ren)为(wei)能(neng)改(gai)善(shan)消(xiao)化(hua)系(xi)统(tong)功(gong)能(neng)。(。)通(tong)过(guo)艾(ai)灸(jiu)腹(fu)部(bu)的(de)特(te)定(ding)腧(shu)穴(xue)，(，)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)胃(wei)痛(tong)、(、)腹(fu)胀(zhang)等(deng)不(bu)适(shi)症(zheng)状(zhuang)，(，)帮(bang)助(zhu)消(xiao)化(hua)，(，)促(cu)进(jin)肠(chang)胃(wei)的(de)健(jian)康(kang)。(。)心(xin)理(li)方(fang)面(mian)，(，)艾(ai)灸(jiu)也(ye)表(biao)现(xian)出(chu)良(liang)好(hao)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)热(re)疗(liao)过(guo)程(cheng)能(neng)够(gou)使(shi)身(shen)体(ti)放(fang)松(song)，(，)从(cong)而(er)缓(huan)解(jie)压(ya)力(li)与(yu)焦(jiao)虑(lv)。(。)一(yi)些(xie)人(ren)在(zai)艾(ai)灸(jiu)后(hou)，(，)感(gan)到(dao)身(shen)心(xin)愉(yu)悦(yue)，(，)助(zhu)于(yu)改(gai)善(shan)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)，(，)为(wei)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)带(dai)来(lai)积(ji)极(ji)影(ying)响(xiang)。(。)然(ran)而(er)，(，)尽(jin)管(guan)艾(ai)灸(jiu)有(you)众(zhong)多(duo)好(hao)处(chu)，(，)但(dan)在(zai)使(shi)用(yong)时(shi)仍(reng)需(xu)注(zhu)意(yi)个(ge)体(ti)差(cha)异(yi)。(。)对(dui)于(yu)一(yi)些(xie)特(te)定(ding)人(ren)群(qun)，(，)如(ru)孕(yun)妇(fu)、(、)皮(pi)肤(fu)敏(min)感(gan)者(zhe)等(deng)，(，)有(you)必(bi)要(yao)在(zai)专(zhuan)业(ye)人(ren)士(shi)的(de)指(zhi)导(dao)下(xia)进(jin)行(xing)；(；)同(tong)时(shi)，(，)在(zai)