（东西问·中国学）南非学者蒙亚埃：从全球南方视角，看中国学研究|国产chinesehd精品
1. 国产ChineseHD精品露
中新社约翰内斯堡10月14日电 题：从全球南方视角，看中国学研究
——专访南非约翰内斯堡大学非洲—中国研究中心主任戴维·蒙亚埃
中新社记者 孙翔
中国与非洲，相隔万里、肤色不同、语言各异，却相知相交。中国与南非作为中非合作的重要参与者，两国不仅在经贸、科技、能源等多领域务实合作，也在教育、文化与学术交流中不断拓展新空间。
第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，受邀参会的约翰内斯堡大学非洲—中国研究中心主任戴维·蒙亚埃(David Monyae)接受中新社“东西问”专访，就南非“中国学”发展分享他的观察与思考。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您最初是如何走上“中国学”研究道路的？
蒙亚埃：我最初对中国产生兴趣可以追溯到少年时期。非洲大陆反殖民解放运动之时，中国的声音就已广为人知。我很早就了解中国革命的历史，这让我对中国怀有天然的好奇与敬意。
后来，我在南非议会工作期间，有更多机会接触国际事务，也开始从学术角度系统研究中国。可以说，中国与非洲长期的友好往来，为我进入“中国学”领域奠定了情感基础。此后，我先后14次到访中国——每一次都能看到一个不断变化、充满活力的中国。尤其是近年来，中国在科技创新和绿色发展领域的成就，给我留下了深刻印象。
中新社记者：在您看来，非洲的“中国学”与其他地区的相关研究相比，最大的特色和差异在哪里？
蒙亚埃：与欧洲或亚洲等地的“中国学”不同，非洲的“中国学”带有一种独特的“历史共情”。我们与中国一样，都曾经历殖民压迫与民族解放的艰难历程。这种共同的历史记忆，让非洲学者更易理解中国“以人民为中心”的发展理念，也能更深切地体会中国，在探索现代化道路上所展现的自主精神与实践智慧。
过去，非洲学界对中国的认知往往通过西方的“中介”完成，这种研究不可避免地夹杂着偏见。而今天，我们越来越强调直接从中国学习，直接与中国学者对话。非洲的“中国学”不应是西方“中国学”的延伸，而应从非洲自身的历史经验出发，构建属于全球南方的中国研究框架——一个既理解中国，也反思自身发展的新视角。
在我看来，“中国学”不仅是研究中国的政治与经济，更是理解中国社会整体图景的一扇窗口。它必须从中国自身的历史、文化与人民出发，通过原始资料、实地调研与长期交流“直接学习中国”。这正是全球南方视角“中国学”的核心：理解中国的治理逻辑与发展哲学，以及这一模式如何启发并影响全球南方国家的现代化进程。
中新社记者：当前中南之间的人文交流呈现怎样的趋势？
蒙亚埃：在我年轻的时候，南非人对中国的了解主要来自政治新闻和宏观叙事，而如今，随着两国经贸、人文和社会联系的不断深化，了解中国的渠道更加多元。特别是随着传播技术的革新，越来越多的南非人开始“看到中国”，看到它的城市活力、科技创新，以及像DeepSeek等新技术的发展。
与此同时，南非年轻人前往中国留学，不少人在中国的大学取得硕士或博士学位。虽然人数还不算庞大，但整体素质非常高，他们真正理解了中国的发展模式和社会文化，也成为两国交流的重要桥梁。
中国也派出学者和研究人员在非洲开展实地调研。这种“双向流动”正在打破过去单向观察、单向叙述的格局，使非中学术界在知识生产上互动更多。未来，我们需要推动更多联合研究项目、长期访问学者交流，以及常态化的学术会议合作，让这种互学互鉴更深入、更持久。
中新社记者：您认为未来南非“中国学”的重点领域是什么？
蒙亚埃：我会用几个关键词来概括：合作、共赢、发展。
未来研究需要更加多维化：在政治领域，研究中国以人民为中心的发展理念、政党的治理能力以及减贫和农村振兴经验；在经济、科技领域，研究中国在技术创新、数字经济、基础设施等领域的布局，探讨中国如何平衡增长与公平，为非洲提供可借鉴的发展范式；在社会与文化方面，研究妇女赋权、教育公平等领域。
“中国学”不仅是研究中国，更是理解一个正在重新定义全球发展逻辑的文明，理解南非乃至非洲如何与中国一道，在全球南方的语境下携手应对共同的挑战。(完)
受访者简介：
戴维·蒙亚埃(David Monyae)，南非约翰内斯堡大学政治学与国际关系学副教授、非洲—中国研究中心主任，南非金山大学国际关系博士。他曾在南非议会担任国际关系政策分析处经理，负责战略管理、议会外交政策制定以及国际事务的监测与分析工作。在国际关系、非洲事务及中非合作等领域发表了大量学术成果，作为政治评论员活跃于南非及国际主流媒体。
**exiluowei：dikangpaozhenbingdudelijian**exiluowei（Acyclovir）shiyizhongguangfanshiyongdekangbingduyaowu，zhuyaoyongyuzhiliaoyoudanchunpaozhenbingduheshuidoudaizhuangpaozhenbingduyinqideganran。zi20shiji70niandaiwenshiyilai，exiluoweizailinchuangyixuezhongdeyingyongzhujianpuji，qiyouxiaoxingheanquanxingbeishoukending。exiluoweidezuoyongjizhizhuyaoshitongguoganraobingdudeDNAfuzhilaishixiande。dangbingduganranxibaohou，exiluoweihuibeibingduteyoudemeizhuanhuaweihuoxingxingshi，congeryizhibingduDNAdehecheng，zuzhibingdudejixufanzhi。zheshideexiluoweiduiyuzhiliaodanchunpaozhen、daizhuangpaozhenyijishuidoudengbingduxingganranjuyouzhongyaojiazhi。shiyongexiluoweidehuanzhetongchanghuizaiganranchuqihuofufashijinzaokaishizhiliao，yibiangengyouxiaodikongzhizhengzhuanghesuoduanbingcheng。tadelinchuangyingyongbujinxianyukoufuzhiji，haibaokuojubuwaiyongyaowuhejingmaizhushe，fangbianbutongbingqinghuanzhedexuqiu。jinguanexiluoweishiyizhongxiangduianquandeyaowu，danqishiyongrengxuzunxunyishengdejianyi。gebiehuanzhekenenghuichuxianqingweidefuzuoyong，ruexin、fuxiehuopizhendeng，tongchangzaitingyaohoukezixinghuanjie。yanzhongdefuzuoyongjiaoweihanjian，danzaichangqishiyonghuozheshengongnengbuquanhuanzhezhongxutebieguanzhu。muqian，exiluoweiyibeinarushijieweishengzuzhiyaopinjibenmulu，bingzaiquanqiufanweineiguangfanshiyong。suizhexiandaiyixuedefazhan，yanjiuzhemenyezaitansuoexiluoweizai*(*)*(*)阿(e)昔(xi)洛(luo)韦(wei)：(：)抵(di)抗(kang)疱(pao)疹(zhen)病(bing)毒(du)的(de)利(li)剑(jian)*(*)*(*)阿(e)昔(xi)洛(luo)韦(wei)（(（)A(A)c(c)y(y)c(c)l(l)o(o)v(v)i(i)r(r)）(）)是(shi)一(yi)种(zhong)广(guang)泛(fan)使(shi)用(yong)的(de)抗(kang)病(bing)毒(du)药(yao)物(wu)，(，)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)由(you)单(dan)纯(chun)疱(pao)疹(zhen)病(bing)毒(du)和(he)水(shui)痘(dou)带(dai)状(zhuang)疱(pao)疹(zhen)病(bing)毒(du)引(yin)起(qi)的(de)感(gan)染(ran)。(。)自(zi)2(2)0世(shi)纪(ji)7(7)0年(nian)代(dai)问(wen)世(shi)以(yi)来(lai)，(，)阿(e)昔(xi)洛(luo)韦(wei)在(zai)临(lin)床(chuang)医(yi)学(xue)中(zhong)的(de)应(ying)用(yong)逐(zhu)渐(jian)普(pu)及(ji)，(，)其(qi)有(you)效(xiao)性(xing)和(he)安(an)全(quan)性(xing)备(bei)受(shou)肯(ken)定(ding)。(。)阿(e)昔(xi)洛(luo)韦(wei)的(de)作(zuo)用(yong)机(ji)制(zhi)主(zhu)要(yao)是(shi)通(tong)过(guo)干(gan)扰(rao)病(bing)毒(du)的(de)D(D)N(N)A(A)复(fu)制(zhi)来(lai)实(shi)现(xian)的(de)。(。)当(dang)病(bing)毒(du)感(gan)染(ran)细(xi)胞(bao)后(hou)，(，)阿(e)昔(xi)洛(luo)韦(wei)会(hui)被(bei)病(bing)毒(du)特(te)有(you)的(de)酶(mei)转(zhuan)化(hua)为(wei)活(huo)性(xing)形(xing)式(shi)，(，)从(cong)而(er)抑(yi)制(zhi)病(bing)毒(du)D(D)N(N)A(A)的(de)合(he)成(cheng)，(，)阻(zu)止(zhi)病(bing)毒(du)的(de)继(ji)续(xu)繁(fan)殖(zhi)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)阿(e)昔(xi)洛(luo)韦(wei)对(dui)于(yu)治(zhi)疗(liao)单(dan)纯(chun)疱(pao)疹(zhen)、(、)带(dai)状(zhuang)疱(pao)疹(zhen)以(yi)及(ji)水(shui)痘(dou)等(deng)病(bing)毒(du)性(xing)感(gan)染(ran)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)价(jia)值(zhi)。(。)使(shi)用(yong)阿(e)昔(xi)洛(luo)韦(wei)的(de)患(huan)者(zhe)通(tong)常(chang)会(hui)在(zai)感(gan)染(ran)初(chu)期(qi)或(huo)复(fu)发(fa)时(shi)尽(jin)早(zao)开(kai)始(shi)治(zhi)疗(liao)，(，)以(yi)便(bian)更(geng)有(you)效(xiao)地(di)控(kong)制(zhi)症(zheng)状(zhuang)和(he)缩(suo)短(duan)病(bing)程(cheng)。(。)它(ta)的(de)临(lin)床(chuang)应(ying)用(yong)不(bu)仅(jin)限(xian)于(yu)口(kou)服(fu)制(zhi)剂(ji)，(，)还(hai)包(bao)括(kuo)局(ju)部(bu)外(wai)用(yong)药(yao)物(wu)和(he)静(jing)脉(mai)注(zhu)射(she)，(，)方(fang)便(bian)不(bu)同(tong)病(bing)情(qing)患(huan)者(zhe)的(de)需(xu)求(qiu)。(。)尽(jin)管(guan)阿(e)昔(xi)洛(luo)韦(wei)是(shi)一(yi)种(zhong)相(xiang)对(dui)安(an)全(quan)的(de)药(yao)物(wu)，(，)但(dan)其(qi)使(shi)用(yong)仍(reng)需(xu)遵(zun)循(xun)医(yi)生(sheng)的(de)建(jian)议(yi)。(。)个(ge)别(bie)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)出(chu)现(xian)轻(qing)微(wei)的(de)副(fu)作(zuo)用(yong)，(，)如(ru)恶(e)心(xin)、(、)腹(fu)泻(xie)或(huo)皮(pi)疹(zhen)等(deng)，(，)通(tong)常(chang)在(zai)停(ting)药(yao)后(hou)可(ke)自(zi)行(xing)缓(huan)解(jie)。(。)严(yan)重(zhong)的(de)副(fu)作(zuo)用(yong)较(jiao)为(wei)罕(han)见(jian)，(，)但(dan)在(zai)长(chang)期(qi)使(shi)用(yong)或(huo)者(zhe)肾(shen)功(gong)能(neng)不(bu)全(quan)患(huan)者(zhe)中(zhong)需(xu)特(te)别(bie)关(guan)注(zhu)。(。)目(mu)前(qian)，(，)阿(e)昔(xi)洛(luo)韦(wei)已(yi)被(bei)纳(na)入(ru)世(shi)界(jie)卫(wei)生(sheng)组(zu)织(zhi)药(yao)品(pin)基(ji)本(ben)目(mu)录(lu)，(，)并(bing)在(zai)全(quan)球(qiu)范(fan)围(wei)内(nei)广(guang)泛(fan)使(shi)用(yong)。(。)随(sui)着(zhe)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)的(de)发(fa)展(zhan)，(，)研(yan)究(jiu)者(zhe)们(men)也(ye)在(zai)探(tan)索(suo)阿(e)昔(xi)洛(luo)韦(wei)在(zai)