巩文:用科技打开一扇门 让优秀文化走进大众生活|精品无码人妻一区二区三区品
1. 精品无码人妻一区二区三区品91
2. 可以润色的网站有哪些
3. 4399在线观看免费高清电视剧
中新网10月6日电 (杨大勇 王士豪 连晨宇)从中华优秀传统文化的焕新到与产业的融合,再通过产业让文化融入生活,实现优秀传统文化的转型……经过多年探索,河南省新的社会阶层人士联谊会常务理事、洛阳市新的社会阶层人士联谊会副会长巩文用科技打开一扇门,并凝聚一批年轻人参与到中华优秀传统文化的传承与发展之中。
“文化的生命力,在于能被看见、被触摸、被热爱。”作为一名文化和科技工作者,巩文认为,传统文化的创新表达需挖掘其内涵,以符合现代人的审美方式,最终走进人们的生活。
用科技打开优秀传统文化焕新之门
2012年,巩文只身来到古都洛阳创业,便被十三朝古都深厚的文化底蕴所吸引。
卢舍那大佛的微笑、白马寺的晨钟暮鼓、大唐盛世的华彩篇章……让巩文对这座古老的城市着迷,他和团队用科技为传统文化焕新打开了一扇门。
走进巩文企业内的会客室,一件件文创产品以及复原的“国宝”呈现眼前。
谈及文化创新表达,巩文从4年前“活化”龙门石窟宾阳中洞国宝级文物《帝后礼佛图》娓娓道来。
“活化文物,不能杜撰、不能戏剧化和偏离历史本身。”这是巩文和团队传承与发展中华优秀传统文化的底线。为此,他和团队联合洛阳龙门石窟研究院,查阅大量北魏时期史料,求教考古工作者、历史学者,并向国内顶级服饰造型团队请教,反复对比揣摩,从服装、道具到妆发、神态、动作逐一进行研究。
其间,巩文和团队通过大数据查阅海量文献,根据线稿和3D扫描数据,复原了43套服装和100多套配饰,还复原了浮雕中人物的姿态,让《帝后礼佛图》中的皇帝、皇后以数字化的方式“重逢”,用影像让国宝“活”起来。这一创新,走红网络,备受关注。
“这是中国文化的魅力。”巩文介绍,作品之所以得到广泛的认可并出海,得益于科技加持下的创新表达。
《帝后礼佛图》活化项目的成功,让巩文和团队信心倍增。此后,他们策划的“牡丹霓裳”装束复原秀等,同样备受推崇。
目前,巩文和团队正在以科技的力量,建立“非遗数字化档案”,通过视频、音频、文字、图像去记录中华优秀传统文化,留住文化基因。
以新颖的形式让优秀传统文化走进美好生活
在巩文看来,把优秀的文化以更新颖的形式展示给大众,让更多人能够看到,这是优秀传统文化焕新的第一步,要想让优秀传统文化真正“火”起来,需要以更新颖的方式走进大众生活。
如今,随着科技的发展,大数据、人工智能、虚拟现实等技术让越来越多的优秀传统文化触手可及。
那么,如何实现传统文化与产业“双向奔赴”,让中华优秀传统文化在现代语境中焕发新生?
“文化更贴近生活,才能够‘火’起来。”巩文认为,只有走出展馆、走出博物馆、走进大众的生活中,优秀传统文化美的价值才得以充分展现。
巩文和团队创作的二里头乳钉纹铜爵数字藏品和建立“非遗数字化档案”就是例证之一。
其中,二里头乳钉纹铜爵数字藏品上线不足10秒就被抢购一空。
“优秀传统文化的数字化,只是其创新表达的初始阶段。”巩文表示,要通过产业化让这些数字化文化产品在生活中生根、发芽,才能最终走入千家万户。
巩文认为,文化与产业融合需长期积累,不能一蹴而就,只有一点一点去积累,“方向正确,方能静待花开”。
为此,他建议鼓励高校增设科技文化融合相关专业,吸引国内外顶尖人才,提升行业人才质量。
凝聚网络力量,讲好地方特色故事
在龙门石窟前,礼佛的北魏孝文帝与文昭皇后重逢;在古风T台上,魏晋、盛唐、两宋的服饰、妆容一一呈现……通过装束复原和情景演绎,国宝得以“复活”,穿越千年时光与现代人“重逢”。今年40多岁的巩文,在深挖中华优秀传统文化的同时,还带领团队用互联网思维讲述洛阳文化故事。
近年来,巩文成功策划落地“2023年世界研学旅游大会天街嘉年华暨《千年风雅》历代汉服装束秀”、轩尼诗XO洛阳感官之旅、“华夏衣 东方礼 青春志”洛阳青年成人仪典等主题活动。
“不仅自己要讲好地方故事,还要凝聚更多的人参与讲故事,传播好地方特色文化。”作为“寻美·河南”负责人的巩文,在全国新的社会阶层人士服务团主办的“寻美·中国”系列活动中,以多角度讲述河南故事、中华优秀传统文化故事。
巩文介绍,凝聚更多网络人士参与其中,也是为了充分发挥新的社会阶层人士的创作传播优势,让我们的优秀传统文化“火”起来,为推进中华优秀传统文化走向世界贡献更多“建设力”。(完)
###cheqiancaodeshenqishijiecheqiancao,yizhongzaishijiegediguangfanfenbudecaobenzhiwu,yinqidutedeshengwutexinghefengfudeyaoyongjiazhiershoudaorenmendeguanzhu。zhezhongzhiwudexuemingweiPlantagoasiatica,qidutede“cheqian”xingzhuangdeyezi,sihuyinyuzheqizaicaodishangyindaozheshenghuodezhihui。cheqiancaodeshengchanghuanjingfeichangguangfan,tongchangnenggouzaitianbian、lupanghecaodishangjiandao。taduiyuturangdeyaoqiubugao,shiyinglijiqiang,yincibeiyuwei“shengmingliwanqiangdeyecao”。zhezhongzhiwudeyezidaduochengxiankuandaerbianpingdexingtai,yemaiqingxi,youliyuqijinxingguanghezuoyong,xishourichangshengcunsuoxudenengliang。congyixuejiaodukan,cheqiancaoyouzheyoujiudeshiyonglishi。zaichuantongzhongyizhong,cheqiancaobeiyuweiqingrejiedu、liniaoxiaozhongdeliangyao。tabeiyingyongyuzhiliaoduozhongjibing,rukesou、niaoluganrandeng。zheyicaobenzhiwubujinkeyiwaiyong,zhichengyaogaoyongyushangkouyuhe,haikeyineifu,paoshuiyinyongyizengqiangtizhi。xiandaiyixuedeyanjiuyebiaoming,cheqiancaofuhanduozhongyingyangchengfen,ruweishengsuC、leihuangtongjixianweisu,jubeizengqiangmianyilihekangyanghuadezuoyong。cheqiancaodeshiyongfangfayeshifenduoyang。nenyekeyizuoweishaladepeiliao,huoqingqingchaoshuihouyuqitashucaiyiqipengtiao,zengtianyizhongqingxinzirandekougan。zaiyixiedifang,dangdirenhaihuijiangcheqiancaoganzaohouzuowei#(#)#(#)#(#)车(che)前(qian)草(cao)的(de)神(shen)奇(qi)世(shi)界(jie)车(che)前(qian)草(cao),(,)一(yi)种(zhong)在(zai)世(shi)界(jie)各(ge)地(di)广(guang)泛(fan)分(fen)布(bu)的(de)草(cao)本(ben)植(zhi)物(wu),(,)因(yin)其(qi)独(du)特(te)的(de)生(sheng)物(wu)特(te)性(xing)和(he)丰(feng)富(fu)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)而(er)受(shou)到(dao)人(ren)们(men)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)这(zhe)种(zhong)植(zhi)物(wu)的(de)学(xue)名(ming)为(wei)P(P)l(l)a(a)n(n)t(t)a(a)g(g)o(o)a(a)s(s)i(i)a(a)t(t)i(i)c(c)a(a),(,)其(qi)独(du)特(te)的(de)“(“)车(che)前(qian)”(”)形(xing)状(zhuang)的(de)叶(ye)子(zi),(,)似(si)乎(hu)隐(yin)喻(yu)着(zhe)其(qi)在(zai)草(cao)地(di)上(shang)引(yin)导(dao)着(zhe)生(sheng)活(huo)的(de)智(zhi)慧(hui)。(。)车(che)前(qian)草(cao)的(de)生(sheng)长(chang)环(huan)境(jing)非(fei)常(chang)广(guang)泛(fan),(,)通(tong)常(chang)能(neng)够(gou)在(zai)田(tian)边(bian)、(、)路(lu)旁(pang)和(he)草(cao)地(di)上(shang)见(jian)到(dao)。(。)它(ta)对(dui)于(yu)土(tu)壤(rang)的(de)要(yao)求(qiu)不(bu)高(gao),(,)适(shi)应(ying)力(li)极(ji)强(qiang),(,)因(yin)此(ci)被(bei)誉(yu)为(wei)“(“)生(sheng)命(ming)力(li)顽(wan)强(qiang)的(de)野(ye)草(cao)”(”)。(。)这(zhe)种(zhong)植(zhi)物(wu)的(de)叶(ye)子(zi)大(da)多(duo)呈(cheng)现(xian)宽(kuan)大(da)而(er)扁(bian)平(ping)的(de)形(xing)态(tai),(,)叶(ye)脉(mai)清(qing)晰(xi),(,)有(you)利(li)于(yu)其(qi)进(jin)行(xing)光(guang)合(he)作(zuo)用(yong),(,)吸(xi)收(shou)日(ri)常(chang)生(sheng)存(cun)所(suo)需(xu)的(de)能(neng)量(liang)。(。)从(cong)医(yi)学(xue)角(jiao)度(du)看(kan),(,)车(che)前(qian)草(cao)有(you)着(zhe)悠(you)久(jiu)的(de)使(shi)用(yong)历(li)史(shi)。(。)在(zai)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)中(zhong),(,)车(che)前(qian)草(cao)被(bei)誉(yu)为(wei)清(qing)热(re)解(jie)毒(du)、(、)利(li)尿(niao)消(xiao)肿(zhong)的(de)良(liang)药(yao)。(。)它(ta)被(bei)应(ying)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)多(duo)种(zhong)疾(ji)病(bing),(,)如(ru)咳(ke)嗽(sou)、(、)尿(niao)路(lu)感(gan)染(ran)等(deng)。(。)这(zhe)一(yi)草(cao)本(ben)植(zhi)物(wu)不(bu)仅(jin)可(ke)以(yi)外(wai)用(yong),(,)制(zhi)成(cheng)药(yao)膏(gao)用(yong)于(yu)伤(shang)口(kou)愈(yu)合(he),(,)还(hai)可(ke)以(yi)内(nei)服(fu),(,)泡(pao)水(shui)饮(yin)用(yong)以(yi)增(zeng)强(qiang)体(ti)质(zhi)。(。)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)的(de)研(yan)究(jiu)也(ye)表(biao)明(ming),(,)车(che)前(qian)草(cao)富(fu)含(han)多(duo)种(zhong)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen),(,)如(ru)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)、(、)类(lei)黄(huang)酮(tong)及(ji)纤(xian)维(wei)素(su),(,)具(ju)备(bei)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)和(he)抗(kang)氧(yang)化(hua)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)车(che)前(qian)草(cao)的(de)食(shi)用(yong)方(fang)法(fa)也(ye)十(shi)分(fen)多(duo)样(yang)。(。)嫩(nen)叶(ye)可(ke)以(yi)作(zuo)为(wei)沙(sha)拉(la)的(de)配(pei)料(liao),(,)或(huo)轻(qing)轻(qing)焯(chao)水(shui)后(hou)与(yu)其(qi)他(ta)蔬(shu)菜(cai)一(yi)起(qi)烹(peng)调(tiao),(,)增(zeng)添(tian)一(yi)种(zhong)清(qing)新(xin)自(zi)然(ran)的(de)口(kou)感(gan)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)地(di)方(fang),(,)当(dang)地(di)人(ren)还(hai)会(hui)将(jiang)车(che)前(qian)草(cao)干(gan)燥(zao)后(hou)作(zuo)为(wei)