东西问·中国学丨金平：中国学研究与中国式现代化有何内在联系？|手伸进内裤吻胸
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中新社金边10月17日电 题：中国学研究与中国式现代化有何内在联系？
——专访柬埔寨皇家科学院国际关系研究所所长金平
中新社记者 杨强
柬埔寨皇家科学院国际关系研究所所长金平(Kin Phea)长期致力于观察和研究中国式现代化。10月13日至15日，第二届世界中国学大会在上海举行，金平受邀出席并发表主题演讲。他在接受中新社“东西问”专访时，从外国学者的视角阐述中国学研究与中国式现代化之间的内在联系，并从比较文明的角度分析中国式现代化与西方现代化的区别。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：中国学研究对促进中国同各文明对话、互学互鉴和共同发展有何现实意义？
金平：加强中国学研究在促进中华文明与其他文明相互理解、开展建设性对话方面发挥着至关重要的作用。该领域通过系统分析中国的治理哲学与发展道路，向国际社会阐释中国的政策和文化价值，从而增进共情认知，减少理解偏差。更重要的是，中国学研究通过吸纳构建人类命运共同体等中国理念，为应对全球性挑战提供切实可行的合作框架，推动知识成果转化为和平共处、共同进步的动力。
中新社记者：您在此次世界中国学大会期间围绕“中国式现代化”主题发表演讲，在您看来，中国学研究与中国式现代化有何内在联系？
金平：我从三个相互关联的维度来探讨这个主题——中国式现代化的理论根基和概念框架，中国式现代化的实践成就和持续挑战，柬埔寨在规划本国现代化道路进程中可从中汲取哪些经验。在我看来，中国式现代化提供的不是可复制的模板，而是思想启迪与实践指南。它生动诠释了一个国家如何遵循自身发展逻辑实现现代化——在传统与创新、民族特性与全球参与之间实现辩证统一。
中国学研究与中国式现代化深度交融，通过严谨探究向世界阐释其鲜明特质。该学科聚焦三大核心原则：以人民为中心的发展理念、人与自然的和谐共生、物质文明与精神文明的相协调。值得指出的是，中国学研究立足历史纵深与哲学根基，展现中国式现代化如何植根于其文明传统，并在新时代中国特色社会主义思想指引下不断演进。这种学术实践丰富了世界对多元现代化方案的理解，为中国实现可持续、包容和创新发展的努力提供学理支撑。
中新社记者：从比较文明视角看，中国式现代化与西方现代化模式的差异是什么？这种差异对发展中国家有何启示？
金平：中西方现代化的区别在于其哲学基础和发展导向。在历史维度上，西方现代化依托工业革命与资本主义制度演进，崇尚个体本位与资本逻辑；而中国则强调共同富裕、社会和谐以及生态平衡。中国式现代化摒弃了现代化建设必须遵循单一西方路径的模式，倡导渐进式改革并恪守国家主权原则。这种差异为发展中国家提供了具启迪意义的替代范式。
它表明，世界各国完全可以在保持其文化主体性与政治独立性的前提下实现经济进步，并根据本国国情探索自己的现代化道路。
对柬埔寨而言，挑战在于将这些洞见转化为切实可行的战略。现代化必须超越经济扩张，涵盖制度建设、环境可持续和社会包容。它需以实证和伦理为指导，确保发展成果真正服务国民整体福祉。归根结底，现代化并非静态终点，而是持续调适的动态进程。中国经验表明，现代化的推进源于实践、历史耐心和战略远见。柬埔寨在国家复兴的征程中，同样需要培育这些特质：学习、适应和创新。
中新社记者：中国学研究怎样吸引更多年轻学者参与？数字技术将会如何赋能中国学研究？
金平：为吸引年轻学者，中国学研究需要深度对接数字治理、人工智能、绿色转型等全球前沿议题与技术趋势，并通过联合培养学位、国际交换项目及跨国合作机制，为各国青年学者提供研究和实践机会。鉴于中国日益增长的全球影响力，越来越多的年轻学者正将中国学视为兼具思想挑战与现实意义的前沿领域，该学科未来将呈现蓬勃发展的全球化图景，来自多元文化背景的青年研究者将运用跨学科方法，持续推动其学术创新。
与此同时，数字技术正在通过人工智能、大数据和数字人文工具影响中国学研究。这些技术赋能研究者对社交媒体、新闻和政策文件的海量实时数据进行深度挖掘，为把握民意动态与治理效能提供精准洞察。地理信息系统(GIS)与网络分析法可以揭示中国发展的空间格局演进与关系网络重构。此外，数字档案和在线协作使中国学研究更具包容性，助力全球学者突破地域壁垒共享学术资源。
中新社记者：您是否有计划同中国学者开展联合研究？未来最关注中国哪些领域的变革？
金平：与中国学者开展研究合作是一件值得期待的事情，相信柬中学者的协同研究将为全球南方发展模式的比较研究构建新型分析框架。我所关注的研究课题包括中国在绿色技术、环境治理体系和数字化转型等方面的改革，这些既是中国式现代化的重要实践维度，更是重塑全球可持续发展议程的关键变量，其研究成果可为国际政策制定提供系统性知识支撑。
我对中国提出的构建人类命运共同体理念，以及如何通过四大全球倡议(全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议和全球治理倡议)将其付诸实践抱有浓厚兴趣。同时，我也在观察和研究中国的“一带一路”倡议如何促进东南亚地区互联互通、共同发展和人文交流，还有中国现代化如何影响全球治理改革和南南合作。(完)
受访者简介：
金平（Kin Phea），现任柬埔寨皇家科学院国际关系研究所（IRIC）所长。曾在柬埔寨皇家科学院人文社会科学研究所担任研究员，柬埔寨皇家科学院政治学博士。
baizhi（xueming：Angelicadahurica），shiyizhongzhongyaodezhongyaocai，shuyusanxingkezhiwu，guangfanfenbuyuzhongguodongbei、huabeijixinandengdiqu。qiyaoyongbufenshigen，juyoudutedexiangqiheduozhongyaolizuoyong，beiyuwei“zhongyaozhongdexiangliao”。baizhidelishikeyizhuisudaogudai，zaozai《shennongbencaojing》zhongjiuyoujizai，renweiqijuyou“jiebiaosanhan”、“zaoshihuatan”denggongxiao。tadezhuyaochengfenbaokuohuifayou、huangtong、zaichundeng，juyoukangyan、kangjun、zhentongdengduozhongyaolizuoyong。yinci，baizhibujinzaizhongyizhongzhanyouzhongyaodiwei，zaixiandaideyaoliyanjiuzhongyeyinqileguangfandeguanzhu。zaichuantongzhongyizhong，baizhichangchangyuqitayaocaipeiwushiyong，yongyuzhiliaogezhongjibing。tanenggouqusanfenghan，huanjietoutong、bisaidengganmaozhengzhuang，tongshiyeyongyuzhiliaopifubingrushizhen、jiechuangdeng。ciwai，baizhihaibeirenweiyoumeironghufudegongxiao，nenggougaishanfuse，shijifuguanghuaxini。baizhideshiyongfangfaduozhongduoyang，jikeyiruyaojiantang，yekeyizuoweishanshipeiliao。qigenbujingguojiagonghou，keyizhichengfenmohuozhetiquwu，yongyutiaozhichengyaoshan、yinpindeng。ciwai，baizhidexiangqinongyu，changbeiyongyupengrenhetiaowei，zengtiancaiyaodefengwei。raner，suiranbaizhijuyouzhuduoyichu，danzaishiyongshirengxujinshen。youyuqixingwen，tizhipianrederenqunyingshiliangshiyong。ciwai，yunfuhe白(bai)芷(zhi)（(（)学(xue)名(ming)：(：)A(A)n(n)g(g)e(e)l(l)i(i)c(c)a(a)d(d)a(a)h(h)u(u)r(r)i(i)c(c)a(a)）(）)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)中(zhong)药(yao)材(cai)，(，)属(shu)于(yu)伞(san)形(xing)科(ke)植(zhi)物(wu)，(，)广(guang)泛(fan)分(fen)布(bu)于(yu)中(zhong)国(guo)东(dong)北(bei)、(、)华(hua)北(bei)及(ji)西(xi)南(nan)等(deng)地(di)区(qu)。(。)其(qi)药(yao)用(yong)部(bu)分(fen)是(shi)根(gen)，(，)具(ju)有(you)独(du)特(te)的(de)香(xiang)气(qi)和(he)多(duo)种(zhong)药(yao)理(li)作(zuo)用(yong)，(，)被(bei)誉(yu)为(wei)“(“)中(zhong)药(yao)中(zhong)的(de)香(xiang)料(liao)”(”)。(。)白(bai)芷(zhi)的(de)历(li)史(shi)可(ke)以(yi)追(zhui)溯(su)到(dao)古(gu)代(dai)，(，)早(zao)在(zai)《(《)神(shen)农(nong)本(ben)草(cao)经(jing)》(》)中(zhong)就(jiu)有(you)记(ji)载(zai)，(，)认(ren)为(wei)其(qi)具(ju)有(you)“(“)解(jie)表(biao)散(san)寒(han)”(”)、(、)“(“)燥(zao)湿(shi)化(hua)痰(tan)”(”)等(deng)功(gong)效(xiao)。(。)它(ta)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)挥(hui)发(fa)油(you)、(、)黄(huang)酮(tong)、(、)甾(zai)醇(chun)等(deng)，(，)具(ju)有(you)抗(kang)炎(yan)、(、)抗(kang)菌(jun)、(、)镇(zhen)痛(tong)等(deng)多(duo)种(zhong)药(yao)理(li)作(zuo)用(yong)。(。)因(yin)此(ci)，(，)白(bai)芷(zhi)不(bu)仅(jin)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong)占(zhan)有(you)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)，(，)在(zai)现(xian)代(dai)的(de)药(yao)理(li)研(yan)究(jiu)中(zhong)也(ye)引(yin)起(qi)了(le)广(guang)泛(fan)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)在(zai)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)中(zhong)，(，)白(bai)芷(zhi)常(chang)常(chang)与(yu)其(qi)他(ta)药(yao)材(cai)配(pei)伍(wu)使(shi)用(yong)，(，)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)各(ge)种(zhong)疾(ji)病(bing)。(。)它(ta)能(neng)够(gou)驱(qu)散(san)风(feng)寒(han)，(，)缓(huan)解(jie)头(tou)痛(tong)、(、)鼻(bi)塞(sai)等(deng)感(gan)冒(mao)症(zheng)状(zhuang)，(，)同(tong)时(shi)也(ye)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)皮(pi)肤(fu)病(bing)如(ru)湿(shi)疹(zhen)、(、)疥(jie)疮(chuang)等(deng)。(。)此(ci)外(wai)，(，)白(bai)芷(zhi)还(hai)被(bei)认(ren)为(wei)有(you)美(mei)容(rong)护(hu)肤(fu)的(de)功(gong)效(xiao)，(，)能(neng)够(gou)改(gai)善(shan)肤(fu)色(se)，(，)使(shi)肌(ji)肤(fu)光(guang)滑(hua)细(xi)腻(ni)。(。)白(bai)芷(zhi)的(de)使(shi)用(yong)方(fang)法(fa)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang)，(，)既(ji)可(ke)以(yi)入(ru)药(yao)煎(jian)汤(tang)，(，)也(ye)可(ke)以(yi)作(zuo)为(wei)膳(shan)食(shi)配(pei)料(liao)。(。)其(qi)根(gen)部(bu)经(jing)过(guo)加(jia)工(gong)后(hou)，(，)可(ke)以(yi)制(zhi)成(cheng)粉(fen)末(mo)或(huo)者(zhe)提(ti)取(qu)物(wu)，(，)用(yong)于(yu)调(tiao)制(zhi)成(cheng)药(yao)膳(shan)、(、)饮(yin)品(pin)等(deng)。(。)此(ci)外(wai)，(，)白(bai)芷(zhi)的(de)香(xiang)气(qi)浓(nong)郁(yu)，(，)常(chang)被(bei)用(yong)于(yu)烹(peng)饪(ren)和(he)调(tiao)味(wei)，(，)增(zeng)添(tian)菜(cai)肴(yao)的(de)风(feng)味(wei)。(。)然(ran)而(er)，(，)虽(sui)然(ran)白(bai)芷(zhi)具(ju)有(you)诸(zhu)多(duo)益(yi)处(chu)，(，)但(dan)在(zai)使(shi)用(yong)时(shi)仍(reng)需(xu)谨(jin)慎(shen)。(。)由(you)于(yu)其(qi)性(xing)温(wen)，(，)体(ti)质(zhi)偏(pian)热(re)的(de)人(ren)群(qun)应(ying)适(shi)量(liang)使(shi)用(yong)。(。)此(ci)外(wai)，(，)孕(yun)妇(fu)和(he)