《没出息》的火爆是汉语生命力强悍的明证|欧美午夜理伦三级在线观看
1. 蜜桃成时熟2
2. 老年夫妻同房干涩没水怎么治
据央视新闻报道，近日，一段由大陆网友剪辑台湾民进党籍民代王世坚质询画面的二创歌曲《没出息》，在抖音平台迅速走红，登上网络热搜。这股热潮很快跨过海峡，在岛内掀起一场现象级的网络二创风暴，成为两岸网友互动与舆论热议的焦点。
该视频以极具节奏感的电子音乐为背景，搭配王世坚在台北市议会质询时的经典画面——拍桌、挥手、甩头乃至哽咽瞬间，形成强烈的戏剧效果。不仅在大陆引发热议，更迅速“回传”台湾，掀起岛内二创风潮。
《没出息》短短几句，其实展现了汉语独有的魅力：两千多年前的词汇，与今天脱口而出的用语水乳交融；以往只在书本上出现的书面语，与当下的口语珠联璧合。
在这首一听就印象深刻、无限循环的神曲背后，潜藏着汉语最为强悍的生命力。
01/
“出息”本义跟经济有关
没出息，都知道是不争气、不成功、没前途的含义。但“出息”一词，本义却跟经济有关。
早在汉代司马迁的《史记》中，“出”与“息”就已经连用。《孟尝君列传》记载，孟尝君田文门客冯驩代他去封邑薛地收租，“邑入不足以奉賔客，故出息钱于薛。薛岁不入，民颇不与其息。今客食恐不给，愿先生责之。”这里的“出”，是放贷的含义；“息”是利息。出、息实际上是两个词，因此还不能视“出息”为此时已成型。
而南北朝时期的《北齐书·苏琼传》，应该才是“出息”最初的出处：“道人道研为济州沙门统，资产巨富，在郡多有出息，常得郡县为征。”说的是济州的僧人道研有钱得不得了，“出息”这里指的是经济收益。
而接下来很长一段时间里，“出息”都是这个“利息、收成”的含义。比如到宋代，苏轼《乞不给散青苗钱斛状》里提到“累岁出息”，仍然一脉相承延续经济学上的释义。
但到了清代曹雪芹写《红楼梦》时，“出息”的能干、杰出、优秀的衍生义已经盖过了利息的本义。比如五十六回《敏探春兴利除宿弊 贤宝钗小惠全大体》里，探春和宝钗要筹划增加收入，就用了“出息”一词：探春又笑道：“可惜蘅芜院和怡红院这两处大地方，竟没有出息之物！”宝钗笑道：“……一年在园里辛苦到头，这园内既有出息，也是分内该沾带些的。”
但除了这一场景之外，红楼中人言及“出息”，差不多已经是如今通行的“有出息”“没出息”用义：第二十三回，贾琏便依着凤姐的话，说道：“看来芹儿倒出息了，这件事竟交给他去管……”第二十七回，(凤姐)又向小红笑道：“明儿你服侍我罢，我认你做干女儿。我一调理，你就出息了。”第七十一回，李纨等都笑道：“这可又是胡说了！就算你是个没出息的，终老在这里，难道他姐儿们都不出门子罢？”
值得一提的是，“出息”也有“出落、发展”的用意。比如第十五回，“智能儿越发长高了，模样儿越发出息的水灵了……”不过书中仅此一例。
“出息”的经济学含义，甚至到鲁迅都还在使用。他在1926年收入《朝花夕拾》一文的《琐记》中，有“听到青龙山的煤矿出息好”的句子，这里的“出息”也是获利之意——但一部《鲁迅全集》里几乎也仅此一例，他大量用的是“有出息”“没出息”“没有出息”，跟如今的《没出息》完全一致。
02/
出自“庖丁解牛”的“游刃有余”
游刃有余，作为成语可谓众所周知。但不是人人都清楚，它最初出自先秦古籍《庄子·养生主》“庖丁解牛”的故事，本意代表着刀法的极致，也即用刀之道。
庖丁对文惠君说，他宰牛所凭依的是“道”，比一般的技术更高明。他用来宰牛的一把刀用了十九年，刀刃锋利得就像刚刚磨过一样。为什么？因为他从来都顺着牛的生理结构下刀，绝不像普通厨子一样乱劈乱砍。以至于刀刃在牛身的空隙之间运行，还有众多回旋的余地(彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣)。
“庖丁解牛”代表着道家对“顺其自然”的敬服和神往。在金庸的《书剑恩仇录》里，红花会总舵主陈家洛本来打不过大反派张召重，结果偶然得到的一本武功秘籍就是这篇《庄子》。陈家洛有悟于心，短时间内就武力值狂飙，随手两耳光打得张召重避无可避。
从庄子的战国时代又过了几百年，魏晋时期出现了“游刃必有余地”的语言变体。《世说新语·排调》：“韩康伯曰：‘何不使游刃皆虚？’”此时“游刃皆虚”已经承载了“游刃必有余地”的核心语义，即技艺熟练、应对自如。
到了宋代，“游刃有余”开始正式用于诗文中。苏轼在《书吴道子画后》中写道：“所谓游刃余地、运斤成风，盖古今一人而已。”
而苏轼一百年后的诗人王炎(1137-1218年)，已在《送简簿》一诗中正式使用了“游刃有余”：“催科抚字意何如，吏莫难于县大夫。游刃有余须小试，若逢盘错少踌躇。”
即便如此，“游刃有余”并不常用，在明清小说里百无一见。真正广泛使用，差不多已经是晚清民国的时代了。1899年，梁启超在《论近世国民党争之大势及中国前途》这篇文言文政论中，有“游刃有余，贯革七札”的句子。白话文运动兴起后，茅盾在1931年写小说《子夜》“现在他们全力来做公债，自然觉得游刃有余”，就已经完全将“游刃有余”用得游刃有余了。
03/
双音节词如何演化为重叠词
“从容”“匆忙”都是并列结构的形容词，而从AB式双音节词演化为AABB式的重叠词，本质是通过构形重叠实现语义强化与韵律优化的语言现象，核心源于书面语向口头语转化过程中表达需求、结构特点与韵律习惯的共同驱动。
唐宋时期，“从容”便已频繁入诗，如中唐韩愈诗“去去为致思从容(《送僧澄观》)”、晚唐司空图词“黄昏把酒祝东风，且从容(《酒泉子·买得杏花》)”。宋代欧阳修更把司空图这句移用，““把酒祝东风，且共从容(《浪淘沙·把酒祝东风》)”。
但“从容”变成“从从容容”，最早也要到明朝末期的白话小说里才能见到。成书于崇祯十三年(1640)、署名“西湖渔隐主人”所撰的短篇小说集《欢喜冤家》中，第二十二回里有光棍王七说话：“必须放他进內，从从容容，慢慢为之方可。”
而“从从容容”一词也并不从此就常用，例如在《红楼梦》里就没有。至于“匆匆忙忙”一词，在《水浒传》《金瓶梅》《西游记》等明代小说里都见不到，只是到了《红楼梦》才出现两例：第七十回“一日，贾母处两个丫头，匆匆忙忙来叫宝玉”，以及第七十一回“话说贾母处两个丫头，匆匆忙忙来找宝玉”。
从AB到AABB，既保留了双音节词的核心语义，又通过重叠强化了持续性与程度性。这样的用例不仅是近代汉语词汇发展的重要见证，也为现代汉语中该词的广泛使用奠定了基础。
至于“连滚带爬”，则出现得更晚。成书于清同治七年(1868年)、署名无垢道人创作的一百回白话小说《八仙得道传》，是八仙题材的小说中叙述八仙故事最全、情节最为丰富的一种。在第八十九回里，开始用“连滚带爬”来形容人物因惊惧而慌乱逃窜的场景：“一点不由他自身做主，连滚带爬地跪了过来，抱住吕洞宾双腿。”
“连滚带爬”的用例，反映了近代汉语向现代汉语过渡的语言特征。之后更从“慌张逃窜”的本义衍生出“狼狈应对”的意义来，比如“他连滚带爬地完成作业”，读者都清楚并非是在身体翻滚中写作业。应对的慌乱与无序，成为“连滚带爬”的核心意蕴，在其原有意义上更加丰富。
“哽咽”则最初为生理反应的描述，东汉王充在《论衡·效力》中写“渊中之鱼，递相吞食，度口所能容，然后嚥之，口不能受，哽咽不能下”，“哽咽”指鱼吞食过多导致的咽喉阻塞。但不到两百年，三国曹植(192-232年)就在《释愁文》里写“其来也难退，其去也易追，临餐困于哽咽，烦冤毒于酸嘶”，“哽咽”就已经从生理层面延伸至情感层面，用于描述因悲痛、激动等情绪导致的咽喉阻塞，无法痛快出声。
通常被认为是东汉末年所作的长诗《孔雀东南飞》中，“举言谓新妇，哽咽不能语”的“哽咽”，已经与如今现代汉语的“哽咽”释义一致。其语义从“生理阻塞”泛化为“情感压抑”、使用场景从“日常饮食”扩展至“文学抒情”，已经有一千八百年之久。
中华文明之所以能成为如今世上唯一未曾中断的文明，汉语的适应力和演化力居功至伟。
经过数千年的演变，无论是从古文到白话文还是从书面语到口语，汉语总能融古今于一炉、汇雅俗于一身。《没出息》虽短，却是汉语生命力强悍的明证。如今富于表现力随口而出的鲜活词汇，都可能是穿越数千年时空而来，风尘仆仆、历久弥新。(成都商报-红星新闻记者 程启凌)
zuijin，shenbianyouhenduopengyoudouzaitaolunxinhuangxinji、xiongmenjiaolvbuandewenti。qishi，zhexiezhengzhuangzaixiandaishenghuozhongyuelaiyuepubian，beihouyouxuduoyinsuzhidewomenguanzhu。jintian，woxianghedajialiaoliaozhexieqingkuangbeihoudeyuanyinyijiyixieyingduidefangfa。shouxian，xinhuangxinjiyoukenengshixinliyinsuzaochengde。dangwomenmianlinyali、jiaolvhuozheqingxubuwendingshi，shentihuichanshengyingjifanying，xintiaojiasu、huxijicu，shenzhihuichuxianxiongmendeganjiao。ruguonizuijingongzuoyalida、shenghuosuoshifanxin，kenengjiuhuichuxianzhexiezhengzhuang。zhegeshihou，jianyidajiachangshifangsongziji，zuoyixieshenhuxidelianxi，huoshizhaoshijianquyundong，shifangyixiazijideyali。qici，shentijiankangwentiyeshiyinfazhexiezhengzhuangdezhongyaoyinsu。liru，xinzangfangmiandewenti，ruxinlvshichang、gaoxueyadengdeng，doushikenengdaozhixinhuangxinjideyuanyin。ciwai，jiazhuangxiangongnengkangjin、pinxuedengbingzhengyenengyinqixiongmenhejiaolv。yinci，ruozhexiezhengzhuangchixucunzai，jianyijishijiuyi，zuoyigequanmiandeshentijianzha，paichuqianzaidejiankangyinhuan。zaizhe，shenghuoxiguanyehuiyingxiangwomendexinlizhuangtaiheshentijiankang。aoye、yinshibuguilv、quefaduanliandengbuliangxiguan，douhuidaozhishentijinengxiajiang，congeryinfayixiliebushi。yinci，baochiguilvdezuoxi、junhengdeyinshiheshiliangdeyundong，nenggoudadagaishanwomendeshenxinzhuangtai。zuihou，shejiaodezhichiyefeichangzhongyao。pengyoujiandeqingsu、jiarendeguanxin，douhuirangwomenganshoudaoqinggandewennuan。dangxinqingfanmenshi，bufangzhaorenliaoliao，bazijide最(zui)近(jin)，(，)身(shen)边(bian)有(you)很(hen)多(duo)朋(peng)友(you)都(dou)在(zai)讨(tao)论(lun)心(xin)慌(huang)心(xin)悸(ji)、(、)胸(xiong)闷(men)焦(jiao)虑(lv)不(bu)安(an)的(de)问(wen)题(ti)。(。)其(qi)实(shi)，(，)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)在(zai)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong)越(yue)来(lai)越(yue)普(pu)遍(bian)，(，)背(bei)后(hou)有(you)许(xu)多(duo)因(yin)素(su)值(zhi)得(de)我(wo)们(men)关(guan)注(zhu)。(。)今(jin)天(tian)，(，)我(wo)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)聊(liao)聊(liao)这(zhe)些(xie)情(qing)况(kuang)背(bei)后(hou)的(de)原(yuan)因(yin)以(yi)及(ji)一(yi)些(xie)应(ying)对(dui)的(de)方(fang)法(fa)。(。)首(shou)先(xian)，(，)心(xin)慌(huang)心(xin)悸(ji)有(you)可(ke)能(neng)是(shi)心(xin)理(li)因(yin)素(su)造(zao)成(cheng)的(de)。(。)当(dang)我(wo)们(men)面(mian)临(lin)压(ya)力(li)、(、)焦(jiao)虑(lv)或(huo)者(zhe)情(qing)绪(xu)不(bu)稳(wen)定(ding)时(shi)，(，)身(shen)体(ti)会(hui)产(chan)生(sheng)应(ying)激(ji)反(fan)应(ying)，(，)心(xin)跳(tiao)加(jia)速(su)、(、)呼(hu)吸(xi)急(ji)促(cu)，(，)甚(shen)至(zhi)会(hui)出(chu)现(xian)胸(xiong)闷(men)的(de)感(gan)觉(jiao)。(。)如(ru)果(guo)你(ni)最(zui)近(jin)工(gong)作(zuo)压(ya)力(li)大(da)、(、)生(sheng)活(huo)琐(suo)事(shi)烦(fan)心(xin)，(，)可(ke)能(neng)就(jiu)会(hui)出(chu)现(xian)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)。(。)这(zhe)个(ge)时(shi)候(hou)，(，)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)尝(chang)试(shi)放(fang)松(song)自(zi)己(ji)，(，)做(zuo)一(yi)些(xie)深(shen)呼(hu)吸(xi)的(de)练(lian)习(xi)，(，)或(huo)是(shi)找(zhao)时(shi)间(jian)去(qu)运(yun)动(dong)，(，)释(shi)放(fang)一(yi)下(xia)自(zi)己(ji)的(de)压(ya)力(li)。(。)其(qi)次(ci)，(，)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)也(ye)是(shi)引(yin)发(fa)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)的(de)重(zhong)要(yao)因(yin)素(su)。(。)例(li)如(ru)，(，)心(xin)脏(zang)方(fang)面(mian)的(de)问(wen)题(ti)，(，)如(ru)心(xin)律(lv)失(shi)常(chang)、(、)高(gao)血(xue)压(ya)等(deng)等(deng)，(，)都(dou)是(shi)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)心(xin)慌(huang)心(xin)悸(ji)的(de)原(yuan)因(yin)。(。)此(ci)外(wai)，(，)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)功(gong)能(neng)亢(kang)进(jin)、(、)贫(pin)血(xue)等(deng)病(bing)症(zheng)也(ye)能(neng)引(yin)起(qi)胸(xiong)闷(men)和(he)焦(jiao)虑(lv)。(。)因(yin)此(ci)，(，)若(ruo)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)持(chi)续(xu)存(cun)在(zai)，(，)建(jian)议(yi)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)，(，)做(zuo)一(yi)个(ge)全(quan)面(mian)的(de)身(shen)体(ti)检(jian)查(zha)，(，)排(pai)除(chu)潜(qian)在(zai)的(de)健(jian)康(kang)隐(yin)患(huan)。(。)再(zai)者(zhe)，(，)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)也(ye)会(hui)影(ying)响(xiang)我(wo)们(men)的(de)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)和(he)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)。(。)熬(ao)夜(ye)、(、)饮(yin)食(shi)不(bu)规(gui)律(lv)、(、)缺(que)乏(fa)锻(duan)炼(lian)等(deng)不(bu)良(liang)习(xi)惯(guan)，(，)都(dou)会(hui)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)机(ji)能(neng)下(xia)降(jiang)，(，)从(cong)而(er)引(yin)发(fa)一(yi)系(xi)列(lie)不(bu)适(shi)。(。)因(yin)此(ci)，(，)保(bao)持(chi)规(gui)律(lv)的(de)作(zuo)息(xi)、(、)均(jun)衡(heng)的(de)饮(yin)食(shi)和(he)适(shi)量(liang)的(de)运(yun)动(dong)，(，)能(neng)够(gou)大(da)大(da)改(gai)善(shan)我(wo)们(men)的(de)身(shen)心(xin)状(zhuang)态(tai)。(。)最(zui)后(hou)，(，)社(she)交(jiao)的(de)支(zhi)持(chi)也(ye)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)。(。)朋(peng)友(you)间(jian)的(de)倾(qing)诉(su)、(、)家(jia)人(ren)的(de)关(guan)心(xin)，(，)都(dou)会(hui)让(rang)我(wo)们(men)感(gan)受(shou)到(dao)情(qing)感(gan)的(de)温(wen)暖(nuan)。(。)当(dang)心(xin)情(qing)烦(fan)闷(men)时(shi)，(，)不(bu)妨(fang)找(zhao)人(ren)聊(liao)聊(liao)，(，)把(ba)自(zi)己(ji)的(de)