国潮文艺IP成功“出圈”“出海”靠什么|岳妇伦丰满69ⅹxxx毛片
●思路为道，媒介为器，缺一不可。“道”的深层牵引与“器”的持续赋能共同激发文化势能，构成新时代中华优秀传统文化传播的一体两面
●文化传播的要义终归于“以文化人”的价值实现。唯有以“道器合一”为圭臬，在媒介实践中贯穿人文关怀，在文化传承中把握时代脉搏，方能实现从“传播”到“感召”的质变
近年来，挖掘中华优秀传统文化成为热潮时尚。国潮文艺IP成功“出圈”“出海”，因数智技术赋能，激发经典文化无限创意可能，以年轻人喜爱的短视频、公众号等跨媒介方式，讲述传播中国传统文化故事，使原本严肃刻板的文物古董、传统文化以活泼生动形象飞入寻常百姓家。《上新了·故宫》《我在故宫修文物》等文化综艺让古老的文物活起来，河南卫视舞剧《唐宫夜宴》和水下飞天洛神舞惊艳观众，苏州博物馆融合创新项目《拙政问雅·夜苏博》为游客呈现了一场跨越古今的艺术对话……国潮文艺IP将历史符号转化为现代审美媒介，在古今对话中为传统文化点燃了时代生命力。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。好故事是国潮文艺IP“出海”“出圈”之灵魂，是为“道”；而跨媒介转换承担载道之器的功能，以有形之“器”传达无形之“道”，突破“器物”的物质意义，实现“寓意于物”审美主张。思路为道，媒介为器，缺一不可。“道”的深层牵引与“器”的持续赋能共同激发文化势能，构成新时代中华优秀传统文化传播的一体两面。
出之“道”：讲好中国故事的底层逻辑
成功“出圈”“出海”的文艺IP，或源于古老的中国故事，或本身以故事的形式展现。故事传播遵循“器以载道，文以化人”的内在逻辑，讲好故事远胜于空谈道理。故事内蕴丰富的哲学思辨、文化基因与审美意象，接受者无形中内化于心，外化于行。国潮文艺IP既要深入挖掘中华优秀传统文化精髓，返回经典文本寻找原型母题，又要对经典故事进行创造性转化、创新性发展，适应新时代文艺传播“短平快”特点，淬炼感召力，在有限的时间内输出饱满的价值理念感召唤醒受众的共鸣。在国际交往日益频繁的今天，以精良的故事、有新意的讲述方式传播好中国声音，是破解跨文化传播“理尠情滞”困境的重要途径。
讲好中国故事，要以文化叙事的历史性与当代性为互文经纬，将传统符号转化为可感可知的审美元素，在文化遗产的创造性阐释中实现价值重构与认同再造。近年来，收获顶流的文博类节目无不以故事形式呈现，《国家宝藏》《故事里的中国》《典籍里的中国》等，采撷历史长河中的故事，把典籍里的文字变成荧幕前的悲欢离合，让观众在动人的情节中和沉浸式体验里读懂文化传承。
“讲故事”即叙事，随着现代多媒体技术的发展，人们俨然从过去所秉承的“宏叙事”中走出，开始迈向基于新媒体技术的“微叙事”。以图文短视频为代表的国潮文艺IP属于视听符号编码和解码的微型叙事，一改宏叙事冗长复杂的特点，以一目了然的轻巧博得观众的会心一笑，快速激起观众的心理共鸣，也加快了其成功“出圈”“出海”之势。
出之“器”：跨媒介转化的技术支持
如今，随着数码网络媒介技术的发展，社会迈入“眼球经济”时代。国潮文艺IP也乘着新媒介技术的东风，迎来了新的春天。数字博物馆、文旅短视频等让观众不用“身临”也可到达“其境”，以舞蹈、音乐为代表的国潮文旅衍生艺术让人目不暇接，丰富了文艺IP审美意涵。
音乐、舞蹈可增添国潮文艺IP的美感，能助力其打破时空和文化的界限。成功“出圈”“出海”的国潮文艺IP往往敏锐捕捉到“文舞融合”这一跨媒介转换的动态和背后巨大的“吸粉”潜力。如舞剧《咏春》刷新了我国本土舞剧海外商演的时间、场次纪录。该剧撷取一代宗师叶问上世纪中叶香江传艺的峥嵘岁月故事，将武林传奇淬炼为异乡奋斗者的精神史诗。其舞台语汇独具匠心，“武韵舞风，形意相生”，巧妙熔铸咏春拳的刚劲与香云纱的流转，于动静开合间演绎岭南非遗的双璧辉映。这不仅是武术与舞蹈交响的创新盛宴，更以东方美学的当代表达，向世界递出一张流动着中国气韵的时代名片。可见，舞蹈的非语义符号特性足以使国潮文艺IP破除语言、文化、种族、时空的壁垒，助力成功“出圈”“出海”。
科学与文艺融合，人工智能作为新质生产力的代表，为国潮文艺IP的传播提供了有力的助推器。广州白鹅潭大湾区艺术中心对外开放以来，预约名额经常“秒空”，屡屡以“科技+文学”“科技+非遗”的鲜亮标识爆火“出圈”。广东文学馆内，“翰墨融容”情景体验空间、《文以新民》数字舞台剧，《风起岭南潮涌湾区》270°沉浸式环幕视频等不同主题的展览，深度融合数字与岭南文艺，通过动态影像等方式开辟观众游览新渠道。这种展览类型高度契合Z世代和元宇宙场景的价值审美与数字消费习惯，通过虚实交互的手段，持续催生沉浸式展览、社交化收藏等文化新模式，推动文旅产业生态的范式革新。
出之“势”：国潮文艺IP持续发展的未来向度
面向未来，激发国潮文艺IP的生命力，使之不只是昙花一现的“眼球经济”，而是有历史价值的永恒经典，既要借力元宇宙等虚拟艺术呈现方式，又要唤回国潮文艺的现场性和原真性，通过复合通感、融入地方元素等方式，打造更多意义深刻的国风创意艺术品。
今日国潮文艺IP之兴盛，恰是“道”与“器”交融之典范——以文化精神为内核，以跨媒介技术为羽翼，在古今对话中实现经典文艺的复归与革新。新时代中华文化谋求以跨媒介思路融通文化传播，恰逢其时。《文心雕龙》有言：“文律运周，日新其业。变则可久，通则不乏。”国潮文艺IP的蓬勃发展，是顺应时代之变的必然选择——在技术浪潮与全球化语境中，唯有以“变”应“世情”，以“通”续“时序”，方能在平衡传统与现代之间开辟文化传播的新境界。
文化传播的要义终归于“以文化人”的价值实现。高新科技的迅猛发展若缺乏文化精神的浸润，终将沦为空洞的数字符码；而传统文化的深邃厚重若固守单一刻板的表达路径，亦难逃曲高和寡的困局。唯有以“道器合一”为圭臬，在媒介实践中贯穿人文关怀，在文化传承中把握时代脉搏，方能实现从“传播”到“感召”的质变。
凌逾 钟佳倪 作者单位：华南师范大学文学院
changyanshiyizhongchangjiandexiaohuaxitongjibing，qizhuyaozhengzhuangbaokuofutong、fuxie、bianmi、shiyujiantuideng。zhendui“changyandezhuyaozhengzhuangyounaxie”zheyiwenti，benwenrenwei，zhengqueshibiechangyandezhengzhuangduijishizhiliaohegaishanhuanzhedeshenghuozhiliangzhiguanzhongyao。shouxian，futongshichangyanzuituchudezhengzhuangzhiyi。huanzhechangchanghuigandaofubudejiaotonghuoyintong，tengtongdebuweikeyishiduqizhouweihuoxiafubu。zhezhongtengtongwangwangyujinshi、paibianxiangguan，changchangzaijinshihoujiazhong，jineryingxianghuanzhedeshiyu。qici，fuxieshichangyandelingyizhongyaobiaoxian。changyanhuanzhetongchanghuijinglipinfandepaibian，youshibansuishuiyangbianhuozhanyebian。jixingchangyankenenghuidaozhimeitianpaibianduodashiciyishang，geihuanzhedeshenghuodailaijidadebubian。ciwai，fuxiehaikenengdaozhituoshuihedianjiezhishiheng，jinyibujiazhongbingqing。zaizhe，shiyujiantuiyeshichangyanhuanzhechangjiandezhengzhuangzhiyi。youyufutonghefuxie，huanzhewangwangduishiwuchanshengkongjuhuoyanegan，changqixiaqukenengdaozhiyingyangbulianghetizhongxiajiang。yinci，guanzhuhuanzhedeyinshixiguanheyingyangsheruxiandeyouweizhongyao。chuleshangshuzhengzhuang，changyanhuanzhehaikenengchuxianfare、fali、exindengquanshenfanying，zhexiezhengzhuangwangwangyuyanzhengfanyingyouguan。gaozhongzhongzhengbingli，kenengbansuioutuhuobianxuedenggengyanzhongdeqingkuang，xulijijiuyi。zongzhi，shibiechangyandezhuyaozhengzhuangduiyuhuanzhedezaoqizhenduanhe肠(chang)炎(yan)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)消(xiao)化(hua)系(xi)统(tong)疾(ji)病(bing)，(，)其(qi)主(zhu)要(yao)症(zheng)状(zhuang)包(bao)括(kuo)腹(fu)痛(tong)、(、)腹(fu)泻(xie)、(、)便(bian)秘(mi)、(、)食(shi)欲(yu)减(jian)退(tui)等(deng)。(。)针(zhen)对(dui)“(“)肠(chang)炎(yan)的(de)主(zhu)要(yao)症(zheng)状(zhuang)有(you)哪(na)些(xie)”(”)这(zhe)一(yi)问(wen)题(ti)，(，)本(ben)文(wen)认(ren)为(wei)，(，)正(zheng)确(que)识(shi)别(bie)肠(chang)炎(yan)的(de)症(zheng)状(zhuang)对(dui)及(ji)时(shi)治(zhi)疗(liao)和(he)改(gai)善(shan)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)首(shou)先(xian)，(，)腹(fu)痛(tong)是(shi)肠(chang)炎(yan)最(zui)突(tu)出(chu)的(de)症(zheng)状(zhuang)之(zhi)一(yi)。(。)患(huan)者(zhe)常(chang)常(chang)会(hui)感(gan)到(dao)腹(fu)部(bu)的(de)绞(jiao)痛(tong)或(huo)隐(yin)痛(tong)，(，)疼(teng)痛(tong)的(de)部(bu)位(wei)可(ke)以(yi)是(shi)肚(du)脐(qi)周(zhou)围(wei)或(huo)下(xia)腹(fu)部(bu)。(。)这(zhe)种(zhong)疼(teng)痛(tong)往(wang)往(wang)与(yu)进(jin)食(shi)、(、)排(pai)便(bian)相(xiang)关(guan)，(，)常(chang)常(chang)在(zai)进(jin)食(shi)后(hou)加(jia)重(zhong)，(，)进(jin)而(er)影(ying)响(xiang)患(huan)者(zhe)的(de)食(shi)欲(yu)。(。)其(qi)次(ci)，(，)腹(fu)泻(xie)是(shi)肠(chang)炎(yan)的(de)另(ling)一(yi)重(zhong)要(yao)表(biao)现(xian)。(。)肠(chang)炎(yan)患(huan)者(zhe)通(tong)常(chang)会(hui)经(jing)历(li)频(pin)繁(fan)的(de)排(pai)便(bian)，(，)有(you)时(shi)伴(ban)随(sui)水(shui)样(yang)便(bian)或(huo)粘(zhan)液(ye)便(bian)。(。)急(ji)性(xing)肠(chang)炎(yan)可(ke)能(neng)会(hui)导(dao)致(zhi)每(mei)天(tian)排(pai)便(bian)多(duo)达(da)十(shi)次(ci)以(yi)上(shang)，(，)给(gei)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)带(dai)来(lai)极(ji)大(da)的(de)不(bu)便(bian)。(。)此(ci)外(wai)，(，)腹(fu)泻(xie)还(hai)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)脱(tuo)水(shui)和(he)电(dian)解(jie)质(zhi)失(shi)衡(heng)，(，)进(jin)一(yi)步(bu)加(jia)重(zhong)病(bing)情(qing)。(。)再(zai)者(zhe)，(，)食(shi)欲(yu)减(jian)退(tui)也(ye)是(shi)肠(chang)炎(yan)患(huan)者(zhe)常(chang)见(jian)的(de)症(zheng)状(zhuang)之(zhi)一(yi)。(。)由(you)于(yu)腹(fu)痛(tong)和(he)腹(fu)泻(xie)，(，)患(huan)者(zhe)往(wang)往(wang)对(dui)食(shi)物(wu)产(chan)生(sheng)恐(kong)惧(ju)或(huo)厌(yan)恶(e)感(gan)，(，)长(chang)期(qi)下(xia)去(qu)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)营(ying)养(yang)不(bu)良(liang)和(he)体(ti)重(zhong)下(xia)降(jiang)。(。)因(yin)此(ci)，(，)关(guan)注(zhu)患(huan)者(zhe)的(de)饮(yin)食(shi)习(xi)惯(guan)和(he)营(ying)养(yang)摄(she)入(ru)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)除(chu)了(le)上(shang)述(shu)症(zheng)状(zhuang)，(，)肠(chang)炎(yan)患(huan)者(zhe)还(hai)可(ke)能(neng)出(chu)现(xian)发(fa)热(re)、(、)乏(fa)力(li)、(、)恶(e)心(xin)等(deng)全(quan)身(shen)反(fan)应(ying)，(，)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)往(wang)往(wang)与(yu)炎(yan)症(zheng)反(fan)应(ying)有(you)关(guan)。(。)高(gao)中(zhong)重(zhong)症(zheng)病(bing)例(li)，(，)可(ke)能(neng)伴(ban)随(sui)呕(ou)吐(tu)或(huo)便(bian)血(xue)等(deng)更(geng)严(yan)重(zhong)的(de)情(qing)况(kuang)，(，)需(xu)立(li)即(ji)就(jiu)医(yi)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)识(shi)别(bie)肠(chang)炎(yan)的(de)主(zhu)要(yao)症(zheng)状(zhuang)对(dui)于(yu)患(huan)者(zhe)的(de)早(zao)期(qi)诊(zhen)断(duan)和(he)