（寻味中华｜非遗）《玛纳斯》史诗：韵文纯熟传千年 如诗如歌诵古今|性大毛片视频
1. 性大毛片视频幸福在线人与动物
2. 女人和马发生性后肚子隆起怎么办
3. 姐姐vcd在线看免费高清电视剧
4. 女性一晚上3次纵欲导致不孕
中新社乌鲁木齐10月3日电 题：《玛纳斯》史诗：韵文纯熟传千年 如诗如歌诵古今
作者 胡嘉琛
在近期于新疆举行的“玛纳斯国际文化旅游节”上，巨大的电子屏幕播放着《玛纳斯》动漫形象，在民族乐器与电子音乐融合伴奏下，年近六旬的国家级非物质文化遗产代表性传承人江努日·图日干巴依与青少年歌手同台献唱《玛纳斯》选段。
“短则几分钟，长则数小时，若想全部唱完，恐怕得几天几夜。”江努日说，《玛纳斯》的内容各自独立成篇又相互衔接，故事情节曲折丰富。演唱时既有诗文的优美语言和精练谚语，又有音乐的强弱快慢曲调节奏。
据中国社会科学院民族文学研究所二级研究员阿地里·居玛吐尔地介绍，《玛纳斯》讲述了传说中的英雄人物玛纳斯及其七代子孙的故事，是一种兼具文学和曲艺属性的叙事艺术，于2006年列入中国首批国家级非物质文化遗产名录，于2009年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
“《玛纳斯》是一部‘百科全书’，它对生活有指导意义，我们能从中学到待人接物的礼仪、如何面对困难、培养良好品德等。”新疆阿图什市居民米力古·艾白都拉说，《玛纳斯》的思想精华通过一代代人口耳相传。
不论男女老少，喜爱者皆可习之，年幼孩童和耄耋老人同场共唱《玛纳斯》的场景比比皆是。每逢节日或喜事，总有“玛纳斯奇”(《玛纳斯》民间歌手)受邀表演。“玛纳斯奇”往往头戴毡帽、身着传统服饰席地而坐，吟唱曲调时而高亢豪放，时而悠然温情。
“虽然各地传唱《玛纳斯》的形式有差异，但内在意义相同。人们不仅是看表演，更从中汲取精神力量。”在江努日看来，《玛纳斯》是一项艺术，带给人们快乐；它还是一本书，给予人们知识；更是一座桥梁，拉近心与心的距离。
据阿地里介绍，《玛纳斯》主题宏大，包含历史、社会、自然、哲学等方面的知识和民间智慧，展示热爱家乡、团结友善、忠诚勇敢、敬畏自然等主题。“它传递着人类共有价值，这是其历久弥新的原因之一。”
除中国外，《玛纳斯》还在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国家和地区流传。中国新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州举办的“玛纳斯国际文化旅游节”，逐渐成为民间文化交流的重要纽带。今年活动中，来自中国和吉尔吉斯斯坦的20余名青少年首次同台演绎《玛纳斯》选段，增进了解与友谊。
“《玛纳斯》本身就体现了交流交往交融。而今，不同国别、民族的学者和爱好者借助‘玛纳斯国际文化旅游节’，不断探索其历史、文化价值，助其保护传承。”阿地里说。
1995年，中国出版世界首个最完整的《玛纳斯》印刷版本——柯尔克孜文《玛纳斯》，推动《玛纳斯》从口头传唱向文本传承转变。2022年，中国发行的《玛纳斯》(汉文全译本)共8部18卷23万余行。
“英文、吉尔吉斯文、日文等版本的《玛纳斯》在世界各地出版，多语种译制工作在持续进行。”阿地里说，《玛纳斯》还尝试通过动漫作品、歌舞剧、儿童绘本等更贴近公众的形式传播，避免成为“象牙之塔”。
今年7月，“玛纳斯史诗文化多模态数字传承实验室”揭牌，依托大量影像资料构建数字档案库，通过互动式展陈、VR史诗剧场等形式，将千年史诗转化为永恒“数据方舟”。
“以前学唱《玛纳斯》需翻山越岭寻访大师，现在我们的表演能被精准记录，还能变成动画传播。”民间歌手阿衣古丽·依米力说，借此，《玛纳斯》歌声将从草原牧场的毡房，飘向更广袤的世界。(完)
###suanzaorendegongxiaoyuzuoyongsuanzaoren，laiziyusuanzaoshudezhongzi，lilaibeiyuweizhongyaozhongdezhenpin。tazaizhongyizhongjuyouyoujiudeshiyonglishi，zhuyaoyongyuzhiliaoshimian、jiaolv、xinjidengzhengzhuang。jinnianlai，suizherenmenduiziranliaofadezhongshi，suanzaorendeyaoyongjiazhizhujianbeixiandaiyixueyanjiusuorenke。shouxian，suanzaorendezhuyaogongxiaozhiyishianshenzhumian。xiandaiyanjiubiaoming，suanzaorenhanyoufengfudeshengwujianheanjisuan，nenggoutiaojiezhongshushenjingxitong，jianqingjiaolvqingxu，congerdadaogaishanshuimianzhiliangdexiaoguo。tabeiguangfanyongyuzhiliaoshimian，youqishiheyinxinfan、xinjisuodaozhideshimianhuanzhe。qici，suanzaorenhaiyouzhuyuzengqiangmianyilihedikangli。yanjiufaxian，suanzaorenzhengliuyenenggoucijixiaoshudemianyixitong，tigaojitiduikangbingyuantidenengli。duiyuxuyaotigaodikangliderenqun，rutizhixuruo、laonianrendeng，suanzaorenkeyizuoweirichangbaojiandelianghaoxuanze。ciwai，suanzaorenhaijuyouziyinyangxuedegongxiao。zheshidetazaizhongyizhongchangyuqitayaocaidapeishiyong，yijiejueyinxuyinqidegezhongzhengzhuang，rukougan、chaoredeng。zaitiaojieneifenmifangmian，suanzaorentongyangbiaoxianchuse，youzhuyunvxingzaijingqihegengnianqiqijianbaochishentidepingheng。zairichangyinshizhong，suanzaorenkeyitongguopaoshui、baotanghuozhezhizuochengyaoshandexingshilaisheru。qiweidaodute，juyouyidingdeyaoshanyingyang#(#)#(#)#(#)酸(suan)枣(zao)仁(ren)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)酸(suan)枣(zao)仁(ren)，(，)来(lai)自(zi)于(yu)酸(suan)枣(zao)树(shu)的(de)种(zhong)子(zi)，(，)历(li)来(lai)被(bei)誉(yu)为(wei)中(zhong)药(yao)中(zhong)的(de)珍(zhen)品(pin)。(。)它(ta)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong)具(ju)有(you)悠(you)久(jiu)的(de)使(shi)用(yong)历(li)史(shi)，(，)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)失(shi)眠(mian)、(、)焦(jiao)虑(lv)、(、)心(xin)悸(ji)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)随(sui)着(zhe)人(ren)们(men)对(dui)自(zi)然(ran)疗(liao)法(fa)的(de)重(zhong)视(shi)，(，)酸(suan)枣(zao)仁(ren)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)逐(zhu)渐(jian)被(bei)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)所(suo)认(ren)可(ke)。(。)首(shou)先(xian)，(，)酸(suan)枣(zao)仁(ren)的(de)主(zhu)要(yao)功(gong)效(xiao)之(zhi)一(yi)是(shi)安(an)神(shen)助(zhu)眠(mian)。(。)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)酸(suan)枣(zao)仁(ren)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)生(sheng)物(wu)碱(jian)和(he)氨(an)基(ji)酸(suan)，(，)能(neng)够(gou)调(tiao)节(jie)中(zhong)枢(shu)神(shen)经(jing)系(xi)统(tong)，(，)减(jian)轻(qing)焦(jiao)虑(lv)情(qing)绪(xu)，(，)从(cong)而(er)达(da)到(dao)改(gai)善(shan)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)它(ta)被(bei)广(guang)泛(fan)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)失(shi)眠(mian)，(，)尤(you)其(qi)适(shi)合(he)因(yin)心(xin)烦(fan)、(、)心(xin)悸(ji)所(suo)导(dao)致(zhi)的(de)失(shi)眠(mian)患(huan)者(zhe)。(。)其(qi)次(ci)，(，)酸(suan)枣(zao)仁(ren)还(hai)有(you)助(zhu)于(yu)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)和(he)抵(di)抗(kang)力(li)。(。)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian)，(，)酸(suan)枣(zao)仁(ren)蒸(zheng)馏(liu)液(ye)能(neng)够(gou)刺(ci)激(ji)小(xiao)鼠(shu)的(de)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)，(，)提(ti)高(gao)机(ji)体(ti)对(dui)抗(kang)病(bing)原(yuan)体(ti)的(de)能(neng)力(li)。(。)对(dui)于(yu)需(xu)要(yao)提(ti)高(gao)抵(di)抗(kang)力(li)的(de)人(ren)群(qun)，(，)如(ru)体(ti)质(zhi)虚(xu)弱(ruo)、(、)老(lao)年(nian)人(ren)等(deng)，(，)酸(suan)枣(zao)仁(ren)可(ke)以(yi)作(zuo)为(wei)日(ri)常(chang)保(bao)健(jian)的(de)良(liang)好(hao)选(xuan)择(ze)。(。)此(ci)外(wai)，(，)酸(suan)枣(zao)仁(ren)还(hai)具(ju)有(you)滋(zi)阴(yin)养(yang)血(xue)的(de)功(gong)效(xiao)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)它(ta)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong)常(chang)与(yu)其(qi)他(ta)药(yao)材(cai)搭(da)配(pei)使(shi)用(yong)，(，)以(yi)解(jie)决(jue)阴(yin)虚(xu)引(yin)起(qi)的(de)各(ge)种(zhong)症(zheng)状(zhuang)，(，)如(ru)口(kou)干(gan)、(、)潮(chao)热(re)等(deng)。(。)在(zai)调(tiao)节(jie)内(nei)分(fen)泌(mi)方(fang)面(mian)，(，)酸(suan)枣(zao)仁(ren)同(tong)样(yang)表(biao)现(xian)出(chu)色(se)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)女(nv)性(xing)在(zai)经(jing)期(qi)和(he)更(geng)年(nian)期(qi)期(qi)间(jian)保(bao)持(chi)身(shen)体(ti)的(de)平(ping)衡(heng)。(。)在(zai)日(ri)常(chang)饮(yin)食(shi)中(zhong)，(，)酸(suan)枣(zao)仁(ren)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)泡(pao)水(shui)、(、)煲(bao)汤(tang)或(huo)者(zhe)制(zhi)作(zuo)成(cheng)药(yao)膳(shan)的(de)形(xing)式(shi)来(lai)摄(she)入(ru)。(。)其(qi)味(wei)道(dao)独(du)特(te)，(，)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)药(yao)膳(shan)营(ying)养(yang)