东西问·中国学丨赛义德·哈桑·贾维德:中国式现代化如何打破“西方化”迷思?|国产成人精品亚洲日本在线观看

1. 做什么运动能让下面变紧致呢

  中新社上海10月16日电 题:赛义德·哈桑·贾维德:中国式现代化如何打破“西方化”迷思?

  中新社记者 李姝徵

  长久以来,“现代化即西方化”的迷思在全球发展语境中占据主导地位。然而,新中国以数十年的实践走出了一条独具特色的现代化之路,打破了这一固有认知。

  第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行。大会现场,巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心前主任、资深外交官赛义德·哈桑·贾维德(Syed Hasan Javed)在接受中新社“东西问”专访时,从中国软实力、制度优势与文明根基出发,剖析中国式现代化打破“西方化”迷思的内在逻辑与实践路径。

  软实力为核:重构现代化的价值根基

  在贾维德看来,西方现代化的核心逻辑往往与资本扩张、娱乐化输出绑定,其对“软实力”的定义也局限于可量化的文化产品,如影视、音乐等娱乐领域,本质上是将文化异化为传播价值观的工具。而中国式现代化的突破,首先体现在以深厚的文明软实力来重构现代化的价值根基——这种软实力并非西方语境下的“单向输出”,而是源于数千年文明积淀的“内在吸引力”。

  他指出,从“正直”“谦逊”的传统美德,到丝绸之路延续千年的和平交流理念,再到脱贫攻坚中彰显的“共同富裕”追求,这些软实力元素共同构成了中国式现代化的精神内核。贾维德强调,中国的软实力并非孤立存在,而是与社会治理、民生实践深度融合:比如中国在现代化进程中始终坚守“文化认同”,没有因追求技术进步而抛弃传统文化,反而通过创新来转化传统文化。此种实践,证明现代化可以与本土文化深度共生,而非必须以抛弃文化根脉为代价。

  贾维德进一步指出,中国软实力的独特性还在于其“综合性”——它不仅包含文化遗产、价值观念,更涵盖教育体系、社会治理等多个维度。并强调,现代化的核心目标应是人的全面发展,而非单纯的经济增长。

2025年9月26日第四届全球数字贸易博览会在浙江杭州举办。图为参观者与“苏东坡AI数字人”互动。中新社发 孙杨洋 摄

  制度与科技协同:打造现代化的独特动能

  如果说软实力是中国式现代化的“精神内核”,那么制度优势与科技创新的协同,则是其不可或缺的“实践引擎”。贾维德将其归纳为三大核心要素:中国特色(含软实力)、社会主义制度优势、科技创新能力。这三者的有机结合,构成了中国式现代化区别于西方的独特动能。

  在制度层面,他指出,西方现代化多依赖市场自发调节,往往伴随贫富分化、社会撕裂等问题;而中国的社会主义制度则具备“集中力量办大事”的组织优势,能够在现代化进程中实现“统筹兼顾”。贾维德以中巴经济走廊为例表示,中国在推动走廊建设时,并非像西方资本那样只关注短期经济回报,而是结合巴基斯坦的民生需求,同步推进能源项目、交通基建与民生工程,既带动了巴基斯坦的产业发展,又改善了当地民众生活。这种“政府引导与市场协同”的制度实践,打破了西方“政府与市场对立”的固有认知,证明现代化可以通过更高效的制度设计,实现“发展与公平”的平衡。

  在科技创新层面,贾维德指出,西方现代化长期依赖技术垄断维持优势,而中国则走出了一条“自主创新与开放合作”并行的科技现代化之路。他注意到,中国的科技发展始终与民生需求、国家战略紧密结合——从高铁技术改变民众出行方式,到5G应用赋能传统产业升级,再到新能源技术助力全球气候治理,中国的科技创新从未脱离“服务人、造福人”的本质。这种“科技向善”的发展导向,与西方部分国家将科技用于霸权竞争的做法形成对比,进一步印证了现代化的路径可以多元:科技进步不应成为少数国家垄断的工具,而应成为推动全人类共同发展的力量。

  更重要的是,中国的制度优势与科技创新始终与软实力深度融合。例如,中国在推广新能源技术时,不仅输出设备与技术,更传递“绿色发展”“人与自然和谐共生”的理念;在开展国际科技合作时,坚持“互利共赢”,而非“技术依附”,这种“硬实力”与“软实力”的协同,让中国式现代化的实践更具说服力。

2025年9月14日,在四川省甘孜州乡城县超4000米海拔的正斗光伏基地内,一群牦牛在光伏板下吃草,整齐排列的光伏组件下成了牦牛的“天幕餐厅”。中新社记者 张浪 摄

  文明共通:为发展中国家提供现代化新参照

  中国式现代化打破“西方化”迷思的意义,不仅在于中国自身的发展成就,更在于为其他发展中国家提供了可资借鉴的路径——尤其是像巴基斯坦这样拥有深厚文化底蕴的国家,能够从中国的实践中看到“坚守文化认同”与“实现现代化”的可能性。

  作为中巴文化交流的推动者,贾维德深刻感受到两国文明的共通之处:从古代丝绸之路的佛教文化交流,到如今对“家庭观念”“勤奋团结”等价值的共同坚守,这些文化共鸣让巴基斯坦在理解中国式现代化时,更能体会到“坚守本土化”的重要性。

  在他看来,中国式现代化对“西方化”迷思的打破,本质上是对“现代化多元性”的确认——现代化不是只有一种标准、一条道路,每个国家都可以基于自身的历史文化、社会制度和民众需求,探索适合自己的发展路径。中国通过实践证明,深厚的文化传统不是现代化的“包袱”,而是可以转化为独特优势的“财富”。这种实践,让越来越多的发展中国家意识到,“西方化”并非现代化的唯一选择,坚守自身特色、立足本国实际,才是实现现代化的正确方向。(完)

  受访者简介:

赛义德・哈桑・贾维德。娄瀚锟 摄

  赛义德·哈桑·贾维德(Syed Hasan Javed),巴基斯坦国立科技大学中国学研究中心主任。其著作被美国、欧洲、澳大利亚、中国及巴基斯坦多所高校列为“中国研究推荐/参考书目”。2021年成为首位荣获“中华图书特殊贡献奖”的巴基斯坦学者,现为中国研究、调查、培训及商业管理战略领域的自由顾问/学术赞助人。

huajiaoshizhongguochuantongtiaoweipinzhiyi,juyoudutedemalafengwei,shenshourenmenxiai。zaiwokanlai,huajiaobujinjinshiyizhongtiaoweiliao,gengshizhonghuawenhuadeyibufen,tachengzaizhefengfudelishiyudiyutese,zhidewomenshenrutantaohechuancheng。shouxian,huajiaozaizhongguodeshiyonglishiyoujiu,zaozai《bencaogangmu》zhongjiuyouxiangxijizai。zuoweiyizhongjubeiyaoyongjiazhidezhiwu,huajiaobujinnenggouzengtiancaiyaodemeiwei,haibeirenweikeyiwenzhongquhan、zhuxiaohua。keyishuo,tazaizhongguoyinshiwenhuazhongzhanjulezhongyaoweizhi,chengweirenmenrichangshenghuobukehuoquedetiaoweipin。qici,huajiaodaibiaoledifangdeyinshifengsu。butongdiquduihuajiaodeshiyongyouzhegezidedutefengge。liru,zaisichuan,huajiaoyulajiaodejiehe,xingchenglechuancaimaladetezheng;erzaiyunnan,huajiaozechangyongyutiaohexiangcaodefengwei,zhanxianchugaidiqudutedeyinshiwenhua。zhezhongdiyuchayibujintixianlegediqihou、turangdeduoyangxing,yefanyinglerenmindeshenghuoxiguanheshenmeiguannian。zuihou,suizhequanqiuhuajinchengdejiakuai,huajiaozhujianzouxiangguojiwutai,shoudaogengduoguojiahediqudeguanzhu。zhebujintuidonglezhongguochuantongyinshiwenhuadechuanbo,yeweihuajiaochanyedekechixufazhanchuangzaolejihui。womenkeyikandao,yuelaiyueduodexifangcantingkaishichangshijianghuajiaorongrucaiyaozhong,zhangxianchuqidutedefengwei,zheweihuajiaodeguojihuafazhantigongleguangkuodekongjian。zongzhi,huajiaozuoweizhongguoyinshiwenhuadezhongyaozuchengbufen,yunhanzheshenhoudelishihefengfudediyutese。womenyou花(hua)椒(jiao)是(shi)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)调(tiao)味(wei)品(pin)之(zhi)一(yi),(,)具(ju)有(you)独(du)特(te)的(de)麻(ma)辣(la)风(feng)味(wei),(,)深(shen)受(shou)人(ren)们(men)喜(xi)爱(ai)。(。)在(zai)我(wo)看(kan)来(lai),(,)花(hua)椒(jiao)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)调(tiao)味(wei)料(liao),(,)更(geng)是(shi)中(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)的(de)一(yi)部(bu)分(fen),(,)它(ta)承(cheng)载(zai)着(zhe)丰(feng)富(fu)的(de)历(li)史(shi)与(yu)地(di)域(yu)特(te)色(se),(,)值(zhi)得(de)我(wo)们(men)深(shen)入(ru)探(tan)讨(tao)和(he)传(chuan)承(cheng)。(。)首(shou)先(xian),(,)花(hua)椒(jiao)在(zai)中(zhong)国(guo)的(de)使(shi)用(yong)历(li)史(shi)悠(you)久(jiu),(,)早(zao)在(zai)《(《)本(ben)草(cao)纲(gang)目(mu)》(》)中(zhong)就(jiu)有(you)详(xiang)细(xi)记(ji)载(zai)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)具(ju)备(bei)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)的(de)植(zhi)物(wu),(,)花(hua)椒(jiao)不(bu)仅(jin)能(neng)够(gou)增(zeng)添(tian)菜(cai)肴(yao)的(de)美(mei)味(wei),(,)还(hai)被(bei)认(ren)为(wei)可(ke)以(yi)温(wen)中(zhong)祛(qu)寒(han)、(、)助(zhu)消(xiao)化(hua)。(。)可(ke)以(yi)说(shuo),(,)它(ta)在(zai)中(zhong)国(guo)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)中(zhong)占(zhan)据(ju)了(le)重(zhong)要(yao)位(wei)置(zhi),(,)成(cheng)为(wei)人(ren)们(men)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的(de)调(tiao)味(wei)品(pin)。(。)其(qi)次(ci),(,)花(hua)椒(jiao)代(dai)表(biao)了(le)地(di)方(fang)的(de)饮(yin)食(shi)风(feng)俗(su)。(。)不(bu)同(tong)地(di)区(qu)对(dui)花(hua)椒(jiao)的(de)使(shi)用(yong)有(you)着(zhe)各(ge)自(zi)的(de)独(du)特(te)风(feng)格(ge)。(。)例(li)如(ru),(,)在(zai)四(si)川(chuan),(,)花(hua)椒(jiao)与(yu)辣(la)椒(jiao)的(de)结(jie)合(he),(,)形(xing)成(cheng)了(le)川(chuan)菜(cai)麻(ma)辣(la)的(de)特(te)征(zheng);(;)而(er)在(zai)云(yun)南(nan),(,)花(hua)椒(jiao)则(ze)常(chang)用(yong)于(yu)调(tiao)和(he)香(xiang)草(cao)的(de)风(feng)味(wei),(,)展(zhan)现(xian)出(chu)该(gai)地(di)区(qu)独(du)特(te)的(de)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)。(。)这(zhe)种(zhong)地(di)域(yu)差(cha)异(yi)不(bu)仅(jin)体(ti)现(xian)了(le)各(ge)地(di)气(qi)候(hou)、(、)土(tu)壤(rang)的(de)多(duo)样(yang)性(xing),(,)也(ye)反(fan)映(ying)了(le)人(ren)民(min)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)和(he)审(shen)美(mei)观(guan)念(nian)。(。)最(zui)后(hou),(,)随(sui)着(zhe)全(quan)球(qiu)化(hua)进(jin)程(cheng)的(de)加(jia)快(kuai),(,)花(hua)椒(jiao)逐(zhu)渐(jian)走(zou)向(xiang)国(guo)际(ji)舞(wu)台(tai),(,)受(shou)到(dao)更(geng)多(duo)国(guo)家(jia)和(he)地(di)区(qu)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)这(zhe)不(bu)仅(jin)推(tui)动(dong)了(le)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)的(de)传(chuan)播(bo),(,)也(ye)为(wei)花(hua)椒(jiao)产(chan)业(ye)的(de)可(ke)持(chi)续(xu)发(fa)展(zhan)创(chuang)造(zao)了(le)机(ji)会(hui)。(。)我(wo)们(men)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao),(,)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)西(xi)方(fang)餐(can)厅(ting)开(kai)始(shi)尝(chang)试(shi)将(jiang)花(hua)椒(jiao)融(rong)入(ru)菜(cai)肴(yao)中(zhong),(,)彰(zhang)显(xian)出(chu)其(qi)独(du)特(te)的(de)风(feng)味(wei),(,)这(zhe)为(wei)花(hua)椒(jiao)的(de)国(guo)际(ji)化(hua)发(fa)展(zhan)提(ti)供(gong)了(le)广(guang)阔(kuo)的(de)空(kong)间(jian)。(。)总(zong)之(zhi),(,)花(hua)椒(jiao)作(zuo)为(wei)中(zhong)国(guo)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen),(,)蕴(yun)含(han)着(zhe)深(shen)厚(hou)的(de)历(li)史(shi)和(he)丰(feng)富(fu)的(de)地(di)域(yu)特(te)色(se)。(。)我(wo)们(men)有(you)

发布于:北京市