东西问丨印尼汉学家韩善美:我为何研究中国形象?|天天爱天天做天天爽

1. 提高性功能时间长的正确做法

2. 陌陌影视在线观看高清完整版

3. 4399在线观看免费高清电视剧

  中新社雅加达11月7日电 题:我为何研究中国形象?

  ——专访印度尼西亚汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美

  中新社记者 李志全

  2025年是中国与印度尼西亚建交75周年,也是万隆会议召开70周年,在两国关系发展历程中具有特殊意义。

  回顾历史,两国关系曾经历风雨。印尼人是怎么看中国的?印尼眼中的中国形象是怎样的?如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?日前,《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》新书发布会在雅加达举行,该书作者、印尼汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美(Santi Ding)接受中新社“东西问”专访,就相关议题进行了探讨。

2025年9月24日,韩善美手持新书,在2025年印度尼西亚国际书展上。中新社记者 李志全 摄

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:您为何选择以“印尼眼中的中国形象”为研究主题?这与您个人经历有怎样的联系?

  韩善美:当下,社交媒体的迅速发展使中国在印尼社会的形象传播更为复杂、多元,既有积极认同,也存在误读和偏见。《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》一书主要聚焦两国人文交流的历史脉络与现实状况,并剖析印尼社会对中国的认知与形象。我希望这本书能成为连接两国人民心灵与思想的桥梁。

  我之所以选择“印尼眼中的中国形象”作为研究主题,与其说是学术兴趣,不如说是一种人生必然。我出生在印尼苏门答腊岛的明古鲁省,虽然家境普通,但自幼父亲常给我讲郑和下西洋的故事。那时的我,只觉得“中国”是一个遥远而神秘的国度。后来我在雅加达学习中文,又因孔子学院奖学金到福建师范大学完成本科,随后在华中师范大学攻读硕士与博士。从青涩的印尼女孩到中国博士,我的人生本身就是两国人文交流的一条小小航线。

  在求学与研究过程中,我渐渐发现,“中国形象”在印尼社会中并非单一,而是充满复杂的历史、政治与情感层次。有时是好奇与欣赏,有时是误解与距离。我想弄清楚:印尼人到底怎么看中国?这种认知是怎样形成、变化甚至被媒体与国际舆论影响的?于是我选择以学术方式,去回答自己从小就存在心中的疑问。

2025年9月25日,韩善美在《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》新书发布会上推介新书。受访者供图

  中新社记者:在您的研究中,印尼社会对中国的认知经历了哪些主要变化?这些变化背后的关键因素是什么?

  韩善美:在我的研究中,印尼社会对中国的认知,大体经历了三个阶段。

  第一阶段是历史记忆时期。早在郑和下西洋时代,印尼与中国的交流就已建立。那时的“中国印象”是友好、慷慨与文明的象征。直到20世纪中叶,印尼社会仍然保留着对中国传统文化的尊重与好奇。

  第二阶段是冷战与政治敏感时期。受当时国际政治氛围与印尼国内政策影响,印尼与中国关系一度陷入隔阂。印尼社会对中国的认知被简化甚至扭曲,部分民众对“中国”产生了距离感甚至误解。

  第三阶段则是新时代的重新认识时期。随着印尼与中国关系的恢复与发展,特别是共建“一带一路”倡议的推进,中国在印尼的存在变得更立体。基础设施、教育合作、数字经济、媒体传播等领域,让更多印尼人开始直接接触真实的中国。

  我在调研中发现,印尼人尤其是年轻一代,对中国的发展速度和科技实力印象深刻。他们会用抖音、微信、B站等社交平台了解中国社会,也开始意识到“东方现代化”的另一种可能性。当然,新的误解也在生成。信息碎片化容易造成刻板印象的再生产。印尼社会对中国的认知既前所未有开放,又需要平衡与引导。正因如此,我认为媒体与教育是塑造国家形象最关键的两个领域。

  中新社记者:中印尼建交75周年之际,您如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?与政治、经贸合作相比,它有何不同价值?

  韩善美:政治和经贸合作固然重要,它们是国家关系的骨骼;但人文交流,是维系这一“身体”灵魂的血脉。国家之间的信任,不仅来自协定与合同,更来自人心的理解与共鸣。

  在我看来,人文交流的独特价值有三个。第一,它能化解“看不见的距离”。政治谈判解决的是利益分歧,而人文交流消弭的是心理隔阂。第二,它能让合作更可持续。只有当民众真正理解对方文化,合作才不会停留在表层。第三,它能让国家形象更具温度。无论是学生交流、语言教学、影视传播,还是宗教与艺术对话,这些都让“中国形象”变得鲜活、生动、有人情味。

  我经常引用印尼一句谚语:“国家间的友谊,最终要落在人与人的友谊上。”当一个印尼孩子因为中文歌喜欢上中国文化,当一个中国企业家理解印尼社会的传统习惯并尊重它,这些细微的互动,往往比宏大的政治叙事更能打动人心。这也是我愿意承担“民间使者”这个称号的原因,我相信理解比立场更重要。我愿继续在印尼与中国之间行走,用研究、写作与交流,让更多人看到彼此、理解彼此。

2024年8月27日,印度尼西亚雅加达,中国国产3A单主机游戏《黑神话:悟空》画面吸引小朋友。中新社记者 李志全 摄

  中新社记者:展望未来,您对中印尼在人文、教育和媒体领域的合作有何建议?年轻一代在其中应发挥怎样的作用?

  韩善美:我认为未来印尼与中国的合作,需要从“项目合作”走向“价值共建”。在人文领域,两国可以设立更多联合研究平台,围绕跨文化传播、社会心理、宗教与现代化议题展开对话。文化合作不应只是节庆式的活动,而应是持续的思想交流。

  在教育领域,希望看到更多“互访型”的青年项目。中国高校已经接收了大量印尼留学生,印尼的高等院校也可以更积极地邀请中国教师与学者前来讲学、开设课程。教育是双向的,互访越多,往往误解就越少。

  在媒体领域,我特别强调叙事权的平衡。长期以来,印尼的中国报道多由西方媒体转述,导致“二手印象”的形成。我们需要培养更多了解双方文化的青年记者、学者、译者,让他们以双语、双视角讲述真实的故事,用双方都能听得懂的语言来叙述。新闻不仅传播事实,也建构认知。媒体人文交流应成为下一阶段重点。

  至于青年,我认为他们既是受益者,也是创造者。在互联网时代,青年是连接世界的天然节点。他们懂语言、懂技术、敢表达。如果说上一代人的任务是“搭桥”,那么我们这一代人的使命,就是让桥上永远有人来往。我希望印尼与中国的年轻人都能带着开放的眼光看世界,在差异中寻找共鸣,在理解中找到力量。(完)

  受访者简介:

韩善美。受访者供图

  韩善美(Santi Ding),印尼明古鲁省人,华中师范大学博士,华中师范大学中印尼人文交流研究中心特聘研究员。现任印尼—中国法律、文化与投资研究中心副主任、印尼中华伊斯兰教联合会副秘书长、印尼华裔总会文教部负责人、印尼司法部宣誓翻译员。印尼青年一代具有代表性的汉学家之一,积极投身印尼与中国之间的文化交流与民间友好合作,在两国人文交流中扮演了桥梁与纽带的角色。

《fufangjiayangnamingjiaonang》shiyizhonglinchuangshangchangyongdeyaowu,zhuyaoyongyuhuanjieyinganmao、guomindengyinqidebisai、liutidengzhengzhuang。qizhuyaochengfenweijiayangnaming,shiyizhongkangzuanyaowu,nengyouxiaoyizhizuanzaitineidezuoyong,congerjianqingguominfanyingsuodailaidebushi。tongshi,gaiyaowutongchanghaihanyouqitachengfen,ruduiyixiananjifenheweimahuangjiandeng,gongtongzuoyongyizengqiangqiliaoxiao。gaiyaowudezuoyongjizhizhuyaoshitongguozuduanH1zuanshouti,jianshaozuandeshifang,jinerdadaokangguomindexiaoguo。duiyuyinweiganmaoyinqideshanghuxidaozhengzhuang,fufangjiayangnamingjiaonangkeyiyouxiaogaishanbisai、liuti、dapentidengbushi。ciwai,bufenchengfenhaijuyouzhentong、tuishaodezuoyong,shihuanzhezaishengbingshibujinnenghuanjiebibuzhengzhuang,hainengjianqingquanshendebushi。fufangjiayangnamingjiaonangzaishiyongshixuzunxunyizhu,tongchangjianyihuanzhemeicifuyongyizhiliangli,meirisanci。tongshi,youyugaiyaowukenenghuiyinqiyidingdefuzuoyong,huanzhezaishiyongshiyingzhuyiguancha。ruchuxianshishui、kougan、xuanyundengxianxiang,yingjishitingyaobingxiangyishengzixun。lingwai,teshurenqunruyunfu、buruqinvxingheganshengongnengbuquanzhexujinshenshiyongfufangjiayangnamingjiaonang。duiyuzhengzaifuyongqitayaowudehuanzhe,gengxuyuyishenggoutong,yibimianyaowujiandexianghuzuoyong,quebaoyongyaoanquan。zongdelaishuo,fufangjiayangnamingjiao《(《)复(fu)方(fang)甲(jia)氧(yang)那(na)明(ming)胶(jiao)囊(nang)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)临(lin)床(chuang)上(shang)常(chang)用(yong)的(de)药(yao)物(wu),(,)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)缓(huan)解(jie)因(yin)感(gan)冒(mao)、(、)过(guo)敏(min)等(deng)引(yin)起(qi)的(de)鼻(bi)塞(sai)、(、)流(liu)涕(ti)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)其(qi)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)为(wei)甲(jia)氧(yang)那(na)明(ming),(,)是(shi)一(yi)种(zhong)抗(kang)组(zu)胺(an)药(yao)物(wu),(,)能(neng)有(you)效(xiao)抑(yi)制(zhi)组(zu)胺(an)在(zai)体(ti)内(nei)的(de)作(zuo)用(yong),(,)从(cong)而(er)减(jian)轻(qing)过(guo)敏(min)反(fan)应(ying)所(suo)带(dai)来(lai)的(de)不(bu)适(shi)。(。)同(tong)时(shi),(,)该(gai)药(yao)物(wu)通(tong)常(chang)还(hai)含(han)有(you)其(qi)他(ta)成(cheng)分(fen),(,)如(ru)对(dui)乙(yi)酰(xian)氨(an)基(ji)酚(fen)和(he)伪(wei)麻(ma)黄(huang)碱(jian)等(deng),(,)共(gong)同(tong)作(zuo)用(yong)以(yi)增(zeng)强(qiang)其(qi)疗(liao)效(xiao)。(。)该(gai)药(yao)物(wu)的(de)作(zuo)用(yong)机(ji)制(zhi)主(zhu)要(yao)是(shi)通(tong)过(guo)阻(zu)断(duan)H(H)1(1)组(zu)胺(an)受(shou)体(ti),(,)减(jian)少(shao)组(zu)胺(an)的(de)释(shi)放(fang),(,)进(jin)而(er)达(da)到(dao)抗(kang)过(guo)敏(min)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)对(dui)于(yu)因(yin)为(wei)感(gan)冒(mao)引(yin)起(qi)的(de)上(shang)呼(hu)吸(xi)道(dao)症(zheng)状(zhuang),(,)复(fu)方(fang)甲(jia)氧(yang)那(na)明(ming)胶(jiao)囊(nang)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)改(gai)善(shan)鼻(bi)塞(sai)、(、)流(liu)涕(ti)、(、)打(da)喷(pen)嚏(ti)等(deng)不(bu)适(shi)。(。)此(ci)外(wai),(,)部(bu)分(fen)成(cheng)分(fen)还(hai)具(ju)有(you)镇(zhen)痛(tong)、(、)退(tui)烧(shao)的(de)作(zuo)用(yong),(,)使(shi)患(huan)者(zhe)在(zai)生(sheng)病(bing)时(shi)不(bu)仅(jin)能(neng)缓(huan)解(jie)鼻(bi)部(bu)症(zheng)状(zhuang),(,)还(hai)能(neng)减(jian)轻(qing)全(quan)身(shen)的(de)不(bu)适(shi)。(。)复(fu)方(fang)甲(jia)氧(yang)那(na)明(ming)胶(jiao)囊(nang)在(zai)使(shi)用(yong)时(shi)需(xu)遵(zun)循(xun)医(yi)嘱(zhu),(,)通(tong)常(chang)建(jian)议(yi)患(huan)者(zhe)每(mei)次(ci)服(fu)用(yong)一(yi)至(zhi)两(liang)粒(li),(,)每(mei)日(ri)三(san)次(ci)。(。)同(tong)时(shi),(,)由(you)于(yu)该(gai)药(yao)物(wu)可(ke)能(neng)会(hui)引(yin)起(qi)一(yi)定(ding)的(de)副(fu)作(zuo)用(yong),(,)患(huan)者(zhe)在(zai)使(shi)用(yong)时(shi)应(ying)注(zhu)意(yi)观(guan)察(cha)。(。)如(ru)出(chu)现(xian)嗜(shi)睡(shui)、(、)口(kou)干(gan)、(、)眩(xuan)晕(yun)等(deng)现(xian)象(xiang),(,)应(ying)及(ji)时(shi)停(ting)药(yao)并(bing)向(xiang)医(yi)生(sheng)咨(zi)询(xun)。(。)另(ling)外(wai),(,)特(te)殊(shu)人(ren)群(qun)如(ru)孕(yun)妇(fu)、(、)哺(bu)乳(ru)期(qi)女(nv)性(xing)和(he)肝(gan)肾(shen)功(gong)能(neng)不(bu)全(quan)者(zhe)需(xu)谨(jin)慎(shen)使(shi)用(yong)复(fu)方(fang)甲(jia)氧(yang)那(na)明(ming)胶(jiao)囊(nang)。(。)对(dui)于(yu)正(zheng)在(zai)服(fu)用(yong)其(qi)他(ta)药(yao)物(wu)的(de)患(huan)者(zhe),(,)更(geng)需(xu)与(yu)医(yi)生(sheng)沟(gou)通(tong),(,)以(yi)避(bi)免(mian)药(yao)物(wu)间(jian)的(de)相(xiang)互(hu)作(zuo)用(yong),(,)确(que)保(bao)用(yong)药(yao)安(an)全(quan)。(。)总(zong)的(de)来(lai)说(shuo),(,)复(fu)方(fang)甲(jia)氧(yang)那(na)明(ming)胶(jiao)

发布于:北京市