专访王晋康：播种“红薯味儿”的中国科幻宇宙|无码国产69精品久久久孕妇
中新网10月17日电 (记者 柳棽 魏晨曦)“我想，人类的下一步超越将是和外星生命的融合。这就是我倾尽家财培育水星生命的动机。”在科幻作品《水星播种》中，大胆描摹人类未来图景的王晋康，亦是一名勇于创新的“播种者”。他播种的“水星”，是从略显荒芜到繁茂生长的中国科幻文坛。
在中国科幻界，王晋康与刘慈欣、何夕、韩松并称为“科幻四大天王”。作为中国知名科幻作家、高级工程师，深耕科幻创作数十载的他，凭借处女作《亚当回归》，一举拿下银河奖一等奖。2024年，其作品《水星播种》更是成功入围雨果奖最佳长中篇小说。
近日，王晋康接受中新网专访，在回答记者的问题时，语调温和却充满力量。
1947年，王晋康出生于河南省南阳市镇平县，“我一生的理想是当工程师或科学家，从小理科就好，文科也是拔尖水平”。经历过“上山下乡”，在农场、矿山和柴油机厂都待过，在考上西安交通大学前，他已经能做出“最复杂的叶片模型”了。
从《亚当回归》预言“第二智能”的觉醒，到《生命之歌》叩问基因密码的哲学边界，这位自称“写科幻的老王”的工程师作家，用数十年时间，在科学与人文的交界处开垦出一片思想的试验田。
当世界通过《三体》认识中国科幻时，王晋康正以“独有的‘红薯味儿’东方视角”，默默构建着一个既仰望星空又扎根黄土的科幻宇宙。
“科幻滞后论”破局：
我们是“踮着脚尖往前看”的人
“有人说科技发展太快，科幻已经赶不上了，这个说法我不认同。”谈及当下科技与科幻的关系，王晋康态度坚定。他形象地比喻，科幻作家是“踮着脚尖往前看”的人，站在科技的基石上，“能看多远算多远”。
他认为，这种前瞻性思考，不仅定义了科幻的美学价值，更体现了其推动科技进步的社会功能。
王晋康在采访中举例称，当年英国科幻作家阿瑟·克拉克提出的同步卫星构想，如今已成为全球通信的基石。而他本人在作品中设想的“用电磁推进辅助火箭发射”，也正从纸面走向实践。
“科幻不仅是科技与文学的融合，更是哲学、宗教等多元思想碰撞的平台。”王晋康解释道。在他看来，人工智能(AI)的普及让创作者得以跳出表层技术描写，深入思考一道更接近本质的社会命题：
当AI替代了大部分劳动，财富该如何重新分配？在人机共生的时代，人类的价值将如何定义？
他更直言：“新的人文思想必须顺应科技最新进展，科技伦理也需与时俱进。”他认为，应当放弃科技发展中部分不合理的限制，而取舍的标准，就在于“是否有利于人类群体的生存繁衍、是否符合人类的群体利益”。这番论述既点明了科幻的深层价值，也为科技与人文的协同进化，指明了方向。
王晋康认为，人工智能创作能力的快速提升已对文学领域产生实质影响：“此前科幻星云奖评选中，就有AI作品进入决赛圈后才被发现。”他认为，当前人工智能更多是“辅助创作”的工具，能够提升效率，但作品的思想内核与情感温度，仍需人类创作者赋予。
尽管认可AI的便捷性，王晋康本人仍在坚持“不用AI辅助写作”。这种对传统创作方式的坚守，源自他对文学本质的深刻理解。在《生命之歌》中，他曾写道：“真正的创造，永远需要灵魂的参与。”
中国科幻的“根”生长 ：
“红薯味儿”的创作风格
在王晋康看来，整个20世纪90年代是中国科幻“沉默蓄力”的时期。那时的短篇作品已具备不逊于主流文学的思想深度与前瞻性，却始终未能突破小众圈层。
“这一局面的转变，始于刘慈欣的出现。”王晋康坦言，“他的成功——既是作品本身的卓越，也是时代机缘的契合——让中国科幻一举走向世界，闯入大众视野。”
有人称，刘慈欣“以一己之力推动中国科幻”，作为“大刘好友”，王晋康提供了一个更立体的视角。
在他看来，这样的评价大多来自圈外，评价者或许不曾看见“中国科幻人二十年来的坚守”。
从《科幻世界》的杨潇、谭楷、杨枫等人，到韩松、何夕、郑军、星河、杨平、吴岩、已故的柳文扬……王晋康说，“我们共同走过漫长蓄力之路，而大刘，是那个最终踢出临门一脚的代表。”
比较中外科幻的特色，王晋康指出：“科幻有两个源头，一个是生活，一个是科学。科学体系是全球统一的，所以世界科幻是‘同’大于‘异’。”但他同时强调，中国科幻必然带有独特的文化基因，这种特色，源于中华文明的历史积淀与现实语境。
王晋康认为，中国科幻更关注群体命运，而非个人英雄主义；受宗教影响较小，思想相对正统，既有儒家文化底色，也有社会主义教育倡导的集体意识，同时更“接地气”，紧密贴合中国社会发展的现实需求。
这一特质在其《蚁生》等作品中表现得尤为明显——在小说里，他通过一个乌托邦实验，深刻探讨了集体主义与个体自由的永恒张力。
对于中国科幻如何在国际上“破圈”，王晋康提到，“科幻文学的传播，与一个国家的经济、科技与文化高度相关，也与社会的‘上升心态’紧密相连。只要中国持续推进高质量发展，中国科幻自然会被世界看见。”
他认为，“破圈”无需刻意追求，重要的是做好创作、推广等基础工作。“早晚都会传出去的”，对中国科幻的未来，王晋康持有坚定信心。
在他笔下，人类从未停止对生命本质的探索。从《水星播种》中创造新生命的宇宙史诗，到《生命之歌》对基因密码的哲学叩问，王晋康始终以工程师的精确与哲人的深邃，开垦思想的花园。
“自从王晋康成为主流作家，杂志都带着红薯味儿。”当这句话传到王晋康耳朵里时，他很高兴，认为这是对自己很好的总结。
“‘红薯味儿’就是中国风格。”他解释道，“科幻是站在科学巨人的肩膀上俯瞰世界，而我努力把这种俯瞰糅入中国人的思维，叠加上孔孟老庄的眼界。”
如今，这位“带着红薯味儿”的科幻作家，依然活跃在创作一线。正如他笔下那些永不停止探索的角色，王晋康继续在现实与未来的边界上跋涉，以笔为灯，为更年轻的一代，照亮想象与思辨的远方。 (完)
biaoti：《jiandongzheng：bingfengdelinghun，ruhewennuanrensheng》dajiahao，jintianxianghedajialiaoyiliaoyigebingbusuantaiweirensuozhiqueyoufeichangzhongyaodehuati——jiandongzheng。tadeyixuemingchengshijiweisuocesuoyinghuazheng（ALS），shiyizhongyingxiangyundongshenjingyuandeyanzhongjibing，zhujiandaozhijirouweisuoheshentigongnengdesangshi。tingqilairangrenxintong，danwomenyeyouhenduofangfalaiguanzhuhezhichizhexiehuanzhe。jiandongzhengdehuanzhezaizuichudejieduan，kenenghuiyudaoqingweideshentibushi，xiangshishoujiaowuli、shuohuakunraodeng，zhexiezhengzhuangwangwangbeirenmenhushi。suizheshijiandetuiyi，bingqinghuibuduanehua，huanzhehuizhujianshiquduishentidekongzhi，shenzhilianhuxidoubiandekunnan。danzhideyitideshi，jiandongzhengbingbuhuiyingxianghuanzhedezhili，zheshidetamenzaishentiwufapeihedeqingkuangxia，rengrannenggouganshoudaoneixinshenchudekewangyutongku。zaizheyangyizhongqingkuangxia，zuoweiwomenputongren，shouxianyaozuodejiushiduoqulejieheguanzhujiandongzheng。womenkeyitongguocanjiaxiangguandegongyihuodong，bangzhutigaoshehuiduijiandongzhengderenzhiyulijie。jinnianlai，xuduomingxinghegongzhongrenwuyefenfenjiezhuzijideyingxiangli，chuanbojiandongzhengdegushi，weihuanzhefasheng。zheyangdenuli，bujintigaoledazhongdeguanzhudu，yeweihuanzhehejiatingdailailegengduodezhichiyuguli。ciwai，womenhaikeyicongrichangshenghuorushou，guanzhushenbianshenghuozhongshentibushideren。dangwomenkandaopengyouhuoqinrendeyixiebushishi，biejizheshuo“meishi”，youshi，yigewennuandeguanxinheshishideqingting，kenengbishenmeyaowudouyaoyouxiao。guanzhushenbianderen，标(biao)题(ti)：(：)《(《)渐(jian)冻(dong)症(zheng)：(：)冰(bing)封(feng)的(de)灵(ling)魂(hun)，(，)如(ru)何(he)温(wen)暖(nuan)人(ren)生(sheng)》(》)大(da)家(jia)好(hao)，(，)今(jin)天(tian)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)聊(liao)一(yi)聊(liao)一(yi)个(ge)并(bing)不(bu)算(suan)太(tai)为(wei)人(ren)所(suo)知(zhi)却(que)又(you)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)话(hua)题(ti)—(—)—(—)渐(jian)冻(dong)症(zheng)。(。)它(ta)的(de)医(yi)学(xue)名(ming)称(cheng)是(shi)肌(ji)萎(wei)缩(suo)侧(ce)索(suo)硬(ying)化(hua)症(zheng)（(（)A(A)L(L)S(S)）(）)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)影(ying)响(xiang)运(yun)动(dong)神(shen)经(jing)元(yuan)的(de)严(yan)重(zhong)疾(ji)病(bing)，(，)逐(zhu)渐(jian)导(dao)致(zhi)肌(ji)肉(rou)萎(wei)缩(suo)和(he)身(shen)体(ti)功(gong)能(neng)的(de)丧(sang)失(shi)。(。)听(ting)起(qi)来(lai)让(rang)人(ren)心(xin)痛(tong)，(，)但(dan)我(wo)们(men)也(ye)有(you)很(hen)多(duo)方(fang)法(fa)来(lai)关(guan)注(zhu)和(he)支(zhi)持(chi)这(zhe)些(xie)患(huan)者(zhe)。(。)渐(jian)冻(dong)症(zheng)的(de)患(huan)者(zhe)在(zai)最(zui)初(chu)的(de)阶(jie)段(duan)，(，)可(ke)能(neng)会(hui)遇(yu)到(dao)轻(qing)微(wei)的(de)身(shen)体(ti)不(bu)适(shi)，(，)像(xiang)是(shi)手(shou)脚(jiao)无(wu)力(li)、(、)说(shuo)话(hua)困(kun)扰(rao)等(deng)，(，)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)往(wang)往(wang)被(bei)人(ren)们(men)忽(hu)视(shi)。(。)随(sui)着(zhe)时(shi)间(jian)的(de)推(tui)移(yi)，(，)病(bing)情(qing)会(hui)不(bu)断(duan)恶(e)化(hua)，(，)患(huan)者(zhe)会(hui)逐(zhu)渐(jian)失(shi)去(qu)对(dui)身(shen)体(ti)的(de)控(kong)制(zhi)，(，)甚(shen)至(zhi)连(lian)呼(hu)吸(xi)都(dou)变(bian)得(de)困(kun)难(nan)。(。)但(dan)值(zhi)得(de)一(yi)提(ti)的(de)是(shi)，(，)渐(jian)冻(dong)症(zheng)并(bing)不(bu)会(hui)影(ying)响(xiang)患(huan)者(zhe)的(de)智(zhi)力(li)，(，)这(zhe)使(shi)得(de)他(ta)们(men)在(zai)身(shen)体(ti)无(wu)法(fa)配(pei)合(he)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)，(，)仍(reng)然(ran)能(neng)够(gou)感(gan)受(shou)到(dao)内(nei)心(xin)深(shen)处(chu)的(de)渴(ke)望(wang)与(yu)痛(tong)苦(ku)。(。)在(zai)这(zhe)样(yang)一(yi)种(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia)，(，)作(zuo)为(wei)我(wo)们(men)普(pu)通(tong)人(ren)，(，)首(shou)先(xian)要(yao)做(zuo)的(de)就(jiu)是(shi)多(duo)去(qu)了(le)解(jie)和(he)关(guan)注(zhu)渐(jian)冻(dong)症(zheng)。(。)我(wo)们(men)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)参(can)加(jia)相(xiang)关(guan)的(de)公(gong)益(yi)活(huo)动(dong)，(，)帮(bang)助(zhu)提(ti)高(gao)社(she)会(hui)对(dui)渐(jian)冻(dong)症(zheng)的(de)认(ren)知(zhi)与(yu)理(li)解(jie)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)许(xu)多(duo)明(ming)星(xing)和(he)公(gong)众(zhong)人(ren)物(wu)也(ye)纷(fen)纷(fen)借(jie)助(zhu)自(zi)己(ji)的(de)影(ying)响(xiang)力(li)，(，)传(chuan)播(bo)渐(jian)冻(dong)症(zheng)的(de)故(gu)事(shi)，(，)为(wei)患(huan)者(zhe)发(fa)声(sheng)。(。)这(zhe)样(yang)的(de)努(nu)力(li)，(，)不(bu)仅(jin)提(ti)高(gao)了(le)大(da)众(zhong)的(de)关(guan)注(zhu)度(du)，(，)也(ye)为(wei)患(huan)者(zhe)和(he)家(jia)庭(ting)带(dai)来(lai)了(le)更(geng)多(duo)的(de)支(zhi)持(chi)与(yu)鼓(gu)励(li)。(。)此(ci)外(wai)，(，)我(wo)们(men)还(hai)可(ke)以(yi)从(cong)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)入(ru)手(shou)，(，)关(guan)注(zhu)身(shen)边(bian)生(sheng)活(huo)中(zhong)身(shen)体(ti)不(bu)适(shi)的(de)人(ren)。(。)当(dang)我(wo)们(men)看(kan)到(dao)朋(peng)友(you)或(huo)亲(qin)人(ren)的(de)一(yi)些(xie)不(bu)适(shi)时(shi)，(，)别(bie)急(ji)着(zhe)说(shuo)“(“)没(mei)事(shi)”(”)，(，)有(you)时(shi)，(，)一(yi)个(ge)温(wen)暖(nuan)的(de)关(guan)心(xin)和(he)适(shi)时(shi)的(de)倾(qing)听(ting)，(，)可(ke)能(neng)比(bi)什(shen)么(me)药(yao)物(wu)都(dou)要(yao)有(you)效(xiao)。(。)关(guan)注(zhu)身(shen)边(bian)的(de)人(ren)，(，)