东西问丨戴维·古德曼:如何推动中澳关系稳中有进?|97精品超碰一区二区三区
1. 97精品超碰一区二区三区网站
2. 97精品超碰一区二区三区BBXX
3. 97精品超碰一区二区三区瑞瑞
4. 97精品超碰一区二区三区立足美利坚合众国
5. 97精品超碰一区二区三区章节
6. 97精品超碰一区二区三区第十三页
7. 陌陌影视在线观看高清完整版
8. 4399在线观看免费高清电视剧
中新社悉尼9月5日电 题:如何推动中澳关系稳中有进?
——专访澳大利亚悉尼大学中国研究中心主任戴维·古德曼
中新社记者 薄雯雯

今年是中澳全面战略伙伴关系第二个十年开局之年。近年来,在双方共同努力下,中澳关系得到稳定、改善并实现全面转圜。
不久前,澳大利亚总理阿尔巴尼斯对中国进行正式访问,中澳双边关系发展受到外界关注。澳大利亚悉尼大学中国研究中心主任戴维·古德曼(David S.G. Goodman)研究中国长达半个多世纪,他近日在悉尼接受中新社“东西问”专访时表示,健康稳定的澳中关系有利于造福两国人民,希望看到两国之间更加紧密的人文交流。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:您如何走上中国研究之路?
戴维·古德曼:20世纪60年代,当我在英国曼彻斯特大学读本科时,了解到一些关于中国非常有趣的事情,但我并不相信书中所描写的中国各地是千篇一律的。中国幅员辽阔,有着多样的习俗、饮食和语言文化,我想研究这些差异,通过在中国实地调研而非从教科书中认识中国。于是,我决定先去伦敦大学亚非学院学习中文。
因为我对地方政府的运作机制感兴趣,所以选择将中国政治作为主要研究方向。在那个年代,其他国家的人对中国并不怎么了解。我认为社会科学应该具有普适性,这就意味着要考虑中国的经验。因此,我的职业生涯一直致力于既在当地了解中国,同时也将中国发生的事情融入对社会科学的理解之中。
1976年4月我第一次去中国,翻看当时拍下的照片,与今天的中国对比变化巨大。从街道、建筑到生活与思维方式,一切都展现出全新的面貌。以交通为例,几十年前我从上海到苏州坐绿皮火车,耗时数个小时,但如今乘高铁只需20多分钟。

中新社记者:悉尼大学中国研究中心主要关注哪些议题?如何评价澳大利亚的中国研究发展现状?
戴维·古德曼:悉尼大学中国研究中心是澳大利亚规模最大的中国研究机构之一。我们目前主要有两个研究项目,一个是“本土中国项目”(The Local China Project),旨在从地方层面研究中国的发展动态与多样性,具体领域包括数字经济、地方治理、农村发展等。另一个是“可持续发展与福祉项目”(Sustainability and Well-being Project),聚焦公共卫生、气候变化、零碳发展等议题。
总体而言,澳大利亚的中国研究并不像过去那么好,过去我们在文学、语言、历史等人文社会科学领域研究深厚,但如今与十年前相比被大大削弱了。幸运的是,2022年阿尔巴尼斯当选澳大利亚总理以来,澳中关系实现全面转圜。我希望这种密切的关系能够持续下去并得到深化,也希望看到澳中两国在学术、文化、旅游等领域更加紧密的人文交流。

中新社记者:您认为澳大利亚个别政客和媒体渲染所谓“中国威胁论”的原因是什么?
戴维·古德曼:主要有历史和政治两方面原因。从历史文化角度来看,澳大利亚曾是英国的殖民地,1901年澳大利亚联邦成立,为了限制亚洲移民,在成立之初便确立了“白澳政策”(White Australia Policy),直到20世纪70年代才取消。从地缘政治角度来看,自20世纪50年代澳大利亚与美国结成同盟关系以来,澳大利亚的国防政策长期深受美国的影响。实际上,美国的行为符合美国的利益,但却未必符合澳大利亚的利益。我认为,澳大利亚应该摆脱对美国的一味依赖,拥有更加独立的政治、军事和外交政策,但显然改变需要时间。
中新社记者:澳大利亚总理阿尔巴尼斯今年访华,您如何看待此行意义?推动中澳关系进一步向前、向好发展,可以从哪些方面着手?
戴维·古德曼:阿尔巴尼斯此次访华对澳中双边关系健康稳定发展具有重要意义。澳大利亚无疑与中国有很多不同,但也有很多相似之处。此行展示出中国并非是一些政客和媒体所妖魔化的样子。两国领导人见面次数越多,越有利于造福两国人民。我看不出有什么理由不继续朝着这个方向发展。

我注意到双方领导人在会晤时都提到“求同存异”,我认为这是推动两国关系进一步向前的良好方式,具有积极意义。
具体而言,经贸合作方面,澳大利亚与中国的经济结构高度互补,两国应继续推进贸易投资自由化便利化。中国的人工智能技术处于世界前列地位,澳中双方在先进技术领域具有进一步合作的潜力。同时,两国在钢铁行业减碳、可再生能源、应对气候变化等方面的合作也非常重要。人文交流方面,应多组织两国青少年的交流访学项目,鼓励更多澳大利亚民众前往中国旅行,去亲眼看一看中国的美景,感受中国悠久的历史、丰富的文化遗产,以及品尝各地独具风味的特色美食。(完)
受访者简介:

戴维·古德曼(David S.G. Goodman),澳大利亚悉尼大学中国研究中心主任,澳大利亚社会科学院院士。自1971年以来,他曾在澳大利亚、中国和英国多所大学任职,长期致力于中国政治与社会研究。
ziwei,zuoweiyizhongpubiancunzaideshenglixingwei,changchangbeishehuisuohushihuowujie。benwenzhizaichanshuziweiduigerenshenxinjiankangdezhongyaoxingjiqijijiyiyi。shouxian,ziweishiyizhonganquandeziwotansuofangshi。tongguoziwei,getikeyishenrulejiezijideshentihexingkuaigan,congerzengqiangzixinxinheziwojiena。zhezhongziworenshiduiyutigaoxingmanzuganhegaishanbanlvjiandeqinmiguanxizhiguanzhongyao。xuduorenzaimianduixingxingweishi,wangwanghuiyinxinliyalihuoduizishenshentidebuzixinergandaokunrao。ziweishigetinenggouzaimeiyouwaijieganraodeqingkuangxia,ziyouditansuozijidexingyu,jinerjianqingjiaolv,tigaoxingfugan。qici,ziweibeirenweishiyizhonghuanjieyalideyouxiaofangshi。zaixiandaishehuizhong,xuduorendoumianlinzhelaizixueye、gongzuoherenjiguanxidengfangmiandeyali。yanjiubiaoming,shidudeziweixingweinenggoushifangtineideneifeitai,zheshiyizhongzirandezhentongjihexingfujisu,youzhuyuhuanjiejinzhangqingxu,tigaoxinlishushigan。yinci,jiangziweishiweihuanjieyalidegongju,youzhuyugaishanxinlijiankang,cujingetizaishenghuozhongdejijiyingduinengli。ciwai,ziweizaishenglishangyeyouzhuduohaochu。duiyunanxinglaishuo,guilvdeziweiyouzhuyujiangdiqianliexianaidefengxian;erduiyunvxingeryan,ziweizekeyizengqiangpendijiroudeliliang,tigaoxinggaochaodekenengxing。zhexieshenglijiankangfangmiandeyichu,jinyibuzhengmingleziweibujinshiyizhonggerenxuanze,gengguanxidaojiankangshenghuofangshidejianshe。raner,jinguanziweiyouzhuduojijiyingxiang,shehuiduiqirengcunzaiyidingdepianjian。jiaoyuhekaifangdetaolunzhiguanzhongyao,tongguoxiaochuduiziweidewujie,ranggengduorenrenshidaoqiziranxinghe自(zi)慰(wei),(,)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)普(pu)遍(bian)存(cun)在(zai)的(de)生(sheng)理(li)行(xing)为(wei),(,)常(chang)常(chang)被(bei)社(she)会(hui)所(suo)忽(hu)视(shi)或(huo)误(wu)解(jie)。(。)本(ben)文(wen)旨(zhi)在(zai)阐(chan)述(shu)自(zi)慰(wei)对(dui)个(ge)人(ren)身(shen)心(xin)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)及(ji)其(qi)积(ji)极(ji)意(yi)义(yi)。(。)首(shou)先(xian),(,)自(zi)慰(wei)是(shi)一(yi)种(zhong)安(an)全(quan)的(de)自(zi)我(wo)探(tan)索(suo)方(fang)式(shi)。(。)通(tong)过(guo)自(zi)慰(wei),(,)个(ge)体(ti)可(ke)以(yi)深(shen)入(ru)了(le)解(jie)自(zi)己(ji)的(de)身(shen)体(ti)和(he)性(xing)快(kuai)感(gan),(,)从(cong)而(er)增(zeng)强(qiang)自(zi)信(xin)心(xin)和(he)自(zi)我(wo)接(jie)纳(na)。(。)这(zhe)种(zhong)自(zi)我(wo)认(ren)识(shi)对(dui)于(yu)提(ti)高(gao)性(xing)满(man)足(zu)感(gan)和(he)改(gai)善(shan)伴(ban)侣(lv)间(jian)的(de)亲(qin)密(mi)关(guan)系(xi)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)许(xu)多(duo)人(ren)在(zai)面(mian)对(dui)性(xing)行(xing)为(wei)时(shi),(,)往(wang)往(wang)会(hui)因(yin)心(xin)理(li)压(ya)力(li)或(huo)对(dui)自(zi)身(shen)身(shen)体(ti)的(de)不(bu)自(zi)信(xin)而(er)感(gan)到(dao)困(kun)扰(rao)。(。)自(zi)慰(wei)使(shi)个(ge)体(ti)能(neng)够(gou)在(zai)没(mei)有(you)外(wai)界(jie)干(gan)扰(rao)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)自(zi)由(you)地(di)探(tan)索(suo)自(zi)己(ji)的(de)性(xing)欲(yu),(,)进(jin)而(er)减(jian)轻(qing)焦(jiao)虑(lv),(,)提(ti)高(gao)性(xing)福(fu)感(gan)。(。)其(qi)次(ci),(,)自(zi)慰(wei)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)一(yi)种(zhong)缓(huan)解(jie)压(ya)力(li)的(de)有(you)效(xiao)方(fang)式(shi)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)中(zhong),(,)许(xu)多(duo)人(ren)都(dou)面(mian)临(lin)着(zhe)来(lai)自(zi)学(xue)业(ye)、(、)工(gong)作(zuo)和(he)人(ren)际(ji)关(guan)系(xi)等(deng)方(fang)面(mian)的(de)压(ya)力(li)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming),(,)适(shi)度(du)的(de)自(zi)慰(wei)行(xing)为(wei)能(neng)够(gou)释(shi)放(fang)体(ti)内(nei)的(de)内(nei)啡(fei)肽(tai),(,)这(zhe)是(shi)一(yi)种(zhong)自(zi)然(ran)的(de)镇(zhen)痛(tong)剂(ji)和(he)幸(xing)福(fu)激(ji)素(su),(,)有(you)助(zhu)于(yu)缓(huan)解(jie)紧(jin)张(zhang)情(qing)绪(xu),(,)提(ti)高(gao)心(xin)理(li)舒(shu)适(shi)感(gan)。(。)因(yin)此(ci),(,)将(jiang)自(zi)慰(wei)视(shi)为(wei)缓(huan)解(jie)压(ya)力(li)的(de)工(gong)具(ju),(,)有(you)助(zhu)于(yu)改(gai)善(shan)心(xin)理(li)健(jian)康(kang),(,)促(cu)进(jin)个(ge)体(ti)在(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)积(ji)极(ji)应(ying)对(dui)能(neng)力(li)。(。)此(ci)外(wai),(,)自(zi)慰(wei)在(zai)生(sheng)理(li)上(shang)也(ye)有(you)诸(zhu)多(duo)好(hao)处(chu)。(。)对(dui)于(yu)男(nan)性(xing)来(lai)说(shuo),(,)规(gui)律(lv)的(de)自(zi)慰(wei)有(you)助(zhu)于(yu)降(jiang)低(di)前(qian)列(lie)腺(xian)癌(ai)的(de)风(feng)险(xian);(;)而(er)对(dui)于(yu)女(nv)性(xing)而(er)言(yan),(,)自(zi)慰(wei)则(ze)可(ke)以(yi)增(zeng)强(qiang)盆(pen)底(di)肌(ji)肉(rou)的(de)力(li)量(liang),(,)提(ti)高(gao)性(xing)高(gao)潮(chao)的(de)可(ke)能(neng)性(xing)。(。)这(zhe)些(xie)生(sheng)理(li)健(jian)康(kang)方(fang)面(mian)的(de)益(yi)处(chu),(,)进(jin)一(yi)步(bu)证(zheng)明(ming)了(le)自(zi)慰(wei)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)个(ge)人(ren)选(xuan)择(ze),(,)更(geng)关(guan)系(xi)到(dao)健(jian)康(kang)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)的(de)建(jian)设(she)。(。)然(ran)而(er),(,)尽(jin)管(guan)自(zi)慰(wei)有(you)诸(zhu)多(duo)积(ji)极(ji)影(ying)响(xiang),(,)社(she)会(hui)对(dui)其(qi)仍(reng)存(cun)在(zai)一(yi)定(ding)的(de)偏(pian)见(jian)。(。)教(jiao)育(yu)和(he)开(kai)放(fang)的(de)讨(tao)论(lun)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao),(,)通(tong)过(guo)消(xiao)除(chu)对(dui)自(zi)慰(wei)的(de)误(wu)解(jie),(,)让(rang)更(geng)多(duo)人(ren)认(ren)识(shi)到(dao)其(qi)自(zi)然(ran)性(xing)和(he)