(文化中国行)乡野古音百花放 一曲天籁遏行云|果冻传媒18禁免费视频

  中新社呼和浩特7月6日电 题:乡野古音百花放 一曲天籁遏行云

  中新社记者 张玮

  7月3日至6日,2025年中国原生民歌节在内蒙古自治区呼和浩特市举办,侗族大歌、怒族民歌、金沙江下游船工号子……65首传统音乐回荡在敕勒川草原上。

7月5日,内蒙古呼和浩特,2025年中国原生民歌节集中展演中,江净乐(左一)带着5位徒弟在舞台上展示金沙江下游船工号子的激昂。 中新社记者 陈峰 摄

  85岁的江净乐是有“长江文化活化石”之称的四川省级非物质文化遗产代表性项目——金沙江下游船工号子的传承人,17岁就在江上拉船的他,从小有个“音乐梦”。

  “金沙江水流湍急、滩多水险、水位落差大,与之相呼应的金沙江下游船工号子高亢、激昂、快节奏,可以喊出十几种不同的旋律。”喊号子圆了江净乐的梦想。

  如今,江净乐将金沙江下游船工号子喊进四川大学、四川音乐学院等5所高校的课堂,也喊遍大江南北。

7月3日,2025年中国原生民歌节开幕式演出中,郁伍林(右二)带着两位9岁的孩子表演怒族民歌“哦得得”。 杨亚东 摄

  中国河流众多,不少都是会“唱歌”的河。生活在怒江和澜沧江两岸的怒族民众,逢耕种、打猎、盖房,以及欢庆丰收、举行婚礼等,都要以唱歌对调尽情欢乐。

  “哦得得”是怒族传统音乐中保存最完整、影响最广泛的瑰宝。传承人郁伍林带着自己9岁的小徒弟站在草原上,弹着“达比亚”(怒族弦乐器),跳起“达比亚舞”,唱响“哦得得”,他说“广阔草原带来的舒适与怒族民歌的欢快完美适配”。

  郁伍林介绍,“哦得得”本是怒族人表达内心感受的语气助词,后演化为曲牌名,常用于歌曲的开头或结尾。“‘哦得得’唱调丰富、口语化较强、通俗易懂。”

  这几年,每逢寒暑假,郁伍林都会在村里开办教学班,教孩子们唱怒族民歌、跳怒族舞。

  在群山环抱的黔东南侗寨间,侗族大歌如清泉流淌千年。它诞生于稻作文明的沃土,在鼓楼火塘边代代传唱。

  侗族大歌众低独高,多声部、无指挥、无伴奏,是中国现存最完整的民间合唱形式之一。其曲调优美,歌词多彩,可拟鸟鸣、蝉叫、溪流声等。

  从江县民族艺术团副团长梁欢告诉中新社记者,在从江县,村村有歌队,人人会唱歌,小孩学歌、成人唱歌、老人教歌。“我们甚至将侗族大歌设置成一门学科。”

  现在的从江县民族艺术团,三分之二侗族大歌演员是“00后”。石银仙从小上着“侗歌班”,毕业后留在艺术团工作,将侗族大歌唱响海内外。“侗族有句老话‘饭养身、歌养心’,唱歌刻在我们的基因里。”

  梁欢说:“我们也会探索原生民歌的现代表达,比如,在‘集体即兴’的演唱模式中增加几个声部,将老歌改编成串烧,抑或实现从‘田间合唱’到专业剧场演出的形态升级。”

7月5日,侗族大歌亮相2025年中国原生民歌节惠民展演现场。 中新社记者 刘文华 摄

  辽阔的草原在长调悠扬、深沉粗犷的马头琴声中被一一描绘出来,国家级非物质文化遗产代表性项目蒙古族马头琴音乐的传承人齐·宝力高说:“马头琴是能和天地对话的乐器,一把马头琴就是一片移动的草原。”

  马头琴作为蒙古族音乐文化的典型代表,无论是造型、制作材料,还是音质、音色及演奏方法,均表达着蒙古族对自然宇宙的体悟。

  为了培养马头琴人才,齐·宝力高推动成立两所国际马头琴学校,学生来自世界各地。他说:“我想将悠扬的琴声送到远方。”

  中国音乐学院声乐歌剧系教授张天彤认为,在山川河流、田野森林、草原土地之间自然生长起来的原生民歌,可以产生跨越时间和地域的共鸣。(完)

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