草原弦音越重洋 马头琴匠人守护刻在骨子里的旋律|国产欧美久久一区二区三区
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中新网兴安盟8月20日电 题：草原弦音越重洋 马头琴匠人守护刻在骨子里的旋律
作者 张玮 姜然
在内蒙古自治区兴安盟乌兰浩特市蒙帝马头琴制作车间里，一把刚成型的马头琴置于阳光下，琴身的木质纹理与马头上雕刻的鬃毛纹路完美适配。旺盛轻抚琴杆调试琴弦，悠扬深沉的音色便如草原长风般漫过厂房。
今年是旺盛与马头琴相伴的第25个年头。近日，记者探访其用现代工匠精神守护传承的故事。
少年时期的旺盛，在姐姐的马头琴加工厂接触到了马头琴制作技艺，一块块普通的木料在刻刀下渐变成马头琴的雏形。“琴箱蒙着马皮时的紧绷声，琴弦第一次发声的震颤，像刻在骨子里的旋律。”他回忆道。2001年，旺盛考入内蒙古农业大学经济管理学院，看似与艺术渐行渐远，他却始终未放下刻刀与琴弦。
“选料要看木纹疏密，上弦时130根尼龙丝的拉力要分毫不差。”4年大学时光，他利用课余时间到姐姐的乐器厂学习。“我从打磨琴杆学起，逐步掌握了选材、雕刻、调音等20余道核心工序，甚至跟着跑市场、谈订单。”
旺盛一边工作，一边考察马头琴的销售市场和前景，当听说家乡正在大力发展文化产业时，他的理想向现实又靠近一步。
2008年，旺盛瞅准机遇，返乡创办起了自己的马头琴加工厂。
“当时乌兰浩特的马头琴产业基本为空白。”旺盛告诉记者，“我有技术、有经验，我确信我的梦想一定能实现。”
创业初期，由于客户少，纯手工制作马头琴产量低，常常是“做完一把卖一把”。最困难的时候，他一个月仅接到3个订单，这成为摆在旺盛面前的第一个难题。
“传统不能守着‘慢’过日子，丢了市场何谈传承？”转机来自一次旺盛与发小的深夜长谈。“能不能用数控技术做标准化部件？”发小的提议让他萌生了新的想法。
在马头琴行业中，传统工艺向来强调“手工独一性”。旺盛抱着“试错也要试”的决心，带着图纸往返于乌兰浩特与沈阳，用半年时间将数控车床的精度调试至0.5毫米，最终实现了琴头、琴杆、琴箱框架的标准化生产，同时保留手工雕刻马头、调音等核心工序。
“数控解决的是效率，匠心守住的是灵魂。”旺盛指着车间里的智能雕刻机说。如今，机器能精准切割出符合声学原理的共鸣箱弧度，但音色取决于面板和背板的不同厚度所产生的共鸣。
“用微型手推刨子一点一点修出弧形与厚度，不断用手指敲出均匀的张力与适合的声音，这是机器学不会的‘手感与听力’。”对于这一点，旺盛仍坚持用传统技法。
多年来，他带着团队跑遍全国的林场挑选木料，去云南学习漆艺，向全国各地的演奏家请教音色改良……如今，旺盛制作的马头琴，从选材到成品要经过68道工序，仅调音就需专业师傅用3天时间反复调试。
“客户说我们的琴‘拉3年音色更醇’，这背后是对每道工序的较真。”旺盛笑着说。
“马头琴不该只藏在草原的毡房里。”2010年，旺盛开设了线上销售店铺，后来又带着工人拍短视频，借助新媒体演示马头琴制作过程。
“有个美国华侨看了雕刻马头的视频，一次性订了10把琴，说要送给当地的孔子学院。”如今，旺盛制作的马头琴年产3000余把，产值超300万元，产品远销美国、新加坡、日本、韩国等10余个国家。
更令旺盛自豪的是，他建立的马头琴培训学校已培养出200余名学员，其中有30多人成了专业马头琴制作师。
“有个牧民小伙以前靠放牧为生，现在做琴月收入过万，还带会了3个同乡。”旺盛说，他们还定期举办马头琴演奏技艺大赛，邀请全国马头琴手参赛交流，让这项传统民族文化碰撞出“新声”。
旺盛的办公室里挂着两幅地图：一幅是中国地图，上面标记着国内各地的经销合作站点；另一幅世界地图上标记着海外用户。“有人说我是商人，有人说我是匠人。”他摩挲着一把刚完成的琴，马头上马的眼睛灵动而传神，“我只是想让草原的声音飘得更远。”(完)
biaoti：yuejingdeziranyushehuirenzhiyuejingzuoweinvxingshenglizhouqideyibufen，ziguyilaibianbeishiweiyizhongziranxianxiang。raner，weiraoyuejingderenzhiheshehuitaiduquejinglileduocibianhua，changchangshoudaowenhua、jiaoyunaizhizongjiaodeyingxiang。zaixiandaishehui，jinguanduiyuejingdekexuelijiezhujianjiashen，danrengrancunzaizhuduowujiehepianjian，yingxianglenvxingdeshentiziworenzhihexinlijiankang。shouxian，yuejingshinvxingshenglijiankangdeyigezhongyaozhibiao。tabujinfanyinglenvxingdeshengyunengli，gengyuzhengtijiankangzhuangkuangmiqiexiangguan。raner，xuduorenduiyuejingdelejierengtingliuzaibiaomian，quefakexuedezhishiherenzhi。zhezhongquefalijiedeqingkuang，changchangdaozhiduiyuejingdewuminghua，lingxuduonvxinggandaoxiukuiheganga，shenzhizaigonggongchanghebitanzheyihuati，yingxiangletamendezixinxin。qici，shehuiduiyuejingdepianjianyeyingxianglenvxingzaizhichangheshenghuozhongdebiaoxian。liru，zaimouxiewenhuazhong，yuejingbeishiweibujie，nvxingzaijingqikenenghuishoudaoqishi，shenzhihuibeiboduomouxiehuodongdequanli。zhezhongguannianbujinbukexue，gengduinvxingdeshehuidiweizaochengleyingxiang。yinci，dapoyuejingdejinjihepianjian，shicujinxingbiepingdenghenvxingshenxinjiankangdezhongyaoyibu。womenyingjijichangdaoduiyuejingdekexuejiaoyu，ranggengduorenlejietabeihoudeshenglijizhi，yijiruhejiankangdiguanliyuejing。ciwai，shehuijiweishengzuzhiyingdangzengqiangduiyuejingzhishidexuanchuan，xiaochububiyaodexiuchigan，rangnvxingnenggouzaizixindehuanjingzhongshenghuo。zongzhi，yuejingzuoweiyixiangziranxianxiang，buyingbeishizuo标(biao)题(ti)：(：)月(yue)经(jing)的(de)自(zi)然(ran)与(yu)社(she)会(hui)认(ren)知(zhi)月(yue)经(jing)作(zuo)为(wei)女(nv)性(xing)生(sheng)理(li)周(zhou)期(qi)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)，(，)自(zi)古(gu)以(yi)来(lai)便(bian)被(bei)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)自(zi)然(ran)现(xian)象(xiang)。(。)然(ran)而(er)，(，)围(wei)绕(rao)月(yue)经(jing)的(de)认(ren)知(zhi)和(he)社(she)会(hui)态(tai)度(du)却(que)经(jing)历(li)了(le)多(duo)次(ci)变(bian)化(hua)，(，)常(chang)常(chang)受(shou)到(dao)文(wen)化(hua)、(、)教(jiao)育(yu)乃(nai)至(zhi)宗(zong)教(jiao)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)，(，)尽(jin)管(guan)对(dui)月(yue)经(jing)的(de)科(ke)学(xue)理(li)解(jie)逐(zhu)渐(jian)加(jia)深(shen)，(，)但(dan)仍(reng)然(ran)存(cun)在(zai)诸(zhu)多(duo)误(wu)解(jie)和(he)偏(pian)见(jian)，(，)影(ying)响(xiang)了(le)女(nv)性(xing)的(de)身(shen)体(ti)自(zi)我(wo)认(ren)知(zhi)和(he)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)。(。)首(shou)先(xian)，(，)月(yue)经(jing)是(shi)女(nv)性(xing)生(sheng)理(li)健(jian)康(kang)的(de)一(yi)个(ge)重(zhong)要(yao)指(zhi)标(biao)。(。)它(ta)不(bu)仅(jin)反(fan)映(ying)了(le)女(nv)性(xing)的(de)生(sheng)育(yu)能(neng)力(li)，(，)更(geng)与(yu)整(zheng)体(ti)健(jian)康(kang)状(zhuang)况(kuang)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)然(ran)而(er)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)对(dui)月(yue)经(jing)的(de)了(le)解(jie)仍(reng)停(ting)留(liu)在(zai)表(biao)面(mian)，(，)缺(que)乏(fa)科(ke)学(xue)的(de)知(zhi)识(shi)和(he)认(ren)知(zhi)。(。)这(zhe)种(zhong)缺(que)乏(fa)理(li)解(jie)的(de)情(qing)况(kuang)，(，)常(chang)常(chang)导(dao)致(zhi)对(dui)月(yue)经(jing)的(de)污(wu)名(ming)化(hua)，(，)令(ling)许(xu)多(duo)女(nv)性(xing)感(gan)到(dao)羞(xiu)愧(kui)和(he)尴(gan)尬(ga)，(，)甚(shen)至(zhi)在(zai)公(gong)共(gong)场(chang)合(he)避(bi)谈(tan)这(zhe)一(yi)话(hua)题(ti)，(，)影(ying)响(xiang)了(le)她(ta)们(men)的(de)自(zi)信(xin)心(xin)。(。)其(qi)次(ci)，(，)社(she)会(hui)对(dui)月(yue)经(jing)的(de)偏(pian)见(jian)也(ye)影(ying)响(xiang)了(le)女(nv)性(xing)在(zai)职(zhi)场(chang)和(he)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)表(biao)现(xian)。(。)例(li)如(ru)，(，)在(zai)某(mou)些(xie)文(wen)化(hua)中(zhong)，(，)月(yue)经(jing)被(bei)视(shi)为(wei)不(bu)洁(jie)，(，)女(nv)性(xing)在(zai)经(jing)期(qi)可(ke)能(neng)会(hui)受(shou)到(dao)歧(qi)视(shi)，(，)甚(shen)至(zhi)会(hui)被(bei)剥(bo)夺(duo)某(mou)些(xie)活(huo)动(dong)的(de)权(quan)利(li)。(。)这(zhe)种(zhong)观(guan)念(nian)不(bu)仅(jin)不(bu)科(ke)学(xue)，(，)更(geng)对(dui)女(nv)性(xing)的(de)社(she)会(hui)地(di)位(wei)造(zao)成(cheng)了(le)影(ying)响(xiang)。(。)因(yin)此(ci)，(，)打(da)破(po)月(yue)经(jing)的(de)禁(jin)忌(ji)和(he)偏(pian)见(jian)，(，)是(shi)促(cu)进(jin)性(xing)别(bie)平(ping)等(deng)和(he)女(nv)性(xing)身(shen)心(xin)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)一(yi)步(bu)。(。)我(wo)们(men)应(ying)积(ji)极(ji)倡(chang)导(dao)对(dui)月(yue)经(jing)的(de)科(ke)学(xue)教(jiao)育(yu)，(，)让(rang)更(geng)多(duo)人(ren)了(le)解(jie)它(ta)背(bei)后(hou)的(de)生(sheng)理(li)机(ji)制(zhi)，(，)以(yi)及(ji)如(ru)何(he)健(jian)康(kang)地(di)管(guan)理(li)月(yue)经(jing)。(。)此(ci)外(wai)，(，)社(she)会(hui)及(ji)卫(wei)生(sheng)组(zu)织(zhi)应(ying)当(dang)增(zeng)强(qiang)对(dui)月(yue)经(jing)知(zhi)识(shi)的(de)宣(xuan)传(chuan)，(，)消(xiao)除(chu)不(bu)必(bi)要(yao)的(de)羞(xiu)耻(chi)感(gan)，(，)让(rang)女(nv)性(xing)能(neng)够(gou)在(zai)自(zi)信(xin)的(de)环(huan)境(jing)中(zhong)生(sheng)活(huo)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)月(yue)经(jing)作(zuo)为(wei)一(yi)项(xiang)自(zi)然(ran)现(xian)象(xiang)，(，)不(bu)应(ying)被(bei)视(shi)作(zuo)