东西问丨孙雷：如何从互鉴中探索新型城市文化？|欧美精品一区二区三区在线
1. 欧美精品一区二区三区在线主播
2. 4399在线观看免费高清电视剧
3. 陌陌影视在线观看高清完整版
中新社沈阳8月3日电 题：如何从互鉴中探索新型城市文化？
——专访东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷
作者 孟令卓
城市，是文明的容器，也是文化的窗口，更是对话世界的重要场域。不同文明的城市在历史长河中不断碰撞、交融与重构，塑造出今日世界文化的多样与共生。在全球化与数字化交织的当下，如何理解城市文化互鉴的历史逻辑，又如何构建面向未来的新型城市文化？近日，东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷接受中新社“东西问”专访，就此深入探讨。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：从时间维度讲，最早的城市文化是何时出现的？其有怎样的历史演进？
孙雷：城市文化的起源，可追溯至距今五千多年前的两河流域乌鲁克城，这里出现了神庙建筑、楔形文字与分工体系，构建了最早意义上的城市文明雏形。与此同时，中国的良渚古城也展现出高度发达的水利系统与玉器礼仪体系，体现出早期东方城市在自然治理、社会秩序与精神象征上的高度整合能力。可以说，城市文化自诞生之初，便承载着制度构建、价值认同与文明记忆的多重功能，成为人类社会复杂化进程中的重要支点。
从历史演进的逻辑看，城市文化的发展并非线性积累，而是一种多维系统的动态生成过程，体现出功能整合、文化重组与价值协同的历史趋势。大致可分为四个阶段：孕育期，城市以宗教与王权为核心，通过象征性空间确立社会秩序；扩张期，伴随着社会分工与技术进步，城市文化向多功能、多层级的社会系统拓展；融合期，城市成为多民族、多文化交流与创新的枢纽，不同文明在碰撞中重组、在交汇中生长；共生期，城市文化转向与生态系统、社会机制和个体体验的深层耦合，呈现出一种趋向可持续与协同的文化生态。因此，城市文化的本质，不是静态传承的产物，而是一种不断跨界、调和与生成的文明机制，这也正是构建未来新型城市文化的关键所在。
中新社记者：大学作为城市的重要文化标识，其对城市文化的形成和发展有哪些意义？两者又有何关联？
孙雷：大学是城市文化最具代表性的制度性承载体。作为知识的生产者、思想的传播者、青年的培育者，大学不仅塑造了城市的精神气质，也提升了城市的文化品位与全球影响力。可以说，城市孕育了大学，大学又滋养了城市，大学因城市而扬名，城市则因大学而繁荣。
大学与城市的关系不是外在依附，而是相互成就，融合共生。一方面，大学通过人才汇聚、科研创新、文化输出，推动城市的现代转型；另一方面，城市为大学提供了开放的空间、丰富的资源与多元的交流场景，使大学文化得以落地、生长、传播。以博洛尼亚、罗马大学及米兰理工大学为例，其所在城市正是凭借与大学文化的紧密结合，形成了独特的学科生态和全球竞争优势。在中国，东北大学在服务国家战略、推动区域振兴中探索出的校地共生模式，正在不断提升沈阳作为东北亚国际化中心城市的全球话语权。大学依城市而兴，城市因大学而盛，这种互嵌共进的关系，正成为当代城市文化持续演化的重要支撑。
中新社记者：东西方城市文化在价值取向与空间表达上有哪些差异？这种差异如何影响城市发展与市民认同？
孙雷：东西方城市文化的差异，首先体现在价值取向上。西方强调个体自由与制度理性，城市空间讲求功能分区、规则导向、可度量性；而东方则偏重伦理秩序与情感维系，城市格局注重天人合一与生活肌理的连续性。比如西方城市多以轴线对称、几何布局体现理性秩序；而中国传统城市则重风水格局、里坊制度，强调社会伦理和人际关系的嵌入。
这种差异进一步影响到城市的发展逻辑与市民认同感的塑造。西方城市容易构建制度性归属，居民认同法律与市政系统；东方城市则更倾向文化性归属，居民认同历史记忆与情感空间。在全球化背景下，这种差异虽逐渐交融，但深层文化结构仍影响着城市更新、社区治理和文化认同的路径选择。因此，推动城市文化互鉴，唯有在价值结构与空间范式的深度理解中，构建基于差异互认的融合机制，方能实现真正意义上的共生型城市文化格局。
中新社记者：城市外交如何在推动城市文化交流互鉴中发挥独特作用？其背后有哪些文化逻辑支撑？
孙雷：城市外交是一种超越国家主权形式的文化与空间实践，它以城市为主体，以文化为纽带，构建起城市间的沟通机制与情感连接。在全球城市网络日益密切的今天，城市外交已成为国家软实力的延伸和文化互鉴的重要渠道。
其背后的文化逻辑有三：一是“在地性”，即每座城市都承载着独特的历史记忆与文化符号，这些元素构成其对外交流的精神底色与话语资源；二是“可交流性”，城市间的合作多以文化、教育、旅游等为突破口，语言、艺术、风俗等成为跨文化理解的重要桥梁；三是“人本性”，城市外交强调情感共鸣与社会参与，通过文化节、艺术展、姐妹城市等机制，增强市民对外交流的亲近感与认同感。如成都与法国蒙彼利埃的文化交流，既涵盖科技、教育等理性层面的合作，也以川菜、茶艺、诗歌等日常文化为媒，建构起一种兼具全球视野与地方特色的城市外交范式。这不仅提升了城市的国际形象，更展现了文化作为城市共同体之间深层连接的创造性力量，是通向共识与共生未来的文明之桥。
中新社记者：城市文化是连接世界的桥梁，作为各国文明碰撞交流的平台，应如何看待新型城市文化的未来发展？
孙雷：新型城市文化的未来，注定是一个融合传统底蕴与未来想象、多元共生与协同演化并存的过程。我认为其发展趋势主要体现在三个方面：
一是文化空间的“复合化”。未来的城市空间将不再仅是功能性的分区，而是文化、科技、生态多维共生的复合场所。博物馆、书店、公园与市政设施的边界将日益模糊，文化成为城市空间的有机构件。二是文化表达的“数智化”。随着人工智能、虚拟现实等技术的应用，城市文化将实现沉浸式体验和个性化传播。从博物馆语音导览到虚拟城市漫游，技术让文化更可感，也更具传播力。三是文明互鉴的“平台化”。未来的城市，将以文化平台的角色日益突出，不再仅是国家政策的承接地，而是主动构建全球对话场域的策源地。城市将承载起更复杂的文明连接功能，成为推动人类命运共同体构建的文化支点与认同共生的制度节点。
正如《礼记·中庸》所言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”城市文化的未来，将是兼收并蓄、美美与共的未来。唯有以开放的心态、互鉴的格局，方能让城市成为真正的“世界语言”。(完)
受访者简介：
孙雷，东北大学原副校长，现任东北大学东亚研究院院长、马克思主义学院教授、博士生导师，从事大学文化与城市文化、高校思想政治教育等方向研究。曾任中国共青团第十四届中央委员会候补委员，政协沈阳市第十二届、十三届、十四届委员会委员、常委。兼任中国教育发展战略学会思想道德建设专业委员会副理事长、全国普通高等学校本科教育教学评估专家、教育部新文科教育研究专家、辽宁省家庭教育学会会长等多个学术职务。近年来，发表论文80余篇，主持国家社科基金后期资助等科研项目60余项，出版专著30余部。
zaidangjinshehui，jinshiyichengweiyizhongpubianyanji，suizhedianzichanpindepujiyijixuexiyalidezengjia，xuduorenmianlinzheshilixiajiangdewenti。yinci，jiaozhengjinshidexuqiuriyizengjia。guanyu“jiaozhengjinshiduoshaoqian？”zhegewenti，bujinshejidaojingjiyinsu，gengfanyinglerenmenduishilijiankangdezhongshichengduyijiyiliaojishudepuji。shouxian，jiaozhengjinshidefeiyongyindiqu、yiliaojigoujishoushufangshidebutongerchayixianzhu。chuantongdepeijingfeiyongxiangduijiaodi，tongchangzaijibaiyuandaojiqianyuanbudeng，erjiguangjiaozhengshoushudefeiyongzezaijiqianyuandaoshangwanyuanbudeng。suiranchushitouzijiaogao，dankaolvdaohouxudepeijingfeiheshiliweihu，jiguangshoushuzaiyidingchengdushangnengdailaichangqidejingjixiaoyi。qici，jinshijiaozhengdefeiyongbujinshijingjiwenti，gengshijiankangtouzidewenti。dangyigerenxuanzeshoushujiaozhengjinshishi，qishishizaiweiweilaideshenghuozhiliangmaidan。lianghaodeshilinenggoutigaogongzuohexuexixiaolv，jianshaoyinshiliwentierdaozhidezhiyexianzhi，congerweigerendefazhanchuangzaogengduojihui。yinci，jiangjiaozhengjinshishiweiyizhongbiyaodejiankangtouzi，shipojuqianzhanxingdexuanze。zaizhe，suizhekejidefazhan，jiaozhengjinshideshouduanbuduanzengjia，shoushufangshiyezhujianduoyanghua，baokuoLASIK、quanfeimiaodeng，meizhongfangfadefeiyong、fengxianhexiaoguogeyoubutong。zaizheyiduoyanghuadequshixia，xiaofeizheyoulegengduoxuanze，yexuyaogenjuzishendeqingkuangzuochukexuejuece。zongshangsuoshu，“jiaozhengjinshiduoshaoqian”zheyiwentibujinguanhujingjizhichu，gengshijiankangyushenghuozhiliangdetouzi。mianduiriyiyanzhongdejinshiwenti，renmenyinggeng在(zai)当(dang)今(jin)社(she)会(hui)，(，)近(jin)视(shi)已(yi)成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)普(pu)遍(bian)眼(yan)疾(ji)，(，)随(sui)着(zhe)电(dian)子(zi)产(chan)品(pin)的(de)普(pu)及(ji)以(yi)及(ji)学(xue)习(xi)压(ya)力(li)的(de)增(zeng)加(jia)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)面(mian)临(lin)着(zhe)视(shi)力(li)下(xia)降(jiang)的(de)问(wen)题(ti)。(。)因(yin)此(ci)，(，)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)的(de)需(xu)求(qiu)日(ri)益(yi)增(zeng)加(jia)。(。)关(guan)于(yu)“(“)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)多(duo)少(shao)钱(qian)？(？)”(”)这(zhe)个(ge)问(wen)题(ti)，(，)不(bu)仅(jin)涉(she)及(ji)到(dao)经(jing)济(ji)因(yin)素(su)，(，)更(geng)反(fan)映(ying)了(le)人(ren)们(men)对(dui)视(shi)力(li)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)视(shi)程(cheng)度(du)以(yi)及(ji)医(yi)疗(liao)技(ji)术(shu)的(de)普(pu)及(ji)。(。)首(shou)先(xian)，(，)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)的(de)费(fei)用(yong)因(yin)地(di)区(qu)、(、)医(yi)疗(liao)机(ji)构(gou)及(ji)手(shou)术(shu)方(fang)式(shi)的(de)不(bu)同(tong)而(er)差(cha)异(yi)显(xian)著(zhu)。(。)传(chuan)统(tong)的(de)配(pei)镜(jing)费(fei)用(yong)相(xiang)对(dui)较(jiao)低(di)，(，)通(tong)常(chang)在(zai)几(ji)百(bai)元(yuan)到(dao)几(ji)千(qian)元(yuan)不(bu)等(deng)，(，)而(er)激(ji)光(guang)矫(jiao)正(zheng)手(shou)术(shu)的(de)费(fei)用(yong)则(ze)在(zai)几(ji)千(qian)元(yuan)到(dao)上(shang)万(wan)元(yuan)不(bu)等(deng)。(。)虽(sui)然(ran)初(chu)始(shi)投(tou)资(zi)较(jiao)高(gao)，(，)但(dan)考(kao)虑(lv)到(dao)后(hou)续(xu)的(de)配(pei)镜(jing)费(fei)和(he)视(shi)力(li)维(wei)护(hu)，(，)激(ji)光(guang)手(shou)术(shu)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)能(neng)带(dai)来(lai)长(chang)期(qi)的(de)经(jing)济(ji)效(xiao)益(yi)。(。)其(qi)次(ci)，(，)近(jin)视(shi)矫(jiao)正(zheng)的(de)费(fei)用(yong)不(bu)仅(jin)是(shi)经(jing)济(ji)问(wen)题(ti)，(，)更(geng)是(shi)健(jian)康(kang)投(tou)资(zi)的(de)问(wen)题(ti)。(。)当(dang)一(yi)个(ge)人(ren)选(xuan)择(ze)手(shou)术(shu)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)时(shi)，(，)其(qi)实(shi)是(shi)在(zai)为(wei)未(wei)来(lai)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)买(mai)单(dan)。(。)良(liang)好(hao)的(de)视(shi)力(li)能(neng)够(gou)提(ti)高(gao)工(gong)作(zuo)和(he)学(xue)习(xi)效(xiao)率(lv)，(，)减(jian)少(shao)因(yin)视(shi)力(li)问(wen)题(ti)而(er)导(dao)致(zhi)的(de)职(zhi)业(ye)限(xian)制(zhi)，(，)从(cong)而(er)为(wei)个(ge)人(ren)的(de)发(fa)展(zhan)创(chuang)造(zao)更(geng)多(duo)机(ji)会(hui)。(。)因(yin)此(ci)，(，)将(jiang)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)必(bi)要(yao)的(de)健(jian)康(kang)投(tou)资(zi)，(，)是(shi)颇(po)具(ju)前(qian)瞻(zhan)性(xing)的(de)选(xuan)择(ze)。(。)再(zai)者(zhe)，(，)随(sui)着(zhe)科(ke)技(ji)的(de)发(fa)展(zhan)，(，)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)的(de)手(shou)段(duan)不(bu)断(duan)增(zeng)加(jia)，(，)手(shou)术(shu)方(fang)式(shi)也(ye)逐(zhu)渐(jian)多(duo)样(yang)化(hua)，(，)包(bao)括(kuo)L(L)A(A)S(S)I(I)K(K)、(、)全(quan)飞(fei)秒(miao)等(deng)，(，)每(mei)种(zhong)方(fang)法(fa)的(de)费(fei)用(yong)、(、)风(feng)险(xian)和(he)效(xiao)果(guo)各(ge)有(you)不(bu)同(tong)。(。)在(zai)这(zhe)一(yi)多(duo)样(yang)化(hua)的(de)趋(qu)势(shi)下(xia)，(，)消(xiao)费(fei)者(zhe)有(you)了(le)更(geng)多(duo)选(xuan)择(ze)，(，)也(ye)需(xu)要(yao)根(gen)据(ju)自(zi)身(shen)的(de)情(qing)况(kuang)做(zuo)出(chu)科(ke)学(xue)决(jue)策(ce)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)“(“)矫(jiao)正(zheng)近(jin)视(shi)多(duo)少(shao)钱(qian)”(”)这(zhe)一(yi)问(wen)题(ti)不(bu)仅(jin)关(guan)乎(hu)经(jing)济(ji)支(zhi)出(chu)，(，)更(geng)是(shi)健(jian)康(kang)与(yu)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)的(de)投(tou)资(zi)。(。)面(mian)对(dui)日(ri)益(yi)严(yan)重(zhong)的(de)近(jin)视(shi)问(wen)题(ti)，(，)人(ren)们(men)应(ying)更(geng)