驰而不息推进作风建设|无码性按摩AV在线观看
1. 有码 视频 按摩
【光明论坛】
党的作风就是党的形象，关系人心向背，关系党的生死存亡。近日，习近平总书记作出重要指示，强调要持续抓好中央八项规定精神贯彻落实，进一步下大气力把党建设好，打造一支党性纯洁的队伍、纪律严明的队伍，使我们党始终不负人民，团结带领人民顺利完成所肩负的历史使命。中央八项规定以小切口撬动全面从严治党大变局，是密切党同人民群众联系，改进工作作风、净化政治生态的重大制度安排。巩固拓展好学习教育成果，需要将群众最迫切的呼声、基层最鲜活的创造，提炼为制度成果，将作风建设不断推向纵深。
中央八项规定之所以赢得人民群众信任拥护，正因其始终与民心同频共振，以作风之变回应群众之盼。从遏制“舌尖上的浪费”到刹住“车轮上的腐败”，从整治“指尖上的形式主义”到防范“快递送礼”等隐形变异问题，对作风顽疾的每一次精准打击，都是顺应民心的制度供给升级，也是民心力量的集中凝聚。学习教育期间，江苏省扬州市利用《政事面对面》《民情直通车》线上问政机制，推动领导干部直面群众质询，有效解决了农贸市场管理、老年人就医、物业服务等民生痛点，着眼长效巩固，将群众的诉求焦点转化为制度完善的着力点，将基层的治理难点上升为系统治理的突破口，赢得群众广泛认可。实践证明，政策举措要赢得群众认可，必须落到实处，实实在在回应人们具体关切。制度唯有深植民意沃土，才能获得持久的生命力；唯有多接基层地气，才能在干部心中内化为不可逾越的“高线”和必须坚守的“底线”。
作风制度的温度，不仅要写在纸上，更要体现在解决群众身边具体问题的实践中，传递到民生服务网的最末端。这就要求制度的执行必须精准、务实、高效，要以作风建设成效作为试金石，看其是否解决了群众的实际问题，是否切实增强了群众的获得感、幸福感和安全感。学习教育开展以来，各地涌现出不少创新实践，通过优化流程、打通梗阻，让制度执行的效能转化为民生的暖意。
比如，重庆市万州区针对群众“跨部门办事难”的痛点，建立跨部门办事紧急磋商机制和“办不成事”反映窗口问题解决机制，通过制度优化的“小切口”，消除了群众办事的“大烦恼”。这些改动看似细微，却精准把脉民之所需所盼，并将制度执行的刚性要求与柔性关怀相结合，让每一项举措都成为惠及民生的具体行动，让作风建设的成效可感可及，真正暖在百姓心头。
作风建设永远在路上，制度创新永无止境。作风问题具有反复性和顽固性，而且常隐形变异，因此作风建设不可能一蹴而就，必须经常抓、长期抓，破立并举。所谓“破”，即以壮士断腕的决心，向群众深恶痛绝的作风积弊开刀。所谓“立”，即坚持系统观念，对于群众反映的“点”上的问题，在制度层面上予以完善和规范，为解决这一类问题提供有力的引导。同时，把基层探索的有益经验，总结提升为可推广的普遍性制度安排，推动完善全方位、多层次、立体化的制度体系，逐步构筑起阻隔“四风”回潮的“防火墙”。更深一层看，以民心为源泉的制度创新能促进上层设计与基层探索的良性互动、推动党的意志与群众意愿同频共振。群众需求为制度供给提供初始动能，制度效能又反过来塑造新的民意预期，由此形成“需求—响应—再需求—再响应”的螺旋式上升，使民生温度和民心力量在制度的完善中不断提升和凝聚。
当前，我国正处于以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的关键时期，在前进路上仍面临许多难关和挑战。越是这个时候，我们越是要加强党的作风建设，以好的作风振奋精神、激发斗志，树立形象、赢得民心。驰而不息推进作风建设，始终把群众冷暖放在心上，用心用情解决实际问题，以作风建设成效凝聚团结奋进力量。让党心与民心相印，政风与民风共进，为推进强国建设、民族复兴伟业注入更为持久和深厚的力量。
作者：姜凡（江苏省扬州市党的建设学会理事）
《fukeyisheng》shiyibuyinrenshensidezuopin，jujiaoyufunvjiankangheshengyuwenti，zhanxianleyishengyuhuanzhezhijianshenhouerfuzadeguanxi。gaizuopinbujinjinshiduiyixuezhishidetantao，gengshiduinvxingshenghuoxianzhuangdeshenkefansi。zuoweiyimingfukeyisheng，zhangyishengmeitiandoumianlinzhegezhonggeyangdetiaozhan。tabujinyaoweihuanzhetigongzhuanyedeyiliaofuwu，haixuqingtingtamendexinsheng，lijietamendetongkuyukewang。zaizhegejiaosezhong，zhangyishengchenglexuduonvxingdeqingganjituo。wulunshiduiyuejingshitiao、huaiyunkunnan，haishigengnianqidefannao，huanzhemenzaiqiuyideguochengzhong，wangwangbujinjinxiwangdedaoshentishangdezhiliao，gengkewangjingshenshangdezhichihelijie。zuopintongguobutongdeanli，shengdongdizhanxianlenvxingzaishenglihexinlishangmianlindegezhongwenti。biru，youdehuanzheyinweichangshijianwufahuaiyunergandaowuzhuhejuewang，zhangyishengbujingeitamentigongkexuedezhiliaofangan，haitongguoxinidegoutongbangzhutamenhuanjiejiaolv，zhongshixinxin。zhezhongshenxinjiehedeyiliaofangshi，qiaqiashixiandaiyixuesuochangdaode“yirenweiben”delinian。ciwai，zuopinyemeiyouhushishehuiwenhuaduinvxingjiankangdeyingxiang。zaiyixiechuantongguannianyirangenshendigudehuanjingzhong，nvxingchangchangchengshoulaizijiatingheshehuideyali。zhangyishengzailinchuangshangyudaodexuduohuanzhe，bujinyaoyingduishentishangdejibing，haiyaozaixinlishangyubuhelideqiwangdouzheng。cishi，yishengdejiaosebiandeyufazhongyao，tabujinshizhiliaozhe，gengshichangdaozhehezhichizhe。zaizuopindezuihou，zhangyishengyishidao，fukeyishengdegongzuoyuanbu《(《)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)引(yin)人(ren)深(shen)思(si)的(de)作(zuo)品(pin)，(，)聚(ju)焦(jiao)于(yu)妇(fu)女(nv)健(jian)康(kang)和(he)生(sheng)育(yu)问(wen)题(ti)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)医(yi)生(sheng)与(yu)患(huan)者(zhe)之(zhi)间(jian)深(shen)厚(hou)而(er)复(fu)杂(za)的(de)关(guan)系(xi)。(。)该(gai)作(zuo)品(pin)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)对(dui)医(yi)学(xue)知(zhi)识(shi)的(de)探(tan)讨(tao)，(，)更(geng)是(shi)对(dui)女(nv)性(xing)生(sheng)活(huo)现(xian)状(zhuang)的(de)深(shen)刻(ke)反(fan)思(si)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)名(ming)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)每(mei)天(tian)都(dou)面(mian)临(lin)着(zhe)各(ge)种(zhong)各(ge)样(yang)的(de)挑(tiao)战(zhan)。(。)她(ta)不(bu)仅(jin)要(yao)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)，(，)还(hai)需(xu)倾(qing)听(ting)她(ta)们(men)的(de)心(xin)声(sheng)，(，)理(li)解(jie)她(ta)们(men)的(de)痛(tong)苦(ku)与(yu)渴(ke)望(wang)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)角(jiao)色(se)中(zhong)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)成(cheng)了(le)许(xu)多(duo)女(nv)性(xing)的(de)情(qing)感(gan)寄(ji)托(tuo)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)对(dui)月(yue)经(jing)失(shi)调(tiao)、(、)怀(huai)孕(yun)困(kun)难(nan)，(，)还(hai)是(shi)更(geng)年(nian)期(qi)的(de)烦(fan)恼(nao)，(，)患(huan)者(zhe)们(men)在(zai)求(qiu)医(yi)的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)往(wang)往(wang)不(bu)仅(jin)仅(jin)希(xi)望(wang)得(de)到(dao)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)治(zhi)疗(liao)，(，)更(geng)渴(ke)望(wang)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)支(zhi)持(chi)和(he)理(li)解(jie)。(。)作(zuo)品(pin)通(tong)过(guo)不(bu)同(tong)的(de)案(an)例(li)，(，)生(sheng)动(dong)地(di)展(zhan)现(xian)了(le)女(nv)性(xing)在(zai)生(sheng)理(li)和(he)心(xin)理(li)上(shang)面(mian)临(lin)的(de)各(ge)种(zhong)问(wen)题(ti)。(。)比(bi)如(ru)，(，)有(you)的(de)患(huan)者(zhe)因(yin)为(wei)长(chang)时(shi)间(jian)无(wu)法(fa)怀(huai)孕(yun)而(er)感(gan)到(dao)无(wu)助(zhu)和(he)绝(jue)望(wang)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)不(bu)仅(jin)给(gei)她(ta)们(men)提(ti)供(gong)科(ke)学(xue)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)，(，)还(hai)通(tong)过(guo)细(xi)腻(ni)的(de)沟(gou)通(tong)帮(bang)助(zhu)她(ta)们(men)缓(huan)解(jie)焦(jiao)虑(lv)，(，)重(zhong)拾(shi)信(xin)心(xin)。(。)这(zhe)种(zhong)身(shen)心(xin)结(jie)合(he)的(de)医(yi)疗(liao)方(fang)式(shi)，(，)恰(qia)恰(qia)是(shi)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)所(suo)倡(chang)导(dao)的(de)“(“)以(yi)人(ren)为(wei)本(ben)”(”)的(de)理(li)念(nian)。(。)此(ci)外(wai)，(，)作(zuo)品(pin)也(ye)没(mei)有(you)忽(hu)视(shi)社(she)会(hui)文(wen)化(hua)对(dui)女(nv)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)依(yi)然(ran)根(gen)深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)环(huan)境(jing)中(zhong)，(，)女(nv)性(xing)常(chang)常(chang)承(cheng)受(shou)来(lai)自(zi)家(jia)庭(ting)和(he)社(she)会(hui)的(de)压(ya)力(li)。(。)张(zhang)医(yi)生(sheng)在(zai)临(lin)床(chuang)上(shang)遇(yu)到(dao)的(de)许(xu)多(duo)患(huan)者(zhe)，(，)不(bu)仅(jin)要(yao)应(ying)对(dui)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)疾(ji)病(bing)，(，)还(hai)要(yao)在(zai)心(xin)理(li)上(shang)与(yu)不(bu)合(he)理(li)的(de)期(qi)望(wang)斗(dou)争(zheng)。(。)此(ci)时(shi)，(，)医(yi)生(sheng)的(de)角(jiao)色(se)变(bian)得(de)愈(yu)发(fa)重(zhong)要(yao)，(，)她(ta)不(bu)仅(jin)是(shi)治(zhi)疗(liao)者(zhe)，(，)更(geng)是(shi)倡(chang)导(dao)者(zhe)和(he)支(zhi)持(chi)者(zhe)。(。)在(zai)作(zuo)品(pin)的(de)最(zui)后(hou)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)意(yi)识(shi)到(dao)，(，)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)的(de)工(gong)作(zuo)远(yuan)不(bu)