东西问丨方丽娜:为何把奥地利医生投身中国抗战故事写成小说?|无码人妻丰满熟妇精品区

1. 4399在线观看免费高清电视剧

2. 50岁女人干涩没水怎么改善

3. 男人用手过度能自己恢复吗

  中新社北京10月25日电 题:为何把奥地利医生投身中国抗战故事写成小说?

  ——专访奥地利华人作家、欧洲华文笔会会长方丽娜

  中新社记者 韩辉

  2025年8月,奥地利华人作家方丽娜的长篇小说《到中国去》在中国出版。该小说基于真实历史事件创作,讲述了二战期间,奥地利犹太裔医生罗生特(雅各布·罗森费尔德,Jakob Rosenfeld)和傅莱(理查德·施泰因,Richard Frey)被纳粹驱逐,在时任中国外交官何凤山的帮助下从维也纳逃往上海,继而奔赴中国各地投身抗战的故事。

  为何选择用文学形式呈现这段历史?小说创作过程中,有哪些令人震撼或感动的发现?如何平衡历史真实与小说虚构?两位奥地利医生“到中国去”体现了怎样的国际主义精神?近日,中新社“东西问”专访奥地利华人作家、欧洲华文笔会会长方丽娜,探讨如何用文学笔触唤醒历史记忆。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:《到中国去》选用“奥地利医生在中国抗战”这一视角,为何选择用文学形式呈现这段历史?

  方丽娜:1939年,奥地利犹太裔医生罗生特和傅莱遭纳粹驱逐逃亡中国。罗生特先后在新四军、八路军、东北野战军行医,在担任新四军卫生部顾问期间开办华中卫生学校,为新四军培养了一批医疗人才;傅莱前往晋察冀边区,并率先在中国研制出粗制青霉素,拯救了许多伤病员的生命。《到中国去》这部小说是以历史真相为底色、以文学手法创作而成的非虚构长篇小说,也有专家称它为历史小说。

  之所以选择文学形式呈现这段历史,是因为历史本身往往停留于简洁、冷静的叙述,是对人物、事件和结果的忠实记录。而文学则可以通过细腻的描写、情境再现、人物对话及心理刻画,将史料转化为鲜活的人物形象与场景。在历史与文学的拥抱中,那些鲜为人知又可敬可爱的国际人士,得以穿越时光隧道走到读者面前,讲述他们的悲欢、情感、理想与爱恋。

方丽娜基于真实历史人物创作的小说《到中国去》。受访者供图

  中新社记者:据了解,您在小说创作过程中进行了大量调研并走访多地历史纪念馆,其间有哪些发现让您感到震撼或感动?

  方丽娜:2010年前后,我在奥地利华文网站上看到了两位人物事迹的片段,产生了浓厚兴趣。为了解更多内容,我查阅了大量文献和书籍,包括《奥地利人在中国》(德语版)、《中国共产党简史》,以及一些欧洲史和世界史的相关著作。此外,我还专门拜访了傅莱的后人,并走访了多处历史纪念馆,通过馆中陈列的文物和老照片,感受那个时代的社会环境。

  在阅读史料过程中,有两个细节特别让我感动:一是罗生特在上海开办诊所期间,与新四军军医处处长沈其震秘密结识。有一天,罗生特向沈其震提出,想要加入新四军。沈其震认为,这样一位温文尔雅的欧洲绅士,怎么可能冒着生命危险到中国的农村去?罗生特则坚定地说:“你能去,我为什么不能去?对我来说重要的是帮助中国人民抗日。不消灭法西斯,大家都没好日子过。我曾在德国人的集中营里遭受过纳粹的折磨,地狱般的生活都挺过来了,还有什么不能忍受?”

  二是傅莱在延安期间研制青霉素的经历。当时,日军对延安进行大轰炸后,许多年轻伤病员因药品短缺不幸牺牲,傅莱目睹了这一情景。于是,他冒着被敌人炮火轰炸的危险,在极其简陋和恶劣的条件下,义无反顾地开展粗制青霉素的研制工作。经过无数次试验,他终于取得成功。青霉素的显著疗效人所共知,虽只是粗制,却不仅在战时挽救了许多战士和民众的生命,对中国医疗事业的发展也影响深远。

方丽娜在上海犹太纪念馆留影。受访者供图

  中新社记者:您如何平衡历史真实与文学虚构?在塑造作品人物形象时,着重表现他们哪些特质?

  方丽娜:《到中国去》书中涉及近20位国际人士。历史是骨骼,文学是血肉;历史赋予文学厚重的根基,文学则赋予历史鲜活的生命。

  文学是一场想象,但每个细节都必须经得住推敲,所以我每写一步都要查资料,因为要经得起历史的考验。比如,延安窑洞几个口,门前长着什么树,美国记者史沫特莱(Agnes Smedley)跳舞时用什么乐器伴奏,这些都要查的,如果那时根本没有这种乐器,自己杜撰的话,就经不起推敲。

  我创作这部小说,不仅为了还原历史,而且是在努力尊重历史脉络的基础上,致力于人性的挖掘和情感的弘扬,以及文化观念交集碰撞下的世象繁杂和人情冷暖。

参观者拍摄上海犹太纪念馆外的浮雕。(资料图)中新社记者 汤彦俊 摄

  中新社记者:您如何看待两位奥地利医生从“被迫逃亡”向“主动到中国去”的转变?其中体现了怎样的国际主义精神?

  方丽娜:罗生特和傅莱原本只为寻求一条生路,在中国外交官的帮助下,他们得以逃出虎口,来到中国避难。然而,他们并没有安于“避难者”身份,目睹中国人民同样面临生死存亡的危机,他们凭借自己的专业技能,毅然投入到中国人民的抗战事业中。

  命运之神虽无法掌控,但个体生命却在艰苦卓绝的黄土地上绽放出异彩。当生存危机迫使他们来到中国,他们却发现灾难深重的中国人民同样处于反抗法西斯的战场。于是,“避难”变成了“选择”,“被迫”转化为“主动”。

  日本军国主义和纳粹法西斯不是某一个国家的敌人,而是全人类的公敌。中国的抗战不仅关乎自身存亡,也关系到奥地利乃至欧洲未来的命运。正因如此,罗生特和傅莱将医生的职业伦理,扩展为跨越国界与种族的人道主义救助与责任——从“自救”走向“助人”,并进一步升华为“与中国人民并肩作战”。

  这一转变,体现了国际主义精神的核心:在民族与国家界限之上,还存在着人类共同的价值与斗争目标。真正的国际主义,源于对人类共同价值的认同,以及在他国遭遇苦难时勇于伸出援手、共同抗争的勇气。(完)

  受访者简介:

方丽娜。受访者供图

  方丽娜,奥地利华人作家、欧洲华文笔会会长,《欧华文学选刊》杂志社社长。著有小说集《夜蝴蝶》《蝴蝶飞过的村庄》《留一个机场给你》,散文集《蓝色乡愁》《远方有诗意》。长篇小说《到中国去》获2025首届“郁达夫海外长篇小说奖”。部分作品被翻译成德语出版。

mitao,zuoweiyizhongtianmeiduozhideshuiguo,bujinzaiweijiaoshangrangrenchenzui,gengchengzailefengfudewenhuayuqinggan。zaidangjinshehuizhong,worenweimitaobujinjinshiyizhongjiandandeshuiguo,taxiangzhengzheshengmingli、xingfuhexiwang。shouxian,mitaodeshengchangguochengtixianleshengmingderenxingyuwanqiang。mitaoshuzaijinglilehandongzhihou,yinglaichuntian,tuchunenya,zhizhijiechumeiweideguoshi。zhezhongziranjiedexunhuan,qiarurenshengdeqifu,zhiyoujingliguokunnan,cainengyinglaifengshoudexiyue。mitaodezhezhongxiangzhengyiyi,changchangjilirenmenzaimianduishenghuotiaozhanshi,baochijijixiangshangdetaidu。qici,mitaozaixuduowenhuazhongqidaolezhongyaodexiangzhengzuoyong。zaizhongguowenhuazhong,mitaobeishiweichangshouyuxingfudexiangzheng,changchuxianzaijieqinghechuantongyishizhong。wulunshiFestivalshaishijiatingjuhui,mitaodechuxianzongnengdailaixiqingdeqifen,zengtianqinqingyuwennuan。zhezhongwenhuabeijingshidemitaobujinshiyizhongshuiguo,gengchengweileqingganjiaoliuherenjiguanxideniudai。zuihou,mitaodemeiweiheyingyangjiazhiyeshibukehushide。zaiyanredexiaji,mitaoyiqiqingshuangdekouganhefengfudeweishengsu,chengweilerenmenxiaoshujiekedeshouxuan。tabujinnenggoumanzuweilei,haishijiankangyinshideyibufen。tongguomeiweidemitao,renmenlejiedaozirandekuizeng,tihuidaoshenghuodemeihao。zongshangsuoshu,mitaoyuanbuzhishiyizhongputongdeshuiguo,tayiqidutedexiangzhengyiyiheyingyangjiazhi,shenshendidadongzherenmendexinling。zaikuaijiezoude蜜(mi)桃(tao),(,)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)甜(tian)美(mei)多(duo)汁(zhi)的(de)水(shui)果(guo),(,)不(bu)仅(jin)在(zai)味(wei)觉(jiao)上(shang)让(rang)人(ren)沉(chen)醉(zui),(,)更(geng)承(cheng)载(zai)了(le)丰(feng)富(fu)的(de)文(wen)化(hua)与(yu)情(qing)感(gan)。(。)在(zai)当(dang)今(jin)社(she)会(hui)中(zhong),(,)我(wo)认(ren)为(wei)蜜(mi)桃(tao)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)简(jian)单(dan)的(de)水(shui)果(guo),(,)它(ta)象(xiang)征(zheng)着(zhe)生(sheng)命(ming)力(li)、(、)幸(xing)福(fu)和(he)希(xi)望(wang)。(。)首(shou)先(xian),(,)蜜(mi)桃(tao)的(de)生(sheng)长(chang)过(guo)程(cheng)体(ti)现(xian)了(le)生(sheng)命(ming)的(de)韧(ren)性(xing)与(yu)顽(wan)强(qiang)。(。)蜜(mi)桃(tao)树(shu)在(zai)经(jing)历(li)了(le)寒(han)冬(dong)之(zhi)后(hou),(,)迎(ying)来(lai)春(chun)天(tian),(,)吐(tu)出(chu)嫩(nen)芽(ya),(,)直(zhi)至(zhi)结(jie)出(chu)美(mei)味(wei)的(de)果(guo)实(shi)。(。)这(zhe)种(zhong)自(zi)然(ran)界(jie)的(de)循(xun)环(huan),(,)恰(qia)如(ru)人(ren)生(sheng)的(de)起(qi)伏(fu),(,)只(zhi)有(you)经(jing)历(li)过(guo)困(kun)难(nan),(,)才(cai)能(neng)迎(ying)来(lai)丰(feng)收(shou)的(de)喜(xi)悦(yue)。(。)蜜(mi)桃(tao)的(de)这(zhe)种(zhong)象(xiang)征(zheng)意(yi)义(yi),(,)常(chang)常(chang)激(ji)励(li)人(ren)们(men)在(zai)面(mian)对(dui)生(sheng)活(huo)挑(tiao)战(zhan)时(shi),(,)保(bao)持(chi)积(ji)极(ji)向(xiang)上(shang)的(de)态(tai)度(du)。(。)其(qi)次(ci),(,)蜜(mi)桃(tao)在(zai)许(xu)多(duo)文(wen)化(hua)中(zhong)起(qi)到(dao)了(le)重(zhong)要(yao)的(de)象(xiang)征(zheng)作(zuo)用(yong)。(。)在(zai)中(zhong)国(guo)文(wen)化(hua)中(zhong),(,)蜜(mi)桃(tao)被(bei)视(shi)为(wei)长(chang)寿(shou)与(yu)幸(xing)福(fu)的(de)象(xiang)征(zheng),(,)常(chang)出(chu)现(xian)在(zai)节(jie)庆(qing)和(he)传(chuan)统(tong)仪(yi)式(shi)中(zhong)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)F(F)e(e)s(s)t(t)i(i)v(v)a(a)l(l)s(s)还(hai)是(shi)家(jia)庭(ting)聚(ju)会(hui),(,)蜜(mi)桃(tao)的(de)出(chu)现(xian)总(zong)能(neng)带(dai)来(lai)喜(xi)庆(qing)的(de)气(qi)氛(fen),(,)增(zeng)添(tian)亲(qin)情(qing)与(yu)温(wen)暖(nuan)。(。)这(zhe)种(zhong)文(wen)化(hua)背(bei)景(jing)使(shi)得(de)蜜(mi)桃(tao)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)水(shui)果(guo),(,)更(geng)成(cheng)为(wei)了(le)情(qing)感(gan)交(jiao)流(liu)和(he)人(ren)际(ji)关(guan)系(xi)的(de)纽(niu)带(dai)。(。)最(zui)后(hou),(,)蜜(mi)桃(tao)的(de)美(mei)味(wei)和(he)营(ying)养(yang)价(jia)值(zhi)也(ye)是(shi)不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)的(de)。(。)在(zai)炎(yan)热(re)的(de)夏(xia)季(ji),(,)蜜(mi)桃(tao)以(yi)其(qi)清(qing)爽(shuang)的(de)口(kou)感(gan)和(he)丰(feng)富(fu)的(de)维(wei)生(sheng)素(su),(,)成(cheng)为(wei)了(le)人(ren)们(men)消(xiao)暑(shu)解(jie)渴(ke)的(de)首(shou)选(xuan)。(。)它(ta)不(bu)仅(jin)能(neng)够(gou)满(man)足(zu)味(wei)蕾(lei),(,)还(hai)是(shi)健(jian)康(kang)饮(yin)食(shi)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)。(。)通(tong)过(guo)美(mei)味(wei)的(de)蜜(mi)桃(tao),(,)人(ren)们(men)了(le)解(jie)到(dao)自(zi)然(ran)的(de)馈(kui)赠(zeng),(,)体(ti)会(hui)到(dao)生(sheng)活(huo)的(de)美(mei)好(hao)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)蜜(mi)桃(tao)远(yuan)不(bu)止(zhi)是(shi)一(yi)种(zhong)普(pu)通(tong)的(de)水(shui)果(guo),(,)它(ta)以(yi)其(qi)独(du)特(te)的(de)象(xiang)征(zheng)意(yi)义(yi)和(he)营(ying)养(yang)价(jia)值(zhi),(,)深(shen)深(shen)地(di)打(da)动(dong)着(zhe)人(ren)们(men)的(de)心(xin)灵(ling)。(。)在(zai)快(kuai)节(jie)奏(zou)的(de)

发布于:北京市