东西问丨邓秀军:朱子学如何更好走向世界?|欧美成人精品三级网站

  中新社南平10月26日电 题:朱子学如何更好走向世界?

  ——专访北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长邓秀军

  作者 杜国东 王雨嫣

  在全球文明对话的日常实践中,作为宋明理学集大成的朱子学,正以更鲜活姿态进入跨文化视野,促进文明互鉴与共生。近日,朱子学与全球文明对话大会在朱子故里福建省南平市举办。会间,北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授邓秀军接受中新社“东西问”专访,深入解读朱子学等中华优秀传统文化如何更好走向世界。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:朱子学是根植于中国本土的哲学体系,哪些特质使其具有跨文化、可进行国际对话的潜力?

  邓秀军:朱子学蕴含着很强的可传播性。朱子学强调的理性和感性对立统一、知行合一、系统建构和秩序维护等理念,都具有超越时代的应用价值。

  第一是理性与感性的对立统一。朱子学的“理一分殊”理念要求,个人源自生理欲望的感性,要服从或遵从源自天道的理性。应用到现代社会,就是要尊重自然规律。

  第二是知行合一,要求既要通过学习和思辨来构建知识体系,同时也要关注社会现实,把习得的知识放到社会现实中,通过实践来检验、重构和升华。

  第三是系统建构和秩序维护,要求在彰显个性和实现个体价值的同时,必须遵循整体的运行规律、服从群体的价值诉求。这一点,恰恰是当下西方发达国家比较欠缺的。

2025年10月18日,朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛在福建省南平市开幕。图为参会外宾走出会场后在一起交流。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:从历史上看,朱子学很早就传播至东亚各国,并影响了韩国、日本和越南的文明进程。这一出海过程如何从传播学的角度解读?对今天推动中华文化国际传播有何启示?

  邓秀军:从传播学角度看,朱子学能成功“出海”,关键在于它不仅是一套书本道理,还是一套可活用的解决方案,满足了他国社会发展的需要。

  当时,朝鲜、日本等国学者来华主动学习,并把典籍带回国,为本国提供了结合当地实际、建立社会秩序、完善国家治理的哲学理论,让朱子学从顶层设计上被接受。更妙的是,这些国家没有生搬硬套,而是把朱子学和自己的文化相结合,发展出了各具特色的本土学派,让这门学问真正落了地、扎了根。这启示我们,朱子学当下要想走出去,不能仅停留于思想本身的精深,而必须着力实现其义理的现代化、国际化转译。

  朱子学的传播历程,对我们今天推动中华文化走向世界很有启发。首先,展示功夫、美食等文化符号时,要勇于传播背后的思想理念和价值追求,就像朱子学打动人的是其深刻的哲学思想。其次,要善用多元渠道,既要依靠学者、文化交流等“精英路径”深耕细作,也要借助新媒体、文化产业等“大众路径”扩大影响。最后,也是最重要的一点,是要鼓励和支持其他国家的人,结合他们自己的文化,来理解和再创造中华文化,实现从“送过去”到“接过去”的转变。如此,中华优秀传统文化才能真正深入人心,拥有长久的生命力。

2025年10月18日,朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛在福建省南平市开幕。图为工作人员向参会外宾介绍建阳建本雕版印刷。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:在当今全球化的信息环境中,向世界介绍像朱子学等哲学思想,面临的最大挑战是什么?如何让朱子学在海外,特别是在年轻受众中“活起来”?

  邓秀军:在国际传播中,朱子学作为中华优秀传统文化的一部分,面临的最大挑战是,在全球范围内的魅力、传播力和影响力尚需提高。具体而言,就是很多人接触不到,接触了也不好理解,理解了也不一定能接受。

  深层次来看,一种文化思想的全球传播,不仅需要坚实的国力作为基础,更需要让其表达方式与当代世界特别是年轻受众产生共鸣。因此,有效的应对路径是,利用文化媒介与公共艺术文化渠道,将高深义理转化为可感知、可体验的文化产品。

  例如,合理运用当下国际短视频平台,以国外受众喜闻乐见的方式,制作与朱子学相关的系列短视频,并在YouTube、X等多元化平台传播。也可从《黑神话:悟空》《哪吒》等文化产品在游戏、电影领域的火爆中吸取经验,以朱子故事为蓝本,创作动漫、游戏等数字文创IP,促进中华优秀传统文化扬帆出海。

  此外,还要秉承全体系传播的理念,充分调动媒体之外的信息传播资源,动员社会众多行业、各类主体参与到这类传统文化的传承和传播中。传媒行业的新闻报道和信息传播更直观、更快捷,文化产业的数字人文和影视作品等更生动、更形象,教育行业的在线课程等更系统、更深入,职能部门的推广则更彻底、更久远,这都是不同主体可利用的优势。

2025年10月18日,大型文旅舞台剧《月映武夷》的演员在福建南平武夷山全球最大室内水幕舞台上演出。中新社记者 张斌 摄

  中新社记者:中国提出了全球文明倡议,倡导不同文明间的平等对话与互学互鉴。如何以朱子学具体响应,为当今世界的文明对话提供独特的东方智慧?

  邓秀军:朱子学作为中华优秀传统文化的重要组成部分,有着很大的思想价值和应用价值。未来,朱子学可以在世界的文明格局和价值体系中,发挥更大作用。

  具体而言,朱子学所倡导的个人与社会互构共生的价值理念,如能善加利用,有助于纾解当下世界一些地区或领域面临的冲突和撕裂。朱子学所追求的,平衡物质发展与精神追求的理念,则有助于改善当下经济发展不平衡、国家间利益冲突的矛盾,让社会得到更平衡、更和谐、更持续的发展。

  中华民族历来讲求“天下观”,追求“和而不同”基础上的“天下大同”。所以,古往今来,中国为世界不同文明间的平等对话和互学互鉴,作出了持续的贡献。

  在世贸组织运作面临挑战、逆全球化思潮涌动的今天,国际社会愈发需要具有包容性和建设性的文明智慧,来共同应对全球性挑战。朱子学所倡导的“理一分殊”理念,在承认普遍性原则的同时尊重文化与发展的多样性,为不同文明在保持自身特质的前提下,寻求共识提供了哲学思考。其“格物致知”的理性精神,以及“仁者与天地万物为一体”的天下关怀,也为构建更具包容性与可持续性的全球秩序,提供了可资借鉴的东方思想资源。(完)

  受访者简介:

邓秀军。受访者供图

  邓秀军,北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授、博士生导师,教育部国别与区域研究机构亚太经济合作组织研究中心主任,国家社科基金重大项目首席专家。研究方向聚焦地域文化与城市形象、视听媒介与智能媒体、全球传播与跨文化传播。主持国家社科基金重大项目“中国文化对外传播话语构建、叙事策略与效果评价研究”。

biaoti:rutoutengtongshizenmehuishi?yipengjiutengdeyuanyindajiemi!Hey,xiaohuobanmen!jintianwomenlailiaoliaoyigebushaojiemeimendouyudaoguodexiaokunrao——rutoutengtong,youqishinazhongyipengjiutengdeganjiao,zhendeshirangrenhenfannaone!weishenmehuizheyangne?xiamianjiugenwoyiqilaijiekaizhegexiaomimiba~shouxian,rutoutengtongdeyuanyinqishiyouhenduo,kenenggenwomendeshenghuoxiguan、yinshi、shenzhixinlizhuangtaidouyouguanxio!ruguonizuijinganjiaorutoumingan,yipengjiuteng,kenengshiyixiajizhongyuanyinzaochengde:1.**jisubianhua**:yuejinglailinqian,shentijisushuipinghuiyoubianhua,ruxianzuzhiyehuisuizhebianhuaerpengzhang,daozhirutouminganhetengtong。zhezhongqingkuangxia,tongchangguoleyuejing,tengtongjiuhuijianqing。2.**mocaheciji**:chuanzhebuheshideneiyi,huozheyundongshimeiyouxuanzeheshideyundongwenxiong,yehuidaozhirutoushoudaomoca,chuxiantengtong。zheshihou,jianyidajiaxuanzerouruan、touqidecaizhi,shushizuizhongyao!3.**guominfanying**:youxiejiemeikenengduimouxiexiyifen、muyuluhuohufupinzhongdechengfenguomin,zheyekenengyinqirutoudetengtonghebushi。ruguozuijingenghuanlezhexiechanpin,dajiabufangxiantingyong,guanchayixiaqingkuang。4.**ruxianyanhuoruxiandaoguanyan**:ruguorutoutengtongbansuizhefahong、zhongzhang,shenzhichuxianfenmiwu,nakenengjiushiruxianyandengwenti,xuyaojishijiuyio!anquandiyi,qianwanbuyaohushi。5.**xinliyinsu**:yali、jiaolvdengxinliwenti,suiran标(biao)题(ti):(:)乳(ru)头(tou)疼(teng)痛(tong)是(shi)怎(zen)么(me)回(hui)事(shi)?(?)一(yi)碰(peng)就(jiu)疼(teng)的(de)原(yuan)因(yin)大(da)揭(jie)秘(mi)!(!)H(H)e(e)y(y),(,)小(xiao)伙(huo)伴(ban)们(men)!(!)今(jin)天(tian)我(wo)们(men)来(lai)聊(liao)聊(liao)一(yi)个(ge)不(bu)少(shao)姐(jie)妹(mei)们(men)都(dou)遇(yu)到(dao)过(guo)的(de)小(xiao)困(kun)扰(rao)—(—)—(—)乳(ru)头(tou)疼(teng)痛(tong),(,)尤(you)其(qi)是(shi)那(na)种(zhong)一(yi)碰(peng)就(jiu)疼(teng)的(de)感(gan)觉(jiao),(,)真(zhen)的(de)是(shi)让(rang)人(ren)很(hen)烦(fan)恼(nao)呢(ne)!(!)为(wei)什(shen)么(me)会(hui)这(zhe)样(yang)呢(ne)?(?)下(xia)面(mian)就(jiu)跟(gen)我(wo)一(yi)起(qi)来(lai)揭(jie)开(kai)这(zhe)个(ge)小(xiao)秘(mi)密(mi)吧(ba)~(~)首(shou)先(xian),(,)乳(ru)头(tou)疼(teng)痛(tong)的(de)原(yuan)因(yin)其(qi)实(shi)有(you)很(hen)多(duo),(,)可(ke)能(neng)跟(gen)我(wo)们(men)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)、(、)饮(yin)食(shi)、(、)甚(shen)至(zhi)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)都(dou)有(you)关(guan)系(xi)哦(o)!(!)如(ru)果(guo)你(ni)最(zui)近(jin)感(gan)觉(jiao)乳(ru)头(tou)敏(min)感(gan),(,)一(yi)碰(peng)就(jiu)疼(teng),(,)可(ke)能(neng)是(shi)以(yi)下(xia)几(ji)种(zhong)原(yuan)因(yin)造(zao)成(cheng)的(de):(:)1(1).(.)*(*)*(*)激(ji)素(su)变(bian)化(hua)*(*)*(*):(:)月(yue)经(jing)来(lai)临(lin)前(qian),(,)身(shen)体(ti)激(ji)素(su)水(shui)平(ping)会(hui)有(you)变(bian)化(hua),(,)乳(ru)腺(xian)组(zu)织(zhi)也(ye)会(hui)随(sui)着(zhe)变(bian)化(hua)而(er)膨(peng)胀(zhang),(,)导(dao)致(zhi)乳(ru)头(tou)敏(min)感(gan)和(he)疼(teng)痛(tong)。(。)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)通(tong)常(chang)过(guo)了(le)月(yue)经(jing),(,)疼(teng)痛(tong)就(jiu)会(hui)减(jian)轻(qing)。(。)2(2).(.)*(*)*(*)摩(mo)擦(ca)和(he)刺(ci)激(ji)*(*)*(*):(:)穿(chuan)着(zhe)不(bu)合(he)适(shi)的(de)内(nei)衣(yi),(,)或(huo)者(zhe)运(yun)动(dong)时(shi)没(mei)有(you)选(xuan)择(ze)合(he)适(shi)的(de)运(yun)动(dong)文(wen)胸(xiong),(,)也(ye)会(hui)导(dao)致(zhi)乳(ru)头(tou)受(shou)到(dao)摩(mo)擦(ca),(,)出(chu)现(xian)疼(teng)痛(tong)。(。)这(zhe)时(shi)候(hou),(,)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)选(xuan)择(ze)柔(rou)软(ruan)、(、)透(tou)气(qi)的(de)材(cai)质(zhi),(,)舒(shu)适(shi)最(zui)重(zhong)要(yao)!(!)3(3).(.)*(*)*(*)过(guo)敏(min)反(fan)应(ying)*(*)*(*):(:)有(you)些(xie)姐(jie)妹(mei)可(ke)能(neng)对(dui)某(mou)些(xie)洗(xi)衣(yi)粉(fen)、(、)沐(mu)浴(yu)露(lu)或(huo)护(hu)肤(fu)品(pin)中(zhong)的(de)成(cheng)分(fen)过(guo)敏(min),(,)这(zhe)也(ye)可(ke)能(neng)引(yin)起(qi)乳(ru)头(tou)的(de)疼(teng)痛(tong)和(he)不(bu)适(shi)。(。)如(ru)果(guo)最(zui)近(jin)更(geng)换(huan)了(le)这(zhe)些(xie)产(chan)品(pin),(,)大(da)家(jia)不(bu)妨(fang)先(xian)停(ting)用(yong),(,)观(guan)察(cha)一(yi)下(xia)情(qing)况(kuang)。(。)4(4).(.)*(*)*(*)乳(ru)腺(xian)炎(yan)或(huo)乳(ru)腺(xian)导(dao)管(guan)炎(yan)*(*)*(*):(:)如(ru)果(guo)乳(ru)头(tou)疼(teng)痛(tong)伴(ban)随(sui)着(zhe)发(fa)红(hong)、(、)肿(zhong)胀(zhang),(,)甚(shen)至(zhi)出(chu)现(xian)分(fen)泌(mi)物(wu),(,)那(na)可(ke)能(neng)就(jiu)是(shi)乳(ru)腺(xian)炎(yan)等(deng)问(wen)题(ti),(,)需(xu)要(yao)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)哦(o)!(!)安(an)全(quan)第(di)一(yi),(,)千(qian)万(wan)不(bu)要(yao)忽(hu)视(shi)。(。)5(5).(.)*(*)*(*)心(xin)理(li)因(yin)素(su)*(*)*(*):(:)压(ya)力(li)、(、)焦(jiao)虑(lv)等(deng)心(xin)理(li)问(wen)题(ti),(,)虽(sui)然(ran)

发布于:北京市