东西问丨印尼汉学家韩善美:我为何研究中国形象?|性欧美丰满熟妇xxxx性久久久
中新社雅加达11月7日电 题:我为何研究中国形象?
——专访印度尼西亚汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美
中新社记者 李志全

2025年是中国与印度尼西亚建交75周年,也是万隆会议召开70周年,在两国关系发展历程中具有特殊意义。
回顾历史,两国关系曾经历风雨。印尼人是怎么看中国的?印尼眼中的中国形象是怎样的?如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?日前,《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》新书发布会在雅加达举行,该书作者、印尼汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美(Santi Ding)接受中新社“东西问”专访,就相关议题进行了探讨。

现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:您为何选择以“印尼眼中的中国形象”为研究主题?这与您个人经历有怎样的联系?
韩善美:当下,社交媒体的迅速发展使中国在印尼社会的形象传播更为复杂、多元,既有积极认同,也存在误读和偏见。《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》一书主要聚焦两国人文交流的历史脉络与现实状况,并剖析印尼社会对中国的认知与形象。我希望这本书能成为连接两国人民心灵与思想的桥梁。
我之所以选择“印尼眼中的中国形象”作为研究主题,与其说是学术兴趣,不如说是一种人生必然。我出生在印尼苏门答腊岛的明古鲁省,虽然家境普通,但自幼父亲常给我讲郑和下西洋的故事。那时的我,只觉得“中国”是一个遥远而神秘的国度。后来我在雅加达学习中文,又因孔子学院奖学金到福建师范大学完成本科,随后在华中师范大学攻读硕士与博士。从青涩的印尼女孩到中国博士,我的人生本身就是两国人文交流的一条小小航线。
在求学与研究过程中,我渐渐发现,“中国形象”在印尼社会中并非单一,而是充满复杂的历史、政治与情感层次。有时是好奇与欣赏,有时是误解与距离。我想弄清楚:印尼人到底怎么看中国?这种认知是怎样形成、变化甚至被媒体与国际舆论影响的?于是我选择以学术方式,去回答自己从小就存在心中的疑问。

中新社记者:在您的研究中,印尼社会对中国的认知经历了哪些主要变化?这些变化背后的关键因素是什么?
韩善美:在我的研究中,印尼社会对中国的认知,大体经历了三个阶段。
第一阶段是历史记忆时期。早在郑和下西洋时代,印尼与中国的交流就已建立。那时的“中国印象”是友好、慷慨与文明的象征。直到20世纪中叶,印尼社会仍然保留着对中国传统文化的尊重与好奇。
第二阶段是冷战与政治敏感时期。受当时国际政治氛围与印尼国内政策影响,印尼与中国关系一度陷入隔阂。印尼社会对中国的认知被简化甚至扭曲,部分民众对“中国”产生了距离感甚至误解。
第三阶段则是新时代的重新认识时期。随着印尼与中国关系的恢复与发展,特别是共建“一带一路”倡议的推进,中国在印尼的存在变得更立体。基础设施、教育合作、数字经济、媒体传播等领域,让更多印尼人开始直接接触真实的中国。
我在调研中发现,印尼人尤其是年轻一代,对中国的发展速度和科技实力印象深刻。他们会用抖音、微信、B站等社交平台了解中国社会,也开始意识到“东方现代化”的另一种可能性。当然,新的误解也在生成。信息碎片化容易造成刻板印象的再生产。印尼社会对中国的认知既前所未有开放,又需要平衡与引导。正因如此,我认为媒体与教育是塑造国家形象最关键的两个领域。
中新社记者:中印尼建交75周年之际,您如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?与政治、经贸合作相比,它有何不同价值?
韩善美:政治和经贸合作固然重要,它们是国家关系的骨骼;但人文交流,是维系这一“身体”灵魂的血脉。国家之间的信任,不仅来自协定与合同,更来自人心的理解与共鸣。
在我看来,人文交流的独特价值有三个。第一,它能化解“看不见的距离”。政治谈判解决的是利益分歧,而人文交流消弭的是心理隔阂。第二,它能让合作更可持续。只有当民众真正理解对方文化,合作才不会停留在表层。第三,它能让国家形象更具温度。无论是学生交流、语言教学、影视传播,还是宗教与艺术对话,这些都让“中国形象”变得鲜活、生动、有人情味。
我经常引用印尼一句谚语:“国家间的友谊,最终要落在人与人的友谊上。”当一个印尼孩子因为中文歌喜欢上中国文化,当一个中国企业家理解印尼社会的传统习惯并尊重它,这些细微的互动,往往比宏大的政治叙事更能打动人心。这也是我愿意承担“民间使者”这个称号的原因,我相信理解比立场更重要。我愿继续在印尼与中国之间行走,用研究、写作与交流,让更多人看到彼此、理解彼此。

中新社记者:展望未来,您对中印尼在人文、教育和媒体领域的合作有何建议?年轻一代在其中应发挥怎样的作用?
韩善美:我认为未来印尼与中国的合作,需要从“项目合作”走向“价值共建”。在人文领域,两国可以设立更多联合研究平台,围绕跨文化传播、社会心理、宗教与现代化议题展开对话。文化合作不应只是节庆式的活动,而应是持续的思想交流。
在教育领域,希望看到更多“互访型”的青年项目。中国高校已经接收了大量印尼留学生,印尼的高等院校也可以更积极地邀请中国教师与学者前来讲学、开设课程。教育是双向的,互访越多,往往误解就越少。
在媒体领域,我特别强调叙事权的平衡。长期以来,印尼的中国报道多由西方媒体转述,导致“二手印象”的形成。我们需要培养更多了解双方文化的青年记者、学者、译者,让他们以双语、双视角讲述真实的故事,用双方都能听得懂的语言来叙述。新闻不仅传播事实,也建构认知。媒体人文交流应成为下一阶段重点。
至于青年,我认为他们既是受益者,也是创造者。在互联网时代,青年是连接世界的天然节点。他们懂语言、懂技术、敢表达。如果说上一代人的任务是“搭桥”,那么我们这一代人的使命,就是让桥上永远有人来往。我希望印尼与中国的年轻人都能带着开放的眼光看世界,在差异中寻找共鸣,在理解中找到力量。(完)
受访者简介:

韩善美(Santi Ding),印尼明古鲁省人,华中师范大学博士,华中师范大学中印尼人文交流研究中心特聘研究员。现任印尼—中国法律、文化与投资研究中心副主任、印尼中华伊斯兰教联合会副秘书长、印尼华裔总会文教部负责人、印尼司法部宣誓翻译员。印尼青年一代具有代表性的汉学家之一,积极投身印尼与中国之间的文化交流与民间友好合作,在两国人文交流中扮演了桥梁与纽带的角色。
biaoti:xuanzezhuanyezhengxingyiyuandezhongyaoxingzaidangjinshehui,zhengxingmeirongyizhujianchengweiyizhongliuxingqushi。yuelaiyueduoderenxuanzetongguozhengxingshoushulaitishengziwoxingxiang、zengqiangzixin。raner,xuanzeyijiazhuanyedezhengxingyiyuanduiyushoushudeanquanxinghexiaoguozhiguanzhongyao。shouxian,zhuanyezhengxingyiyuantongchangjubeiyiliudeyiliaosheshihezhuanyedeyiliaotuandui。zuoweizhengxingshoushudezhixingzhe,yishengdezilihejingyanzhijieyingxiangdaoshoushudezhiliang。zhuanyeyiyuanyibanhuiyoujingguorenzhengdezhengxingwaikeyisheng,tamenbujinyongyoufengfudelinchuangjingyan,haidingqicanjiaguoneiwaidexueshujiaoliuyupeixun,buduangengxinzijidezhuanyezhishi。yinci,huanzhezaizheyangdeyiyuanjiuyishi,keyihuodegengweifangxindeyiliaofuwu。qici,zhuanyezhengxingyiyuanhuiyangezunxunxiangguanyiliaoguifan,bingzaishoushuqianjinxingquanmiandepinggu。shoushuqian,yishenghuiduihuanzhedeshentizhuangkuang、xinlizhuangtaidengjinxingxiangjindelejie,bingyijuhuanzhedegexinghuaxuqiutigongbutongdeshoushufangan。ciwai,zhuanyeyiyuantongchanghaihuisheyouwanshandeshuhoukangfuzhichi,quebaohuanzhezaishoushuhoudehuifuqidedaochongfendezhaoguhezhidao。zaizhe,xuduozhuanyezhengxingyiyuanzhuzhonghuanzhedeyinsibaohu,weihuanzhetigongyigeanquan、simidejiuyihuanjing。zhengxingshoushusuiranchangjian,danzaixuduowenhuazhongrengranshiyigeminganhuati,yinci,zhuanyezhengxingyiyuanhuizunzhonghuanzhedeyinsiquan,quebaohuanzhedexinxibubeixielu。raner,huanzhezaixuanzezhengxingyiyuanshi,chuleguanzhuyiyuandezizhiheyishengdejingyanwai,haiyingzhuyilejieguowanghuanzhedepingjiaheshoushuchengguo。lianghaodekoubeihezhenshideanlinenggouweihuanzhetigonggengduodejueceyiju。zongshangsuoshu,xuanzezhuanyezhengxingyiyuanshishixianlixiangxiaoguo标(biao)题(ti):(:)选(xuan)择(ze)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)在(zai)当(dang)今(jin)社(she)会(hui),(,)整(zheng)形(xing)美(mei)容(rong)已(yi)逐(zhu)渐(jian)成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)流(liu)行(xing)趋(qu)势(shi)。(。)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)选(xuan)择(ze)通(tong)过(guo)整(zheng)形(xing)手(shou)术(shu)来(lai)提(ti)升(sheng)自(zi)我(wo)形(xing)象(xiang)、(、)增(zeng)强(qiang)自(zi)信(xin)。(。)然(ran)而(er),(,)选(xuan)择(ze)一(yi)家(jia)专(zhuan)业(ye)的(de)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)对(dui)于(yu)手(shou)术(shu)的(de)安(an)全(quan)性(xing)和(he)效(xiao)果(guo)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)首(shou)先(xian),(,)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)通(tong)常(chang)具(ju)备(bei)一(yi)流(liu)的(de)医(yi)疗(liao)设(she)施(shi)和(he)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)团(tuan)队(dui)。(。)作(zuo)为(wei)整(zheng)形(xing)手(shou)术(shu)的(de)执(zhi)行(xing)者(zhe),(,)医(yi)生(sheng)的(de)资(zi)历(li)和(he)经(jing)验(yan)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)到(dao)手(shou)术(shu)的(de)质(zhi)量(liang)。(。)专(zhuan)业(ye)医(yi)院(yuan)一(yi)般(ban)会(hui)有(you)经(jing)过(guo)认(ren)证(zheng)的(de)整(zheng)形(xing)外(wai)科(ke)医(yi)生(sheng),(,)他(ta)们(men)不(bu)仅(jin)拥(yong)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)临(lin)床(chuang)经(jing)验(yan),(,)还(hai)定(ding)期(qi)参(can)加(jia)国(guo)内(nei)外(wai)的(de)学(xue)术(shu)交(jiao)流(liu)与(yu)培(pei)训(xun),(,)不(bu)断(duan)更(geng)新(xin)自(zi)己(ji)的(de)专(zhuan)业(ye)知(zhi)识(shi)。(。)因(yin)此(ci),(,)患(huan)者(zhe)在(zai)这(zhe)样(yang)的(de)医(yi)院(yuan)就(jiu)医(yi)时(shi),(,)可(ke)以(yi)获(huo)得(de)更(geng)为(wei)放(fang)心(xin)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)。(。)其(qi)次(ci),(,)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)会(hui)严(yan)格(ge)遵(zun)循(xun)相(xiang)关(guan)医(yi)疗(liao)规(gui)范(fan),(,)并(bing)在(zai)手(shou)术(shu)前(qian)进(jin)行(xing)全(quan)面(mian)的(de)评(ping)估(gu)。(。)手(shou)术(shu)前(qian),(,)医(yi)生(sheng)会(hui)对(dui)患(huan)者(zhe)的(de)身(shen)体(ti)状(zhuang)况(kuang)、(、)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)等(deng)进(jin)行(xing)详(xiang)尽(jin)的(de)了(le)解(jie),(,)并(bing)依(yi)据(ju)患(huan)者(zhe)的(de)个(ge)性(xing)化(hua)需(xu)求(qiu)提(ti)供(gong)不(bu)同(tong)的(de)手(shou)术(shu)方(fang)案(an)。(。)此(ci)外(wai),(,)专(zhuan)业(ye)医(yi)院(yuan)通(tong)常(chang)还(hai)会(hui)设(she)有(you)完(wan)善(shan)的(de)术(shu)后(hou)康(kang)复(fu)支(zhi)持(chi),(,)确(que)保(bao)患(huan)者(zhe)在(zai)手(shou)术(shu)后(hou)的(de)恢(hui)复(fu)期(qi)得(de)到(dao)充(chong)分(fen)的(de)照(zhao)顾(gu)和(he)指(zhi)导(dao)。(。)再(zai)者(zhe),(,)许(xu)多(duo)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)注(zhu)重(zhong)患(huan)者(zhe)的(de)隐(yin)私(si)保(bao)护(hu),(,)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)一(yi)个(ge)安(an)全(quan)、(、)私(si)密(mi)的(de)就(jiu)医(yi)环(huan)境(jing)。(。)整(zheng)形(xing)手(shou)术(shu)虽(sui)然(ran)常(chang)见(jian),(,)但(dan)在(zai)许(xu)多(duo)文(wen)化(hua)中(zhong)仍(reng)然(ran)是(shi)一(yi)个(ge)敏(min)感(gan)话(hua)题(ti),(,)因(yin)此(ci),(,)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)会(hui)尊(zun)重(zhong)患(huan)者(zhe)的(de)隐(yin)私(si)权(quan),(,)确(que)保(bao)患(huan)者(zhe)的(de)信(xin)息(xi)不(bu)被(bei)泄(xie)露(lu)。(。)然(ran)而(er),(,)患(huan)者(zhe)在(zai)选(xuan)择(ze)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)时(shi),(,)除(chu)了(le)关(guan)注(zhu)医(yi)院(yuan)的(de)资(zi)质(zhi)和(he)医(yi)生(sheng)的(de)经(jing)验(yan)外(wai),(,)还(hai)应(ying)注(zhu)意(yi)了(le)解(jie)过(guo)往(wang)患(huan)者(zhe)的(de)评(ping)价(jia)和(he)手(shou)术(shu)成(cheng)果(guo)。(。)良(liang)好(hao)的(de)口(kou)碑(bei)和(he)真(zhen)实(shi)的(de)案(an)例(li)能(neng)够(gou)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)更(geng)多(duo)的(de)决(jue)策(ce)依(yi)据(ju)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)选(xuan)择(ze)专(zhuan)业(ye)整(zheng)形(xing)医(yi)院(yuan)是(shi)实(shi)现(xian)理(li)想(xiang)效(xiao)果(guo)