东西问丨马利亚·马内利:儒家思想与古希腊哲学“遥相”共鸣|隔壁小寡妇让我爽了一夜

1. 隔壁小寡妇让我爽了一夜

2. 隔壁小寡妇卷耳于筐

3. 隔壁寡妇来小伙家借粮

4. 隔壁村的小寡

  中新社济南7月9日电 题:儒家思想与古希腊哲学“遥相”共鸣

  作者 马利亚·马内利 雅典科学院希腊哲学研究中心名誉研究员

  当讨论现代语境中的儒家思想时,学界常有人指出,孔子的诸多理念与古希腊哲学存在深刻共鸣。得出这一结论并不令人意外——两大传统思想均萌芽于公元前6世纪左右,在轴心时代的文明沃土中同步孕育。

  从道德到修行的奇妙呼应

  学界普遍认为,儒学具有鲜明的实践导向与入世品格,孔子思想的核心在于实践智慧,而非抽象理论。其为人们在社会交往中践行美德、在人际关系中共创和谐提供了具体指引。在孔子看来,世界的本质是由无数相互关联的片段组成。每个人都是世界拼图的一部分,唯有通过集体的道德实践,才能窥见这幅拼图的完整图景。

  《论语·为政》中“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”的著名自述,勾勒出儒家哲学的修行路径。这一路径的本质是通过培养意志或树立志向,将实践智慧融入日常生活,与亚里士多德在论著中提出的观点不谋而合,即我们虽为凡人,但对至善的不懈追求,能让我们升华至近乎神圣的境界。

  在求知方面,孔子将“学思结合”视为求得真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔,思而不学则殆”,揭示了知识并非刻板信息的堆砌,而需在生活的每个瞬间和情境中践行,实现“知行合一”。这一观点与古希腊斯多葛学派创始人芝诺的观点遥相呼应。芝诺主张人生的终极目的是“和谐地生活”,强调理性与行动的和谐,孔子的思想与芝诺的这一观点,就如同交响乐中不同乐器的共鸣。

  孔子思想中的“中庸之道”强调,万物皆需遵循平衡之道,过度和不足均不可取,真正的智慧在于恰如其分地应对各种无常境遇。人要实现这种平衡,必须持续维系内心与外部世界的调和。古希腊哲学家赫拉克利特提出“相反的东西结合在一起,不同的音调生就美丽的和谐”。这种和谐看似单一,却包容万千异调,恰如孔子所强调的“中庸之道”,在对立中寻求动态平衡,避免单一和静态的同质化。

2025年4月1日,2025海峡两岸孔子文化春会两岸青年同祭孔在山东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

  从知识到伦理的共同洞见

  在教育方面,孔子的观念立足于实用,从源头上将教育和培养贤者紧密相连。在他看来,真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”,但从“知之为知之,不知为不知,是知也”的观点中可推知其内涵。这与苏格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒家的“知识”概念向伦理维度延展,使其哲学框架更趋完整。事实上,儒家的道德理论始终以善为核心、以礼为规范,二者交融共生。

  这种知识与伦理的共生结构,使儒家哲学成为一种生活的艺术。正如赫拉克利特提出的“弓弦和谐”理念,唯有在知与行、情与理的张力中,方能奏响生命的平衡乐章。

  孔子还将自己定位为永恒的求知者,始终从万物中追寻智慧,这尤其体现在他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作,信而好古”表明,他视自己为先祖智慧与道德路径的继承者。

  在他看来,修身是普世的——从天子到庶民,皆需完善个人修养。古希腊时期的哲学家创造了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程:它是漫长而艰辛的自我塑造,要持续进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生命每一分钟里都竭力趋近智慧的人。

  综上,孔子以“传承者”自居,事实上却开创了影响东亚两千余年的思想传统;希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业,却在过程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向,揭示了轴心文明的共同洞见,肯定了人类通过主观努力突破自然限制的潜能。

2025年4月14日,“代达罗斯:希腊克里特岛的神话”特展在北京故宫博物院开幕。展览以古希腊神话流传的绝世巧匠代达罗斯为叙事线索,讲述古希腊文明的重要源头——克里特岛青铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

  两大古老智慧互通亦互补

  在人际关系方面,孔子提出,人唯有通过与他人的关联才能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向,尽管孔子从未系统定义“互惠”,但其核心地位在《论语》中清晰可见:当弟子询问终身准则时,孔子答曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论,而是将“相互体谅”作为道德实践的基石。

  值得注意的是,“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深刻:“克己复礼为仁”,揭示互惠关怀是仁爱的行为表达。在一个以社会碎片化和极端个人主义为特征的时代,儒家伦理思想为人类应对现代挑战提供了智慧。

  儒家伦理思想与公元前4世纪古希腊出现的一种哲学理念相互呼应。该理念首先由犬儒学派提出,后由斯多葛学派系统化,主张人类应当遵循理性的指引,追求道德和智慧,且所有人都受理性的支配,无论身份高低,在尊严和能力上都是平等的。

  尽管斯多葛主义与儒家思想是诞生于不同的时代和不同的文明,但二者都认为,培育人类理性是通往美德的必经之路。两种思想既有共通之处,也具有互补性。

  斯多葛主义强调“普遍理性”,以此解释人权和环保的底层逻辑——因为大家共享理性,所以要尊重彼此和自然。儒家思想则补上关键的修正,比如“礼”不是死板规矩,而是可以根据具体情况灵活调整;“恕”是换位思考的相处之道,要设身处地从对方的角度考虑问题。

  两种思想的融合,或能指导我们解决现代社会中一些棘手的问题。例如在AI设计方面,我们既需秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平),也需融入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求),让技术既有理性底线,又有人情味;在环保治理方面,我们需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来,让保护环境成为全人类的责任。

2025年4月5日,“AI智能机器人科普展”在广东广州南丰国际会展中心开展。图为工作人员操作轮式双臂人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

  两千多年前,中国儒家学派和古希腊斯多葛学派,虽然隔着千山万水,却像“平行世界”的思考者。两大古老智慧若能融合,将如一盏明灯,指引人类走出现实社会的困境。(完)

  作者简介:

马利亚·马内利。作者供图

  马利亚·马内利(Maria Marneli),雅典科学院希腊哲学研究中心名誉研究员,“齐鲁访学驻研计划”访问学者之一,曾任雅典科学院希腊哲学研究中心主任,出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

biaoti:jiesuoxinshenghuo!dageliejingpiandegongxiaoyuzuoyongjiemi💊✨dajiahaoya,jintianxianggendajialiaoyiliaodageliejingpian(Dapagliflozin),zhekuanyaowuyuelaiyueshoudaoguanzhu,tazhuyaoyongyutangniaobingzhiliao,danqishitadegongxiaohezuoyongyuanbuzhiyucio~🌟shouxian,rangwomenlaikankandageliejingpiandezhuyaozuoyong。tashishuyuSGLT2yizhiji,tongguoyizhishenxiaoguanduiputaotangdezhongxishou,congeryouxiaojiangdixuetangshuiping,bangzhu2xingtangniaobinghuanzhegenghaodikongzhixuetang。zhezhongjizhifeichangxinying,hechuantongdejiangtangyaowuyousuobutong,feichangzhideguanzhu!😃chulejiangtangzhiwai,dageliejingpianhaiyouqitayixieshenqidefuzuoyong,tingshuokeyibangzhujianqingtizhongne!⭐yinweitatongguopaichuduoyudetangfen,hainengcujinshuifendepaichu。suoyihenduohuanzhezaifuyongdageliejinghou,faxiantizhongqiaoranxiajiang,zhendeshigeyiwaizhixia!dangran,jianzhongxiaoguoyinreneryi,dajiayeyaobaochijiankangyinshiheshiduyundongo~💪zailaitiyixiaxinxueguanjiankangfangmian,dageliejingpianzailinchuangyanjiuzhongxianshichuduixinzangdebaohuzuoyong。zheduiyuhuanyouxinxueguanjibingfengxiandetangniaobinghuanzheshigehaoxiaoxi,nenggouyouxiaojiangdixinzangbingfazuodefengxian。xinzangjiankangwuyishiwomenshenghuozhonghenzhongyaodeyibufen,baohuhaoziji,cainenggenghaodixiangshoushenghuo!❤️dangran,fuyongdageliejingpianzhiqian,jianyidajiayidingyaozixunyisheng,quebaoshihezijideshentizhuangkuang。tongshi,yaozhuyikenengdefuzuoyong,biruniaoluganrandeng,yaodingqijianzha,baochiyuyishengde标(biao)题(ti):(:)解(jie)锁(suo)新(xin)生(sheng)活(huo)!(!)达(da)格(ge)列(lie)净(jing)片(pian)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)揭(jie)秘(mi)💊(💊)✨(✨)大(da)家(jia)好(hao)呀(ya),(,)今(jin)天(tian)想(xiang)跟(gen)大(da)家(jia)聊(liao)一(yi)聊(liao)达(da)格(ge)列(lie)净(jing)片(pian)((()D(D)a(a)p(p)a(a)g(g)l(l)i(i)f(f)l(l)o(o)z(z)i(i)n(n))()),(,)这(zhe)款(kuan)药(yao)物(wu)越(yue)来(lai)越(yue)受(shou)到(dao)关(guan)注(zhu),(,)它(ta)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)糖(tang)尿(niao)病(bing)治(zhi)疗(liao),(,)但(dan)其(qi)实(shi)它(ta)的(de)功(gong)效(xiao)和(he)作(zuo)用(yong)远(yuan)不(bu)止(zhi)于(yu)此(ci)哦(o)~(~)🌟(🌟)首(shou)先(xian),(,)让(rang)我(wo)们(men)来(lai)看(kan)看(kan)达(da)格(ge)列(lie)净(jing)片(pian)的(de)主(zhu)要(yao)作(zuo)用(yong)。(。)它(ta)是(shi)属(shu)于(yu)S(S)G(G)L(L)T(T)2(2)抑(yi)制(zhi)剂(ji),(,)通(tong)过(guo)抑(yi)制(zhi)肾(shen)小(xiao)管(guan)对(dui)葡(pu)萄(tao)糖(tang)的(de)重(zhong)吸(xi)收(shou),(,)从(cong)而(er)有(you)效(xiao)降(jiang)低(di)血(xue)糖(tang)水(shui)平(ping),(,)帮(bang)助(zhu)2(2)型(xing)糖(tang)尿(niao)病(bing)患(huan)者(zhe)更(geng)好(hao)地(di)控(kong)制(zhi)血(xue)糖(tang)。(。)这(zhe)种(zhong)机(ji)制(zhi)非(fei)常(chang)新(xin)颖(ying),(,)和(he)传(chuan)统(tong)的(de)降(jiang)糖(tang)药(yao)物(wu)有(you)所(suo)不(bu)同(tong),(,)非(fei)常(chang)值(zhi)得(de)关(guan)注(zhu)!(!)😃(😃)除(chu)了(le)降(jiang)糖(tang)之(zhi)外(wai),(,)达(da)格(ge)列(lie)净(jing)片(pian)还(hai)有(you)其(qi)他(ta)一(yi)些(xie)神(shen)奇(qi)的(de)副(fu)作(zuo)用(yong),(,)听(ting)说(shuo)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)减(jian)轻(qing)体(ti)重(zhong)呢(ne)!(!)⭐(⭐)因(yin)为(wei)它(ta)通(tong)过(guo)排(pai)除(chu)多(duo)余(yu)的(de)糖(tang)分(fen),(,)还(hai)能(neng)促(cu)进(jin)水(shui)分(fen)的(de)排(pai)出(chu)。(。)所(suo)以(yi)很(hen)多(duo)患(huan)者(zhe)在(zai)服(fu)用(yong)达(da)格(ge)列(lie)净(jing)后(hou),(,)发(fa)现(xian)体(ti)重(zhong)悄(qiao)然(ran)下(xia)降(jiang),(,)真(zhen)的(de)是(shi)个(ge)意(yi)外(wai)之(zhi)喜(xi)啊(a)!(!)当(dang)然(ran),(,)减(jian)重(zhong)效(xiao)果(guo)因(yin)人(ren)而(er)异(yi),(,)大(da)家(jia)也(ye)要(yao)保(bao)持(chi)健(jian)康(kang)饮(yin)食(shi)和(he)适(shi)度(du)运(yun)动(dong)哦(o)~(~)💪(💪)再(zai)来(lai)提(ti)一(yi)下(xia)心(xin)血(xue)管(guan)健(jian)康(kang)方(fang)面(mian),(,)达(da)格(ge)列(lie)净(jing)片(pian)在(zai)临(lin)床(chuang)研(yan)究(jiu)中(zhong)显(xian)示(shi)出(chu)对(dui)心(xin)脏(zang)的(de)保(bao)护(hu)作(zuo)用(yong)。(。)这(zhe)对(dui)于(yu)患(huan)有(you)心(xin)血(xue)管(guan)疾(ji)病(bing)风(feng)险(xian)的(de)糖(tang)尿(niao)病(bing)患(huan)者(zhe)是(shi)个(ge)好(hao)消(xiao)息(xi),(,)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)降(jiang)低(di)心(xin)脏(zang)病(bing)发(fa)作(zuo)的(de)风(feng)险(xian)。(。)心(xin)脏(zang)健(jian)康(kang)无(wu)疑(yi)是(shi)我(wo)们(men)生(sheng)活(huo)中(zhong)很(hen)重(zhong)要(yao)的(de)一(yi)部(bu)分(fen),(,)保(bao)护(hu)好(hao)自(zi)己(ji),(,)才(cai)能(neng)更(geng)好(hao)地(di)享(xiang)受(shou)生(sheng)活(huo)!(!)❤(❤)️(️)当(dang)然(ran),(,)服(fu)用(yong)达(da)格(ge)列(lie)净(jing)片(pian)之(zhi)前(qian),(,)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)一(yi)定(ding)要(yao)咨(zi)询(xun)医(yi)生(sheng),(,)确(que)保(bao)适(shi)合(he)自(zi)己(ji)的(de)身(shen)体(ti)状(zhuang)况(kuang)。(。)同(tong)时(shi),(,)要(yao)注(zhu)意(yi)可(ke)能(neng)的(de)副(fu)作(zuo)用(yong),(,)比(bi)如(ru)尿(niao)路(lu)感(gan)染(ran)等(deng),(,)要(yao)定(ding)期(qi)检(jian)查(zha),(,)保(bao)持(chi)与(yu)医(yi)生(sheng)的(de)

发布于:北京市