超越“游”与“学”,拓展孩子生命维度|国产成人8X视频网站入口
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又是一年暑期到,研学旅行的热潮再度涌动。作为连接校内外、融通知与行的“行走课堂”,研学旅行不仅是带孩子走出校门、在实践中学习,更是孩子认识世界、为全面发展打下基础的重要经历。在做项目选择时,家长及学生需要回归研学旅行的初心——它不是一场说走就走的普通旅游,而是集研究性学习与旅行体验于一体的校外教育活动。其本质,是化育;其核心,是让孩子在广阔天地间,经历一场向真向善向美的生命体验,以“行”实现生命广度与深度的拓展。
研学是为了孩子的天性舒展
研学旅行的目的在于让孩子走进真实世界这部“大书”,自然地去读、去做、去悟。在专业导师带领下,孩子们不是简单地“看风景”,而是全身心投入地充分“体验”。孩子们带着好奇心和探究欲,亲手触摸不同海拔地区的树皮,观察昆虫与植物的共生关系,记录溪流水质的变化;用尺子丈量古老村落里老宅天井的尺寸,体验非遗传承人的竹编技艺,尝试采用传统方法拓印一块砖雕……在研学活动所创设的连续式、沉浸式时空场域中,孩子们通过身体感知空间,通过身体节奏体验时间,具身建构对空间关系的认知和理解。孩子将会重新“发现”:课本里的知识,原来如此生动、如此实用。
每一个人都是鲜活、整全的生命体。在与世界的接触中,孩子的认知、情感、语言、思维,总是与身体体验共生共长。他们对世界的把握,源于身体与环境的直接互动。正如陶行知先生所言:“过什么样的生活便是受什么样的教育。”研学旅行,正是要为学生创设一种特定的“生活”场域——或是在科技前沿探究创新,或是走进乡村田野体察民生,或是置身文化圣地对话历史。
这样的行程不能是“坐车—听讲—拍照”的循环,因为这样做会导致孩子的身体被禁锢,感官被闲置,沦为被动接收信息的“观光客”。家长要避免“一日游”的浅尝辄止,优先选择能够提供连续数日、深度体验的场所,为孩子提供完整的深度体验情境。相应地,研学活动须围绕一个核心问题而展开,坚持以身体活动为中心,强调身体先行,以更多的动态探索代替静坐听讲。这样的活动贴近孩子生活、具备探究空间,将引导孩子在解决问题的过程中整合应用多学科知识与技能。让孩子拥抱自然,扎根生活,调动多个感官直观获得对世界的整全认知,这不仅是获得知识的过程,更是感官的苏醒和天性的舒展。
研学是孩子整体认识世界的感性方式
研学旅行的独特价值,在于为孩子系统性、整体性地认识世界提供更多可能。研学具有跨学科整合的天然优势,以整体性图景打破学科藩篱,构筑起鲜活的知识生成场域。孩子们走进古老村落,在“古村智慧如何延续”这一核心问题驱动下,可通过丈量屋舍、访问村民等,具身感悟古老的人居智慧和民俗文化,并通过设计保护方案等,创意构建理想家园……数学、语文、艺术、劳动等学科知识不再是孤立的知识点,而是在解决同一问题过程中自然交织并相互诠释,最终帮助孩子形成关于古老村落的整体性、情境化的认知图景。
今天的孩子面对的是愈加复杂、多样的生活世界,这意味着答案通常并不是唯一的。研学不能局限于单一学科知识的深度开掘或高深理论的掌握,而是要通过自主学习,播下批判性思维的种子。让孩子置身真实、复杂而有意义的研学情境,知识不再是抽象的符号,而成为理解现象、解决问题的必需工具。自然之旅让孩子以指尖触摸生命的质感,文化之旅让孩子以创意实践感悟历史的厚重……在身体与真实环境以及环境中的人的深度互动中,孩子的认知自然而然地成长,通过自觉行动与感官体验感受知识的相对性与动态性,不断体察知识的深刻意义。由此,他们将认识到世界的复杂性、多样性,并为其未来发展奠定坚实基础。
好的研学旅行,应以让孩子学会“当家作主”为着力点。家长和专业导师应成为孩子积极探索、创新创造的支持者,尤其是教师需把握好教育的度,即在安全与方向性问题上“在场”引导,在探索与体验中则要“隐身”放手。研学过程要慢下来,让孩子俯下身,专注观察、记录植物的生命质感、溪流的水质变化;沉浸于非遗传承人的精湛技艺,并亲手编织完成一件工艺品;在集体活动和小组任务中,协商制定规则、学会分工协作、自主化解争议。在研学的集体生活与真实挑战中,孩子不断体验集体生活的意义,从依赖走向自主、从个体走向社群,逐渐养成独立自主的健全人格。这样的研学旅行,将以其无可替代的鲜活且整体性的体验情境,实现“五育”融合的育人追求。它将带领孩子在综合行动、知识整体建构、自觉自主学习和生活意义的深刻联结中,收获生命成长的丰硕果实。
研学要成为孩子养品格、开眼界的成长课堂
研学旅行的独特价值在于其承载着教育的终极追求——向真向善向美的和谐统一,并在知行合一的实践熔炉中彼此成就。在真实世界这部“大书”中,孩子们将亲历一堂生动的“社会课”,更经历一场知情意行和谐共振的完整生命体验。
好的研学,是集体生活的熔炉,让孩子在行走中学会做人做事。相互搀扶共走一段艰辛路、手忙脚乱共做一顿饭、经历争议后共守一个规则……都能在孩子们心中留下深刻印象。孩子们自然而然地体验学习规则、责任、协作与关爱,将向善的抽象价值内化为具体行动。在触摸历史、体察社会中,给孩子们播下向善的种子,不断萌发对他人、对社会、对国家的朴素情感与担当。
“天地有大美而不言。”孩子们在探索中,更能感受自然造化之神奇、人文创造之精妙,获得心灵的愉悦与升华。自然山水的鬼斧神工令人惊叹,城市公园的景观涌动着律动之美,都会让孩子开阔眼界、体验创造喜悦。研学设计的关键,在于为孩子搭建理解世界、表达自我的重要通道。在专业教师带领下,孩子们沉浸在自然风光、艺术殿堂之中,观察、描摹、创作。亲手复现的非遗技艺、合作完成的生态观察……不仅是孩子创造美的表达,更是在实践中体悟人与自然和谐之道、习得解决问题智慧的灵动展现。这种基于真实情境的“做中学”,正是“五育”自然交融、协同育人的生动体现。
这样的行走,早已超越“游”与“学”的浅层分野。它通过将求真的探索、向善的践行、立美的熏陶熔铸于真实而深刻的体验场域,成为孩子锤炼核心素养、奠基健全人格的关键教育实践。经历如此研学,孩子所收获的绝非零散的知识或照片影像,而是植根于身体记忆的认知图式、内化于行为习惯的责任担当、沉淀于审美经验的性情涵养,以及由此生成的、面向未来挑战的整全生命力量——这正是教育回归育人本真的深刻彰显。
(作者:李敏,系首都师范大学初等教育学院院长)
《光明日报》( 2025年07月29日 14版)
《zhongliuyiyuanquanguopaimingyi》zaizhongguo,zhongliuyijingchengweiyizhongyanzhongdegonggongjiankangwenti。suizheshenghuoshuipingdetigaoheyiliaojishudejinbu,yuelaiyueduodezhongliuhuanzheyishidaozaoqishaizhahezhuanyezhiliaodezhongyaoxing。zaicibeijingxia,zhongliuyiyuandejianshehefazhanyebeishouguanzhu。qizhong,yixiezhuoyuedezhongliuyiyuanpingjieqizhuoyuedeyiliaoshuipinghexianjindeyanjiuchengguo,zhujianzaiquanguofanweineituoyingerchu,rongdengquanguozhongliuyiyuanpaimingdiyideweizhi。shouxian,paimingdiyidezhongliuyiyuanyiqiqiangdadeyishengtuanduizhucheng。zhexieyishengbujinjuyoufengfudelinchuangjingyan,haizaiguojishangxiangyoulianghaodeshengyu。tamenzaiyixueyanjiuhelinchuangzhiliaoshangbuduantansuochuangxin,zhiliyuweihuanzhetigongzuiyouzhideyiliaofuwu。yishengtuanduidegaosuzhihezhuanyebeijingshiyiyuannenggouzaijingzhengzhongliyububaizhididezhongyaoyuanyinzhiyi。qici,gaiyiyuanyinjinleshijiexianjindeyiliaoshebeihejishu。xiandaiyixuedefazhanlibukaigaokejidezhichi,zhejiayiyuantongguobuduanyinjinzuixianjindefangliao、hualiaoshebei,yijifenzibaxiangzhiliaodengjishu,weihuanzhetigonggexinghuadezhiliaofangan。zhexiegaoduandeyiliaoshebeibujintigaolejibingdezhenduanxiaolv,yexianzhugaishanlehuanzhedezhiliaoxiaoguo。ciwai,ciyiyuanhaijijicanyuzhongliuxuedejichuhelinchuangyanjiu,zhiliyutuidongzhongliuzhiliaolingyudejinbu。tongguoyuguoneiwaiduojiazhimingyanjiujigouhezuo,yiyuanzaizhongliuyufang、zaoqishaizha、baxiangzhiliaodengfangmianqudeleyixilietupoxingjinzhan。zhexieyanjiuchengguobujinweiyiyuandehuanzhetigonglegengduodezhiliaoxuanze,yeweiguojiadezhongliufangzhigongzuotigonglezhongyaodekexueyiju。ciwai《(《)肿(zhong)瘤(liu)医(yi)院(yuan)全(quan)国(guo)排(pai)名(ming)一(yi)》(》)在(zai)中(zhong)国(guo),(,)肿(zhong)瘤(liu)已(yi)经(jing)成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)严(yan)重(zhong)的(de)公(gong)共(gong)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)随(sui)着(zhe)生(sheng)活(huo)水(shui)平(ping)的(de)提(ti)高(gao)和(he)医(yi)疗(liao)技(ji)术(shu)的(de)进(jin)步(bu),(,)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)肿(zhong)瘤(liu)患(huan)者(zhe)意(yi)识(shi)到(dao)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)和(he)专(zhuan)业(ye)治(zhi)疗(liao)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。(。)在(zai)此(ci)背(bei)景(jing)下(xia),(,)肿(zhong)瘤(liu)医(yi)院(yuan)的(de)建(jian)设(she)和(he)发(fa)展(zhan)也(ye)备(bei)受(shou)关(guan)注(zhu)。(。)其(qi)中(zhong),(,)一(yi)些(xie)卓(zhuo)越(yue)的(de)肿(zhong)瘤(liu)医(yi)院(yuan)凭(ping)借(jie)其(qi)卓(zhuo)越(yue)的(de)医(yi)疗(liao)水(shui)平(ping)和(he)先(xian)进(jin)的(de)研(yan)究(jiu)成(cheng)果(guo),(,)逐(zhu)渐(jian)在(zai)全(quan)国(guo)范(fan)围(wei)内(nei)脱(tuo)颖(ying)而(er)出(chu),(,)荣(rong)登(deng)全(quan)国(guo)肿(zhong)瘤(liu)医(yi)院(yuan)排(pai)名(ming)第(di)一(yi)的(de)位(wei)置(zhi)。(。)首(shou)先(xian),(,)排(pai)名(ming)第(di)一(yi)的(de)肿(zhong)瘤(liu)医(yi)院(yuan)以(yi)其(qi)强(qiang)大(da)的(de)医(yi)生(sheng)团(tuan)队(dui)著(zhu)称(cheng)。(。)这(zhe)些(xie)医(yi)生(sheng)不(bu)仅(jin)具(ju)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)临(lin)床(chuang)经(jing)验(yan),(,)还(hai)在(zai)国(guo)际(ji)上(shang)享(xiang)有(you)良(liang)好(hao)的(de)声(sheng)誉(yu)。(。)他(ta)们(men)在(zai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)和(he)临(lin)床(chuang)治(zhi)疗(liao)上(shang)不(bu)断(duan)探(tan)索(suo)创(chuang)新(xin),(,)致(zhi)力(li)于(yu)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)最(zui)优(you)质(zhi)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)。(。)医(yi)生(sheng)团(tuan)队(dui)的(de)高(gao)素(su)质(zhi)和(he)专(zhuan)业(ye)背(bei)景(jing)是(shi)医(yi)院(yuan)能(neng)够(gou)在(zai)竞(jing)争(zheng)中(zhong)立(li)于(yu)不(bu)败(bai)之(zhi)地(di)的(de)重(zhong)要(yao)原(yuan)因(yin)之(zhi)一(yi)。(。)其(qi)次(ci),(,)该(gai)医(yi)院(yuan)引(yin)进(jin)了(le)世(shi)界(jie)先(xian)进(jin)的(de)医(yi)疗(liao)设(she)备(bei)和(he)技(ji)术(shu)。(。)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)的(de)发(fa)展(zhan)离(li)不(bu)开(kai)高(gao)科(ke)技(ji)的(de)支(zhi)持(chi),(,)这(zhe)家(jia)医(yi)院(yuan)通(tong)过(guo)不(bu)断(duan)引(yin)进(jin)最(zui)先(xian)进(jin)的(de)放(fang)疗(liao)、(、)化(hua)疗(liao)设(she)备(bei),(,)以(yi)及(ji)分(fen)子(zi)靶(ba)向(xiang)治(zhi)疗(liao)等(deng)技(ji)术(shu),(,)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)个(ge)性(xing)化(hua)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)。(。)这(zhe)些(xie)高(gao)端(duan)的(de)医(yi)疗(liao)设(she)备(bei)不(bu)仅(jin)提(ti)高(gao)了(le)疾(ji)病(bing)的(de)诊(zhen)断(duan)效(xiao)率(lv),(,)也(ye)显(xian)著(zhu)改(gai)善(shan)了(le)患(huan)者(zhe)的(de)治(zhi)疗(liao)效(xiao)果(guo)。(。)此(ci)外(wai),(,)此(ci)医(yi)院(yuan)还(hai)积(ji)极(ji)参(can)与(yu)肿(zhong)瘤(liu)学(xue)的(de)基(ji)础(chu)和(he)临(lin)床(chuang)研(yan)究(jiu),(,)致(zhi)力(li)于(yu)推(tui)动(dong)肿(zhong)瘤(liu)治(zhi)疗(liao)领(ling)域(yu)的(de)进(jin)步(bu)。(。)通(tong)过(guo)与(yu)国(guo)内(nei)外(wai)多(duo)家(jia)知(zhi)名(ming)研(yan)究(jiu)机(ji)构(gou)合(he)作(zuo),(,)医(yi)院(yuan)在(zai)肿(zhong)瘤(liu)预(yu)防(fang)、(、)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)、(、)靶(ba)向(xiang)治(zhi)疗(liao)等(deng)方(fang)面(mian)取(qu)得(de)了(le)一(yi)系(xi)列(lie)突(tu)破(po)性(xing)进(jin)展(zhan)。(。)这(zhe)些(xie)研(yan)究(jiu)成(cheng)果(guo)不(bu)仅(jin)为(wei)医(yi)院(yuan)的(de)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)了(le)更(geng)多(duo)的(de)治(zhi)疗(liao)选(xuan)择(ze),(,)也(ye)为(wei)国(guo)家(jia)的(de)肿(zhong)瘤(liu)防(fang)治(zhi)工(gong)作(zuo)提(ti)供(gong)了(le)重(zhong)要(yao)的(de)科(ke)学(xue)依(yi)据(ju)。(。)此(ci)外(wai)