如何构建中国考古学自主知识体系 专家学者开展学术研讨建言献策|无码粉嫩虎白一线天在线观看
1. 无码粉嫩虎白一线天在线观看电影在线
中新网北京9月29日电 (记者 孙自法)“着力构建能解决实际考古学和历史学重大问题的中国特色的考古学理论体系”“为深刻理解世界文明提供中国视角和中国智慧”“中国科技考古的高质量发展离不开教育、科技、人才的深度协同”“中国考古学强化在世界考古学和世界古代文明研究中的力量”……
中国社会科学院考古研究所(中国历史研究院考古研究所)近五年重要成果发布暨“构建中国考古学自主知识体系”学术研讨会，9月28日在北京举行，多位考古专家学者应邀发表主旨演讲，聚焦学术研讨会主题积极建言献策。
中国人民大学历史学院韩建业教授指出，学科体系方面，要坚持中国考古学的史学本位传统、与历史文献紧密结合的传统，致力于阐明中华文明、中华文化、中华民族、中国国家的起源、形成和发展的历史图景、机制动因。
学术体系方面，要结合中国考古实际，参考世界考古成果，深入分析形形色色的考古学理论、方法，着力构建能解决实际考古学和历史学重大问题的中国特色的考古学理论体系，形成一整套行之有效的方法。
话语体系方面，要立足中国实际，系统提炼总结考古学标识性概念、原创性理论，并将其很好地转化为教材体系、教学体系、传播体系和对外交流体系。
中国社会科学院考古研究所刘瑞研究员认为，中国考古学理论既强调深深扎根于对中国历史文化的深入研究，同时高度重视对国际考古学理论的吸收与借鉴，不断通过与生物学、分子生物学、化学、地学、物理学等前沿学科最新科技方法的交叉、融合，加快推进具有鲜明中国特色的考古学理论体系发展，为深刻理解世界文明提供中国视角和中国智慧。
在首都师范大学历史学院戴向明教授看来，自主学术体系是中国自主知识体系的核心组成部分。至于如何构建中国考古学的自主学术体系，一要有独立自主的学术立场和学术自觉；二要善于借鉴、吸纳全世界一切优秀学术成果，并能创造性地转化利用；三要在借鉴、融合的基础上独立自主地全面创新(包括理论、方法、技术、研究领域等各方面)。最终目标是创新性发展出独立自主的学术体系，并能够引领世界学术的发展。
北京大学考古文博学院陈建立教授表示，新时代文物考古工作更加强调与现代科技多学科和跨学科融合，更加凸显持续提高教育、科技和人才的关键支撑作用。中国科技考古的高质量发展离不开教育、科技、人才的深度协同。
未来，科技考古应做好基础理论研究和关键技术研发，更加深入、系统开展人类起源、农业起源、文明起源、统一多民族国家的形成、民族交往交流交融和文明共存研究，提高考古资料的价值阐释及国际传播能力，为建设中华民族现代文明、保护人类共同文化遗产、构建人类文明新形态提供更加扎实的科学数据和理论支撑。
中国社会科学院考古研究所贾笑冰研究员指出，中国考古学和中国实际情况相结合，创造发展出“层位学与类型学”“区系类型理论”等适合分析与解决中国考古学问题的理论方法论，有效建立中国考古学的时空框架和谱系关系，并深刻阐释中华文明多元一体的起源发展路径。
近年来，中国考古学逐渐加强“走出去”与“请进来”战略，强化在世界考古学和世界古代文明研究中的力量。在这一过程中，中国考古学家自觉将中国考古学的理论方法用于世界其他地区考古学的发掘、研究、阐释当中去，取得初步成效。
贾笑冰认为，探索如何在域外考古中有效使用中国考古学的理论方法并与当地实际需求相结合，产出更大的成果，将是今后中国赴国外考古一个重要的研究方向和理论创新。(完)
ershizheng，yixueshangchengweiliangxingzhenfaxingweizhixingxuanyun（BPPV），shiyizhongyouneierneiershituoluoyinqidejibing，biaoxianweiduanzande、fanfufazuodexuanyun。jinnianlai，suizheduiershizhengrenshideshenru，yuelaiyueduodeyanjiuzhichuqifuzadebingyinjiyouxiaodezhiliaofangfa。benwenjiangtantaoershizhengdechengyinjiqixiangyingdezhiliaofangfa，zhizaitigaorenmenduigaijibingdeguanzhuyuzhongshi。ershizhengdezhuyaochengyinshineierdeershi（jierneixiaogaizhikeli）tuoluobingjinrubanguiguan，raoluanlezhengchangdepinghengganzhi。danghuanzhezaitedingzishixia，lirufanshenhuoditoushi，youlideershihuicijibanguiguan，daozhiqiangliedexuanyungan。zhezhongxuanyunganchangchanglingrenkongju，yanzhongyingxianglehuanzhederichangshenghuohegongzuo。zhiliaoershizhengdefangfazhuyaoyouliangzhong：yaowuzhiliaoyushoufazhiliao。yaowuzhiliaotongchangyongyuhuanjiexuanyunzhengzhuang，liruyingyongkangyunyaowu。raner，yaowudezhiliaoxiaoguowangwangjuxian，qiekenengbansuifuzuoyong。xiangjiaozhixia，shoufazhiliao，ruEpleyshoufa，yijingbeizhengshishiyizhongyouxiaoqieanquandexuanze。gaishoufatongguotedingdetoubuheshentizishitiaozheng，bangzhuershizhongxinhuidaoneierdezhengchangweizhi，congerhuanjiezhengzhuang。ershizhengsuiranbushuyuyanzhongdejibing，danruobujishizhiliao，kenengdaozhichixudexuanyunhebushi。duiyuhuanzheeryan，lejieershizhengdechengyinhezhiliaofangfa，nenggenghaodiyingduizheyizhuangkuang。yixuejieyeyingjiadaduiershizhengdeguanzhu，jiaqiangpuji耳(er)石(shi)症(zheng)，(，)医(yi)学(xue)上(shang)称(cheng)为(wei)良(liang)性(xing)阵(zhen)发(fa)性(xing)位(wei)置(zhi)性(xing)眩(xuan)晕(yun)（(（)B(B)P(P)P(P)V(V)）(）)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)由(you)内(nei)耳(er)内(nei)耳(er)石(shi)脱(tuo)落(luo)引(yin)起(qi)的(de)疾(ji)病(bing)，(，)表(biao)现(xian)为(wei)短(duan)暂(zan)的(de)、(、)反(fan)复(fu)发(fa)作(zuo)的(de)眩(xuan)晕(yun)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)随(sui)着(zhe)对(dui)耳(er)石(shi)症(zheng)认(ren)识(shi)的(de)深(shen)入(ru)，(，)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)研(yan)究(jiu)指(zhi)出(chu)其(qi)复(fu)杂(za)的(de)病(bing)因(yin)及(ji)有(you)效(xiao)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)法(fa)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)探(tan)讨(tao)耳(er)石(shi)症(zheng)的(de)成(cheng)因(yin)及(ji)其(qi)相(xiang)应(ying)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)法(fa)，(，)旨(zhi)在(zai)提(ti)高(gao)人(ren)们(men)对(dui)该(gai)疾(ji)病(bing)的(de)关(guan)注(zhu)与(yu)重(zhong)视(shi)。(。)耳(er)石(shi)症(zheng)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)因(yin)是(shi)内(nei)耳(er)的(de)耳(er)石(shi)（(（)即(ji)耳(er)内(nei)小(xiao)钙(gai)质(zhi)颗(ke)粒(li)）(）)脱(tuo)落(luo)并(bing)进(jin)入(ru)半(ban)规(gui)管(guan)，(，)扰(rao)乱(luan)了(le)正(zheng)常(chang)的(de)平(ping)衡(heng)感(gan)知(zhi)。(。)当(dang)患(huan)者(zhe)在(zai)特(te)定(ding)姿(zi)势(shi)下(xia)，(，)例(li)如(ru)翻(fan)身(shen)或(huo)低(di)头(tou)时(shi)，(，)游(you)离(li)的(de)耳(er)石(shi)会(hui)刺(ci)激(ji)半(ban)规(gui)管(guan)，(，)导(dao)致(zhi)强(qiang)烈(lie)的(de)眩(xuan)晕(yun)感(gan)。(。)这(zhe)种(zhong)眩(xuan)晕(yun)感(gan)常(chang)常(chang)令(ling)人(ren)恐(kong)惧(ju)，(，)严(yan)重(zhong)影(ying)响(xiang)了(le)患(huan)者(zhe)的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)和(he)工(gong)作(zuo)。(。)治(zhi)疗(liao)耳(er)石(shi)症(zheng)的(de)方(fang)法(fa)主(zhu)要(yao)有(you)两(liang)种(zhong)：(：)药(yao)物(wu)治(zhi)疗(liao)与(yu)手(shou)法(fa)治(zhi)疗(liao)。(。)药(yao)物(wu)治(zhi)疗(liao)通(tong)常(chang)用(yong)于(yu)缓(huan)解(jie)眩(xuan)晕(yun)症(zheng)状(zhuang)，(，)例(li)如(ru)应(ying)用(yong)抗(kang)晕(yun)药(yao)物(wu)。(。)然(ran)而(er)，(，)药(yao)物(wu)的(de)治(zhi)疗(liao)效(xiao)果(guo)往(wang)往(wang)局(ju)限(xian)，(，)且(qie)可(ke)能(neng)伴(ban)随(sui)副(fu)作(zuo)用(yong)。(。)相(xiang)较(jiao)之(zhi)下(xia)，(，)手(shou)法(fa)治(zhi)疗(liao)，(，)如(ru)E(E)p(p)l(l)e(e)y(y)手(shou)法(fa)，(，)已(yi)经(jing)被(bei)证(zheng)实(shi)是(shi)一(yi)种(zhong)有(you)效(xiao)且(qie)安(an)全(quan)的(de)选(xuan)择(ze)。(。)该(gai)手(shou)法(fa)通(tong)过(guo)特(te)定(ding)的(de)头(tou)部(bu)和(he)身(shen)体(ti)姿(zi)势(shi)调(tiao)整(zheng)，(，)帮(bang)助(zhu)耳(er)石(shi)重(zhong)新(xin)回(hui)到(dao)内(nei)耳(er)的(de)正(zheng)常(chang)位(wei)置(zhi)，(，)从(cong)而(er)缓(huan)解(jie)症(zheng)状(zhuang)。(。)耳(er)石(shi)症(zheng)虽(sui)然(ran)不(bu)属(shu)于(yu)严(yan)重(zhong)的(de)疾(ji)病(bing)，(，)但(dan)若(ruo)不(bu)及(ji)时(shi)治(zhi)疗(liao)，(，)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)持(chi)续(xu)的(de)眩(xuan)晕(yun)和(he)不(bu)适(shi)。(。)对(dui)于(yu)患(huan)者(zhe)而(er)言(yan)，(，)了(le)解(jie)耳(er)石(shi)症(zheng)的(de)成(cheng)因(yin)和(he)治(zhi)疗(liao)方(fang)法(fa)，(，)能(neng)更(geng)好(hao)地(di)应(ying)对(dui)这(zhe)一(yi)状(zhuang)况(kuang)。(。)医(yi)学(xue)界(jie)也(ye)应(ying)加(jia)大(da)对(dui)耳(er)石(shi)症(zheng)的(de)关(guan)注(zhu)，(，)加(jia)强(qiang)普(pu)及(ji)