第七届东方文明·高峰对话暨中医药文明发展论坛在悉尼举行|亚洲 欧美 变态 另类 综合
中新网北京10月31日电 (记者 胡默达)当地时间10月31日,“第七届东方文明·高峰对话暨中医药文明发展论坛”在澳大利亚悉尼举行。本次论坛由孟子公益基金会主办,主题为“融汇与共生—中医药文明的时代价值与未来展望”。

孟子公益基金会理事长孟亮致欢迎辞说,举办“东方文明·高峰对话”系列活动旨在搭建一座连接东西方思想的桥梁。面对全球性的现代性挑战时,古老的东方智慧能为世界提供一份独特的解题思路。希望通过跨越千年的思想,与当代科学、哲学进行对话,促进中外共同探索一种和谐共生的未来路径。
世界中医药学会联合会主席马建中出席论坛并致辞。他表示,中医药作为中华文明的瑰宝,在文明互鉴中扮演着独特而重要的角色。它不仅是治病救人的医学体系,更是一种蕴含东方哲学智慧的生态观与生命观。
孟亮认为,中医药处处蕴含着中国哲学智慧的光芒,它与《易经》和孟子思想等中华优秀传统文化一脉相承。学习中医药,不仅仅是学习一门医术,更是叩响一扇通往中华文明精髓的大门。

马建中强调,中医药以“和谐平衡”为核心的理念,为应对现代全球健康挑战提供了中国方案,推动不同文明在生命健康这一人类共同议题上对话交融,架起一座理解与互信的桥梁。
新西兰前总理、孟子公益基金会顾问主席团联席主席珍妮·希普利在会上表示,中医药不仅是医学体系,更是文化瑰宝和哲学框架,其强调人与自然和谐、身心平衡与预防为主的理念,与孟子思想等中国优秀的哲学思想相通。
“当前是中医药从传统走向主流、从东方走向全球的关键时刻。”她呼吁,应推动中医药在全球的广泛实践、研究与重新认识,让中医药成为促进人类健康的重要力量。

世界中医药学会联合会监事会主席拉蒙也认为,中医药学与现代生物医学认知方式不同,但目标相同。两者应相互融合,并进行有效交流。他强调,中西医关系是互补,而非对立。中西医应携手设定合理的标准,以实现真正的共生。(完)
toufazhongzhi,zuoweiyizhongbuduanfazhandemeirongyixuejishu,jinnianlaizaiquanqiufanweineishoudaoyuelaiyueduorendeguanzhu。duiyuhenduomianlintuofawentiderenlaishuo,toufazhongzhibujinshiyizhongyiliaoshouduan,gengshiyizhongzhongshizixindefangshi。zaici,worenweitoufazhongzhidechenggongyuqijishudechengshuxing、yishengdezhuanyeshuipingyijihuanzhedexinlizhunbeisanzhemibukefen。shouxian,suizhekejidejinbu,toufazhongzhijishuyijingcongzuichudechuantongFUT(danweitiqujishu)fazhandaoxiandaideFUE(danzhutiqujishu)heARTASjiqifuzhushoushu。zhexiexinjishubujintigaolezhongzhidejingdu,jiangdileshuhoudetengtongganhehuifushijian,tongshiyeshideshuhoudexiaoguogengjiaziran。duiyuhuanzheeryan,xuanzeyizhongchengshudejishuguranzhongyao,dangengzhongyaodeshiyaoxuanzezhuanyedeyisheng。yishengdejingyanhejishunenglizhijieyingxiangdaozhongzhixiaoguodehaohuai。hegedeyishengbujinnenggenjuhuanzhedejutiqingkuangzhidinggexinghuadezhongzhifangan,haihuizaishuhougeiyuhelidehulijianyi。qici,huanzhedexinlizhunbeiyeshitoufazhongzhichenggongyufoudezhongyaoyinsu。xuduorenzaijuedingjinxingtoufazhongzhizhiqian,wangwanghuiduishoushuxiaoguobaoyouguogaodeqiwang,zhekenengdaozhishuhouburuyuqideshiluogan。qishi,toufazhongzhibingbushiyilaoyongyidejiejuefangan,qixiaoguoyeyugerendeshentizhuangkuang、maonangdeshengchangqingkuangdengyinsumiqiexiangguan。yinci,huanzhezaijieshoutoufazhongzhizhiqian,yinggaichongfenlejieshoushudexingzhi、kenengdefengxianyijihuifuguocheng,yitiaozhengzishendexinliyuqi。zongzhi,toufazhongzhishijiejuetuofawentideyizhongyouxiaoshouduan,danqichenggongyufouyilaiyujishu、yishenghehuanzhedegongtongnuli。zhiyouzaichongfenlejieshoushuxinxi头(tou)发(fa)种(zhong)植(zhi),(,)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)不(bu)断(duan)发(fa)展(zhan)的(de)美(mei)容(rong)医(yi)学(xue)技(ji)术(shu),(,)近(jin)年(nian)来(lai)在(zai)全(quan)球(qiu)范(fan)围(wei)内(nei)受(shou)到(dao)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)人(ren)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)对(dui)于(yu)很(hen)多(duo)面(mian)临(lin)脱(tuo)发(fa)问(wen)题(ti)的(de)人(ren)来(lai)说(shuo),(,)头(tou)发(fa)种(zhong)植(zhi)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)医(yi)疗(liao)手(shou)段(duan),(,)更(geng)是(shi)一(yi)种(zhong)重(zhong)拾(shi)自(zi)信(xin)的(de)方(fang)式(shi)。(。)在(zai)此(ci),(,)我(wo)认(ren)为(wei)头(tou)发(fa)种(zhong)植(zhi)的(de)成(cheng)功(gong)与(yu)其(qi)技(ji)术(shu)的(de)成(cheng)熟(shu)性(xing)、(、)医(yi)生(sheng)的(de)专(zhuan)业(ye)水(shui)平(ping)以(yi)及(ji)患(huan)者(zhe)的(de)心(xin)理(li)准(zhun)备(bei)三(san)者(zhe)密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)。(。)首(shou)先(xian),(,)随(sui)着(zhe)科(ke)技(ji)的(de)进(jin)步(bu),(,)头(tou)发(fa)种(zhong)植(zhi)技(ji)术(shu)已(yi)经(jing)从(cong)最(zui)初(chu)的(de)传(chuan)统(tong)F(F)U(U)T(T)((()单(dan)位(wei)提(ti)取(qu)技(ji)术(shu))())发(fa)展(zhan)到(dao)现(xian)代(dai)的(de)F(F)U(U)E(E)((()单(dan)株(zhu)提(ti)取(qu)技(ji)术(shu))())和(he)A(A)R(R)T(T)A(A)S(S)机(ji)器(qi)辅(fu)助(zhu)手(shou)术(shu)。(。)这(zhe)些(xie)新(xin)技(ji)术(shu)不(bu)仅(jin)提(ti)高(gao)了(le)种(zhong)植(zhi)的(de)精(jing)度(du),(,)降(jiang)低(di)了(le)术(shu)后(hou)的(de)疼(teng)痛(tong)感(gan)和(he)恢(hui)复(fu)时(shi)间(jian),(,)同(tong)时(shi)也(ye)使(shi)得(de)术(shu)后(hou)的(de)效(xiao)果(guo)更(geng)加(jia)自(zi)然(ran)。(。)对(dui)于(yu)患(huan)者(zhe)而(er)言(yan),(,)选(xuan)择(ze)一(yi)种(zhong)成(cheng)熟(shu)的(de)技(ji)术(shu)固(gu)然(ran)重(zhong)要(yao),(,)但(dan)更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)要(yao)选(xuan)择(ze)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)生(sheng)。(。)医(yi)生(sheng)的(de)经(jing)验(yan)和(he)技(ji)术(shu)能(neng)力(li)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)到(dao)种(zhong)植(zhi)效(xiao)果(guo)的(de)好(hao)坏(huai)。(。)合(he)格(ge)的(de)医(yi)生(sheng)不(bu)仅(jin)能(neng)根(gen)据(ju)患(huan)者(zhe)的(de)具(ju)体(ti)情(qing)况(kuang)制(zhi)定(ding)个(ge)性(xing)化(hua)的(de)种(zhong)植(zhi)方(fang)案(an),(,)还(hai)会(hui)在(zai)术(shu)后(hou)给(gei)予(yu)合(he)理(li)的(de)护(hu)理(li)建(jian)议(yi)。(。)其(qi)次(ci),(,)患(huan)者(zhe)的(de)心(xin)理(li)准(zhun)备(bei)也(ye)是(shi)头(tou)发(fa)种(zhong)植(zhi)成(cheng)功(gong)与(yu)否(fou)的(de)重(zhong)要(yao)因(yin)素(su)。(。)许(xu)多(duo)人(ren)在(zai)决(jue)定(ding)进(jin)行(xing)头(tou)发(fa)种(zhong)植(zhi)之(zhi)前(qian),(,)往(wang)往(wang)会(hui)对(dui)手(shou)术(shu)效(xiao)果(guo)抱(bao)有(you)过(guo)高(gao)的(de)期(qi)望(wang),(,)这(zhe)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)术(shu)后(hou)不(bu)如(ru)预(yu)期(qi)的(de)失(shi)落(luo)感(gan)。(。)其(qi)实(shi),(,)头(tou)发(fa)种(zhong)植(zhi)并(bing)不(bu)是(shi)一(yi)劳(lao)永(yong)逸(yi)的(de)解(jie)决(jue)方(fang)案(an),(,)其(qi)效(xiao)果(guo)也(ye)与(yu)个(ge)人(ren)的(de)身(shen)体(ti)状(zhuang)况(kuang)、(、)毛(mao)囊(nang)的(de)生(sheng)长(chang)情(qing)况(kuang)等(deng)因(yin)素(su)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)因(yin)此(ci),(,)患(huan)者(zhe)在(zai)接(jie)受(shou)头(tou)发(fa)种(zhong)植(zhi)之(zhi)前(qian),(,)应(ying)该(gai)充(chong)分(fen)了(le)解(jie)手(shou)术(shu)的(de)性(xing)质(zhi)、(、)可(ke)能(neng)的(de)风(feng)险(xian)以(yi)及(ji)恢(hui)复(fu)过(guo)程(cheng),(,)以(yi)调(tiao)整(zheng)自(zi)身(shen)的(de)心(xin)理(li)预(yu)期(qi)。(。)总(zong)之(zhi),(,)头(tou)发(fa)种(zhong)植(zhi)是(shi)解(jie)决(jue)脱(tuo)发(fa)问(wen)题(ti)的(de)一(yi)种(zhong)有(you)效(xiao)手(shou)段(duan),(,)但(dan)其(qi)成(cheng)功(gong)与(yu)否(fou)依(yi)赖(lai)于(yu)技(ji)术(shu)、(、)医(yi)生(sheng)和(he)患(huan)者(zhe)的(de)共(gong)同(tong)努(nu)力(li)。(。)只(zhi)有(you)在(zai)充(chong)分(fen)了(le)解(jie)手(shou)术(shu)信(xin)息(xi)