东西问丨孙雷:如何从互鉴中探索新型城市文化?|国产无套精品一区二区三区
1. 男人行房一般多久才算正常
2. 不正经听书软件有哪些
3. 欧美人与人动人物2024 心理学
4. 4399在线观看免费高清电视剧
5. 陌陌影视在线观看高清完整版
6. 李恩珠领奖原视频回放
7. 扶老二轻量版官网入口下载安装
8. 国产无套精品一区二区三区三年
9. 国产无套精品一区二区三区在线播放
10. 国产无套精品一区二区三区三年本能
中新社沈阳8月3日电 题:如何从互鉴中探索新型城市文化?
——专访东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷
作者 孟令卓

城市,是文明的容器,也是文化的窗口,更是对话世界的重要场域。不同文明的城市在历史长河中不断碰撞、交融与重构,塑造出今日世界文化的多样与共生。在全球化与数字化交织的当下,如何理解城市文化互鉴的历史逻辑,又如何构建面向未来的新型城市文化?近日,东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷接受中新社“东西问”专访,就此深入探讨。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:从时间维度讲,最早的城市文化是何时出现的?其有怎样的历史演进?
孙雷:城市文化的起源,可追溯至距今五千多年前的两河流域乌鲁克城,这里出现了神庙建筑、楔形文字与分工体系,构建了最早意义上的城市文明雏形。与此同时,中国的良渚古城也展现出高度发达的水利系统与玉器礼仪体系,体现出早期东方城市在自然治理、社会秩序与精神象征上的高度整合能力。可以说,城市文化自诞生之初,便承载着制度构建、价值认同与文明记忆的多重功能,成为人类社会复杂化进程中的重要支点。
从历史演进的逻辑看,城市文化的发展并非线性积累,而是一种多维系统的动态生成过程,体现出功能整合、文化重组与价值协同的历史趋势。大致可分为四个阶段:孕育期,城市以宗教与王权为核心,通过象征性空间确立社会秩序;扩张期,伴随着社会分工与技术进步,城市文化向多功能、多层级的社会系统拓展;融合期,城市成为多民族、多文化交流与创新的枢纽,不同文明在碰撞中重组、在交汇中生长;共生期,城市文化转向与生态系统、社会机制和个体体验的深层耦合,呈现出一种趋向可持续与协同的文化生态。因此,城市文化的本质,不是静态传承的产物,而是一种不断跨界、调和与生成的文明机制,这也正是构建未来新型城市文化的关键所在。

中新社记者:大学作为城市的重要文化标识,其对城市文化的形成和发展有哪些意义?两者又有何关联?
孙雷:大学是城市文化最具代表性的制度性承载体。作为知识的生产者、思想的传播者、青年的培育者,大学不仅塑造了城市的精神气质,也提升了城市的文化品位与全球影响力。可以说,城市孕育了大学,大学又滋养了城市,大学因城市而扬名,城市则因大学而繁荣。
大学与城市的关系不是外在依附,而是相互成就,融合共生。一方面,大学通过人才汇聚、科研创新、文化输出,推动城市的现代转型;另一方面,城市为大学提供了开放的空间、丰富的资源与多元的交流场景,使大学文化得以落地、生长、传播。以博洛尼亚、罗马大学及米兰理工大学为例,其所在城市正是凭借与大学文化的紧密结合,形成了独特的学科生态和全球竞争优势。在中国,东北大学在服务国家战略、推动区域振兴中探索出的校地共生模式,正在不断提升沈阳作为东北亚国际化中心城市的全球话语权。大学依城市而兴,城市因大学而盛,这种互嵌共进的关系,正成为当代城市文化持续演化的重要支撑。

中新社记者:东西方城市文化在价值取向与空间表达上有哪些差异?这种差异如何影响城市发展与市民认同?
孙雷:东西方城市文化的差异,首先体现在价值取向上。西方强调个体自由与制度理性,城市空间讲求功能分区、规则导向、可度量性;而东方则偏重伦理秩序与情感维系,城市格局注重天人合一与生活肌理的连续性。比如西方城市多以轴线对称、几何布局体现理性秩序;而中国传统城市则重风水格局、里坊制度,强调社会伦理和人际关系的嵌入。
这种差异进一步影响到城市的发展逻辑与市民认同感的塑造。西方城市容易构建制度性归属,居民认同法律与市政系统;东方城市则更倾向文化性归属,居民认同历史记忆与情感空间。在全球化背景下,这种差异虽逐渐交融,但深层文化结构仍影响着城市更新、社区治理和文化认同的路径选择。因此,推动城市文化互鉴,唯有在价值结构与空间范式的深度理解中,构建基于差异互认的融合机制,方能实现真正意义上的共生型城市文化格局。
中新社记者:城市外交如何在推动城市文化交流互鉴中发挥独特作用?其背后有哪些文化逻辑支撑?
孙雷:城市外交是一种超越国家主权形式的文化与空间实践,它以城市为主体,以文化为纽带,构建起城市间的沟通机制与情感连接。在全球城市网络日益密切的今天,城市外交已成为国家软实力的延伸和文化互鉴的重要渠道。
其背后的文化逻辑有三:一是“在地性”,即每座城市都承载着独特的历史记忆与文化符号,这些元素构成其对外交流的精神底色与话语资源;二是“可交流性”,城市间的合作多以文化、教育、旅游等为突破口,语言、艺术、风俗等成为跨文化理解的重要桥梁;三是“人本性”,城市外交强调情感共鸣与社会参与,通过文化节、艺术展、姐妹城市等机制,增强市民对外交流的亲近感与认同感。如成都与法国蒙彼利埃的文化交流,既涵盖科技、教育等理性层面的合作,也以川菜、茶艺、诗歌等日常文化为媒,建构起一种兼具全球视野与地方特色的城市外交范式。这不仅提升了城市的国际形象,更展现了文化作为城市共同体之间深层连接的创造性力量,是通向共识与共生未来的文明之桥。

中新社记者:城市文化是连接世界的桥梁,作为各国文明碰撞交流的平台,应如何看待新型城市文化的未来发展?
孙雷:新型城市文化的未来,注定是一个融合传统底蕴与未来想象、多元共生与协同演化并存的过程。我认为其发展趋势主要体现在三个方面:
一是文化空间的“复合化”。未来的城市空间将不再仅是功能性的分区,而是文化、科技、生态多维共生的复合场所。博物馆、书店、公园与市政设施的边界将日益模糊,文化成为城市空间的有机构件。二是文化表达的“数智化”。随着人工智能、虚拟现实等技术的应用,城市文化将实现沉浸式体验和个性化传播。从博物馆语音导览到虚拟城市漫游,技术让文化更可感,也更具传播力。三是文明互鉴的“平台化”。未来的城市,将以文化平台的角色日益突出,不再仅是国家政策的承接地,而是主动构建全球对话场域的策源地。城市将承载起更复杂的文明连接功能,成为推动人类命运共同体构建的文化支点与认同共生的制度节点。
正如《礼记·中庸》所言:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”城市文化的未来,将是兼收并蓄、美美与共的未来。唯有以开放的心态、互鉴的格局,方能让城市成为真正的“世界语言”。(完)
受访者简介:

孙雷,东北大学原副校长,现任东北大学东亚研究院院长、马克思主义学院教授、博士生导师,从事大学文化与城市文化、高校思想政治教育等方向研究。曾任中国共青团第十四届中央委员会候补委员,政协沈阳市第十二届、十三届、十四届委员会委员、常委。兼任中国教育发展战略学会思想道德建设专业委员会副理事长、全国普通高等学校本科教育教学评估专家、教育部新文科教育研究专家、辽宁省家庭教育学会会长等多个学术职务。近年来,发表论文80余篇,主持国家社科基金后期资助等科研项目60余项,出版专著30余部。
**banyuebansunshangzenmezhiliaobijiaohaodekuai**banyuebansunshangshixiguanjiechangjiandeyizhongyundongsunshang,youqizaizuqiu、lanqiudenggaoqiangduyundongzhongyouweipinfan。banyuebanbujinqidaohuanchonghewendingxiguanjiedezuoyong,hainengbangzhufensanshijiazaixiguanjieshangdeyali。dangbanyuebanshoudaosunshangshi,huanzhechangchanghuigandaoxiguanjietengtong、zhongzhang,shenzhizaihuodongshichuxiankadungan。name,ruhexunsuyouxiaodizhiliaobanyuebansunshangne?shouxian,duiyuqingdudebanyuebansunshang,caiyongRICEyuanze(xiuxi、bingfu、yapo、taigao)nenggoubangzhujianqingzhengzhuang。shoushanghoudeqian48xiaoshi,jianyijinxinglengfu,meici15-20fenzhong,yijiangdizhongzhanghetengtong。yucitongshi,bimianjinxingjulieyundong,geiyuxiguanjiechongfendexiuxi,rangqiyoushijianziwoxiufu。qici,wulizhiliaoyeshiyouxiaodekangfushouduan。zhuanyedeliliaoshikeyiweihuanzhezhidingshihedekangfufangan,tongguodianliao、chaoshengbodengjishuhuanjietengtong,bingzhubuhuifuxiguanjiedehuodongnengli。yucitongshi,zhenduibanyuebansunshangdetedingduanlian,keyizengqiangjirouliliang,tigaoguanjiedewendingxing,yufangjinhouzaicishoushang。duiyuzhongzhongdudebanyuebansunshang,kenengxuyaokaolvshoushuzhiliao。banyuebanfengheshuhuobanyuebanqiechushushichangjiandeshoushuxuanze。juedingshoushufanganshi,yishengtongchanghuigenjusunshangdechengdu、huanzhedenianlingyijihuodongxuqiulaizonghepinggu。shuhou,huanzhexuyaogenjuyishengdejianyijinxingkangfuxunlian,yibiangengkuaidihuifuzhengchangdehuodong。zuihou,bulunxuanyonghe*(*)*(*)半(ban)月(yue)板(ban)损(sun)伤(shang)怎(zen)么(me)治(zhi)疗(liao)比(bi)较(jiao)好(hao)得(de)快(kuai)*(*)*(*)半(ban)月(yue)板(ban)损(sun)伤(shang)是(shi)膝(xi)关(guan)节(jie)常(chang)见(jian)的(de)一(yi)种(zhong)运(yun)动(dong)损(sun)伤(shang),(,)尤(you)其(qi)在(zai)足(zu)球(qiu)、(、)篮(lan)球(qiu)等(deng)高(gao)强(qiang)度(du)运(yun)动(dong)中(zhong)尤(you)为(wei)频(pin)繁(fan)。(。)半(ban)月(yue)板(ban)不(bu)仅(jin)起(qi)到(dao)缓(huan)冲(chong)和(he)稳(wen)定(ding)膝(xi)关(guan)节(jie)的(de)作(zuo)用(yong),(,)还(hai)能(neng)帮(bang)助(zhu)分(fen)散(san)施(shi)加(jia)在(zai)膝(xi)关(guan)节(jie)上(shang)的(de)压(ya)力(li)。(。)当(dang)半(ban)月(yue)板(ban)受(shou)到(dao)损(sun)伤(shang)时(shi),(,)患(huan)者(zhe)常(chang)常(chang)会(hui)感(gan)到(dao)膝(xi)关(guan)节(jie)疼(teng)痛(tong)、(、)肿(zhong)胀(zhang),(,)甚(shen)至(zhi)在(zai)活(huo)动(dong)时(shi)出(chu)现(xian)卡(ka)顿(dun)感(gan)。(。)那(na)么(me),(,)如(ru)何(he)迅(xun)速(su)有(you)效(xiao)地(di)治(zhi)疗(liao)半(ban)月(yue)板(ban)损(sun)伤(shang)呢(ne)?(?)首(shou)先(xian),(,)对(dui)于(yu)轻(qing)度(du)的(de)半(ban)月(yue)板(ban)损(sun)伤(shang),(,)采(cai)用(yong)R(R)I(I)C(C)E(E)原(yuan)则(ze)((()休(xiu)息(xi)、(、)冰(bing)敷(fu)、(、)压(ya)迫(po)、(、)抬(tai)高(gao))())能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)减(jian)轻(qing)症(zheng)状(zhuang)。(。)受(shou)伤(shang)后(hou)的(de)前(qian)4(4)8(8)小(xiao)时(shi),(,)建(jian)议(yi)进(jin)行(xing)冷(leng)敷(fu),(,)每(mei)次(ci)1(1)5(5)-(-)2(2)0分(fen)钟(zhong),(,)以(yi)降(jiang)低(di)肿(zhong)胀(zhang)和(he)疼(teng)痛(tong)。(。)与(yu)此(ci)同(tong)时(shi),(,)避(bi)免(mian)进(jin)行(xing)剧(ju)烈(lie)运(yun)动(dong),(,)给(gei)予(yu)膝(xi)关(guan)节(jie)充(chong)分(fen)的(de)休(xiu)息(xi),(,)让(rang)其(qi)有(you)时(shi)间(jian)自(zi)我(wo)修(xiu)复(fu)。(。)其(qi)次(ci),(,)物(wu)理(li)治(zhi)疗(liao)也(ye)是(shi)有(you)效(xiao)的(de)康(kang)复(fu)手(shou)段(duan)。(。)专(zhuan)业(ye)的(de)理(li)疗(liao)师(shi)可(ke)以(yi)为(wei)患(huan)者(zhe)制(zhi)定(ding)适(shi)合(he)的(de)康(kang)复(fu)方(fang)案(an),(,)通(tong)过(guo)电(dian)疗(liao)、(、)超(chao)声(sheng)波(bo)等(deng)技(ji)术(shu)缓(huan)解(jie)疼(teng)痛(tong),(,)并(bing)逐(zhu)步(bu)恢(hui)复(fu)膝(xi)关(guan)节(jie)的(de)活(huo)动(dong)能(neng)力(li)。(。)与(yu)此(ci)同(tong)时(shi),(,)针(zhen)对(dui)半(ban)月(yue)板(ban)损(sun)伤(shang)的(de)特(te)定(ding)锻(duan)炼(lian),(,)可(ke)以(yi)增(zeng)强(qiang)肌(ji)肉(rou)力(li)量(liang),(,)提(ti)高(gao)关(guan)节(jie)的(de)稳(wen)定(ding)性(xing),(,)预(yu)防(fang)今(jin)后(hou)再(zai)次(ci)受(shou)伤(shang)。(。)对(dui)于(yu)中(zhong)重(zhong)度(du)的(de)半(ban)月(yue)板(ban)损(sun)伤(shang),(,)可(ke)能(neng)需(xu)要(yao)考(kao)虑(lv)手(shou)术(shu)治(zhi)疗(liao)。(。)半(ban)月(yue)板(ban)缝(feng)合(he)术(shu)或(huo)半(ban)月(yue)板(ban)切(qie)除(chu)术(shu)是(shi)常(chang)见(jian)的(de)手(shou)术(shu)选(xuan)择(ze)。(。)决(jue)定(ding)手(shou)术(shu)方(fang)案(an)时(shi),(,)医(yi)生(sheng)通(tong)常(chang)会(hui)根(gen)据(ju)损(sun)伤(shang)的(de)程(cheng)度(du)、(、)患(huan)者(zhe)的(de)年(nian)龄(ling)以(yi)及(ji)活(huo)动(dong)需(xu)求(qiu)来(lai)综(zong)合(he)评(ping)估(gu)。(。)术(shu)后(hou),(,)患(huan)者(zhe)需(xu)要(yao)根(gen)据(ju)医(yi)生(sheng)的(de)建(jian)议(yi)进(jin)行(xing)康(kang)复(fu)训(xun)练(lian),(,)以(yi)便(bian)更(geng)快(kuai)地(di)恢(hui)复(fu)正(zheng)常(chang)的(de)活(huo)动(dong)。(。)最(zui)后(hou),(,)不(bu)论(lun)选(xuan)用(yong)何(he)