专访导演杨阳：返璞归真，以现实笔触让“修仙”故事“落地”|dy888午夜
1. 窝窝影院在线观看电视剧
2. dy888午夜国产麻豆91n
中新网北京8月5日电 题：专访导演杨阳：返璞归真，以现实笔触让“修仙”故事“落地”
中新网记者 高凯
“这个作品最吸引我的一点，是它讲的首先是凡人。”
备受期待的IP《凡人修仙传》真人版剧集近期播出。该剧导演杨阳日前接受中新网记者专访，谈及此番创作，这位曾经执导过《梦华录》《不完美受害人》等作品的导演直言，原著最打动她的并非修仙法则的玄妙，而是主角作为“凡人”的生存本能。
杨阳对《凡人修仙传》的解读首先落在了“生存”二字上。“我和团队最先说的就是要脱掉修仙剧的华服，将抓手始终放在‘凡人’上，返璞归真，将一切落在‘真’上。”
“现实主义是根，浪漫主义是光。”杨阳如此定义剧集的叙事基调。她将“凡人的挣扎”贯穿于“打怪升级的修仙之路”，“一切从现实的‘真’出发”，令叙事在生存逻辑与修仙想象之间找到平衡点。
“韩立不是天生的英雄，只是一个想让家人过上好日子的普通人。”杨阳坦言，比起“逆袭”，自己在这个故事中感受到的更多魅力来自于“普通人的生存之路”。
对“凡人底色”的坚守贯穿在剧集角色成长的细节中。韩立“眉头一皱退至众人身后”的下意识动作之所以被读者和观众津津乐道，正是因为“这是人物心理真实性的直观表现，是凡人的谨慎——先活下来，才有资格谈别的。”“从‘活下来’到‘活得好’，再到‘能力惠及他人’”，在杨阳看来，这种生存逻辑暗合中国传统文化中“修身齐家”的精神内核，“也是这个修仙故事所呈现出的现实意义”。
随着剧集的播出，特效与打斗场面受到关注，从各式各样的灵兽与妖兽，到神仙法器、符箓呈现，从近身缠斗到使出身法手诀的仙人之姿，带来极致观剧体验，不断推进故事发展。
杨阳坦言《凡人修仙传》的特效量是自己“职业生涯之最”。剧集尽可能还原在原著中给观者留下深刻印象的“名场面”，让想象落地的出发点依旧是“返璞归真，大道至简，浑然天成”。
“由人物命运带着走”，杨阳在平衡文戏武戏关系上所坚持的原则简洁有力，“特效大场面也好，打戏也好，必须与人物的内心情感和他强烈要活下去的愿望结合起来，才能获得真正的张力。”
在近日播出的第11集中，主人公与妖兽墨蛟的对决很受关注，“对于墨蛟其实我们有很多版设计图，但最终还是决定从现实出发。”在杨阳看来，墨蛟虽然是想象出的怪兽，但只有当其某些特质能与人们的真实经验有所联系，才会有震撼感。“它是一个在山洞的水中孤独潜行的二级妖兽，可以想象它的外皮坚韧滑腻的感觉，与暗湿环境相合，它会非常狡猾、阴鸷。”
杨阳表示，剧中相关设计皆是如此，如血玉蜘蛛，正因“设身处地”考虑到其常年在矿洞生存，主创决定其“一出场身上挂满了各种寄生物”。杨阳将围绕妖兽生长环境的推敲笑称为“一方水土养一方兽”，“完全用现实主义的创作方法去想象这些妖兽，赋予它们各自独特的性格，才能够活灵活现。”
摒弃“光波对轰”的悬浮，该剧动作设计同样锚定“真实落地”。
从传统文化中为修仙世界寻找“根脉”，《凡人修仙传》构建起一套“可解读”的仙界视觉体系。五行哲学成为法术设计的核心框架，颜色与门派严格对应，“在打斗场面中，观众能一眼认出‘这是风，那是火’，而不是一团模糊的光。”杨阳说。
“法术不能凭空出现，要和环境‘对话’。”杨阳要求打戏必须“扎根场景”：在沙土地打斗时，风系法术会卷起真实沙尘；在水边对决时，水系法术会激起涟漪水汽。这种“环境反馈”让天马行空幻想中的法术有了“物理重量”。
“修仙者的力量是‘排山倒海’，但动作要像‘行云流水’。”杨阳表示，此次剧集主演以过硬的舞蹈功底将法术动作演绎为“流动的力量”——释放法术时手臂如狂草舒展，指尖却凝力如钉，“这就呈现出了修仙与武侠的区别。”
她说，所谓打戏的内核，是将“脑力较量”具象化。“观众看到的是拳脚，感受到的是‘绝境求生’的紧迫感。”《凡人修仙传》的打戏，还在于“做减法”——减去浮夸的爆炸，减去无意义的炫技，减去脱离逻辑的“秒杀”，只留下“角色的意志、环境的阻力、文化的重量”。
从韩立最初纯手工织布上染并缝制的粗布服装，到炼丹制药过程中完全按照古书描述呈置的各种原料与药罐皿器，在杨阳的现实主义手法中，对细节的“真”有很高追求。“观众或许在一闪而过的镜头中不会注意药圃的陶罐如何摆放，但正是这无数细节的积累，才最终成为这个修仙世界可信度的基石。”
“让修仙世界回归人间”，为此，在《凡人修仙传》中，实景拍摄及航拍镜头被大量使用，流云飞瀑、奇山静湖、朝露晚霞赋予虚构的天南大陆以真实可触的质感，“道法自然”的修仙意趣依靠山川湖泊的自然美得以“落地还原”。
剧中“仙人乘槎”的飞行场景，复原古画中“树根为舟、仙鹤为伴”的意象。“古人的浪漫是‘乘槎浮于海’，我们要做的是把这种浪漫讲给当代人听。”杨阳说。
据介绍，制作团队从中国古代画作、神话、典籍等汲取灵感，让器物、道具、置景等皆具有文化根基及古典美学呈现。
从着意于凡人的“生存之道”，到特效打戏的真实落地，再到传统文化元素与中式浪漫，《凡人修仙传》被认为以现实主义笔触呈现出修仙剧的一番新貌。“修仙的浪漫，终究要落地在凡人的土壤里方显魅力。”杨阳说。(完)
baixuebingshiyizhongyingxiangxueyehegusuideexingzhongliu，qifazhanguochengfuza，bingyinshangweiwanquanmingque。raner，suizheyixuekejidejinbu，zaoqishaizhayujingzhunzhiliaodelinianjianjianbeirenke。benwenzhuzhangbaixuebingdezaoqishaizhajiganyushitigaozhiyulvdeguanjian。shouxian，zaoqishaizhakeyijingzhunshibiegaoweirenqun。baixuebingdefabinglvyuyichuanyinsu、huanjingyinsu、bingduganrandengduozhongyinsumiqiexiangguan。tongguoduijiazushi、zhiyebaolujishenghuoxiguandengjinxingquanmianpinggu，keyishaixuanchuqianzaidegaoweirenqun，jinercaiquxiangyingcuoshijinxingjiance。zhezhongfangfabujinyouzhuyujiangdibaixuebingdefashenglv，hainengtigaozaoqizhenduandejihui。qici，jizaoganyukeyigaishanhuanzhedeyuhou。yanjiubiaoming，baixuebingdezaoqizhiliaoxiaoguoxianzhu，zaoqijierunenggouyouxiaozuzhijibingdejinzhan。duiyuzaoqifaxiandehuanzhe，jijicaiyonghualiao、baxiangzhiliaodengfangan，wangwangnenggouqudelianghaodeliaoxiao，shenzhishixianwanquanhuanjie。yinci，tuiguangzaoqishaizhadelinian，duiyutigaozhiyulv，jianshaohuanzhetongku，juyouzhongyaoyiyi。zuihou，shehuigongzhongderenshitishengyeshizaoqishaizhayouxiaoshishidejichu。henduorenduibaixuebingdelejiehaitingliuzaibiaomian，quefaduiqiweihaixingderenzhi。tongguokaizhanjiankangjiaoyuhuodong，zengjiagongzhongduibaixuebingzhishidelejie，nenggouzengqiangrenmencanyushaizhadejijixing，xingchengquanshehuigongtongguanzhubaixuebingdelianghaofenwei。tongshi，jiezhumeitichuanbo、shequxuanchuandengduozhongqudao，tigaobaixuebingdeshehuiguanzhudu，kuodazaoqishaizhadefugaimian，youzhuyushixianzaofaxian、zaozhiliao白(bai)血(xue)病(bing)是(shi)一(yi)种(zhong)影(ying)响(xiang)血(xue)液(ye)和(he)骨(gu)髓(sui)的(de)恶(e)性(xing)肿(zhong)瘤(liu)，(，)其(qi)发(fa)展(zhan)过(guo)程(cheng)复(fu)杂(za)，(，)病(bing)因(yin)尚(shang)未(wei)完(wan)全(quan)明(ming)确(que)。(。)然(ran)而(er)，(，)随(sui)着(zhe)医(yi)学(xue)科(ke)技(ji)的(de)进(jin)步(bu)，(，)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)与(yu)精(jing)准(zhun)治(zhi)疗(liao)的(de)理(li)念(nian)渐(jian)渐(jian)被(bei)认(ren)可(ke)。(。)本(ben)文(wen)主(zhu)张(zhang)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)及(ji)干(gan)预(yu)是(shi)提(ti)高(gao)治(zhi)愈(yu)率(lv)的(de)关(guan)键(jian)。(。)首(shou)先(xian)，(，)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)可(ke)以(yi)精(jing)准(zhun)识(shi)别(bie)高(gao)危(wei)人(ren)群(qun)。(。)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)发(fa)病(bing)率(lv)与(yu)遗(yi)传(chuan)因(yin)素(su)、(、)环(huan)境(jing)因(yin)素(su)、(、)病(bing)毒(du)感(gan)染(ran)等(deng)多(duo)种(zhong)因(yin)素(su)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)通(tong)过(guo)对(dui)家(jia)族(zu)史(shi)、(、)职(zhi)业(ye)暴(bao)露(lu)及(ji)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)等(deng)进(jin)行(xing)全(quan)面(mian)评(ping)估(gu)，(，)可(ke)以(yi)筛(shai)选(xuan)出(chu)潜(qian)在(zai)的(de)高(gao)危(wei)人(ren)群(qun)，(，)进(jin)而(er)采(cai)取(qu)相(xiang)应(ying)措(cuo)施(shi)进(jin)行(xing)监(jian)测(ce)。(。)这(zhe)种(zhong)方(fang)法(fa)不(bu)仅(jin)有(you)助(zhu)于(yu)降(jiang)低(di)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)发(fa)生(sheng)率(lv)，(，)还(hai)能(neng)提(ti)高(gao)早(zao)期(qi)诊(zhen)断(duan)的(de)机(ji)会(hui)。(。)其(qi)次(ci)，(，)及(ji)早(zao)干(gan)预(yu)可(ke)以(yi)改(gai)善(shan)患(huan)者(zhe)的(de)预(yu)后(hou)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)早(zao)期(qi)治(zhi)疗(liao)效(xiao)果(guo)显(xian)著(zhu)，(，)早(zao)期(qi)介(jie)入(ru)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)阻(zu)止(zhi)疾(ji)病(bing)的(de)进(jin)展(zhan)。(。)对(dui)于(yu)早(zao)期(qi)发(fa)现(xian)的(de)患(huan)者(zhe)，(，)积(ji)极(ji)采(cai)用(yong)化(hua)疗(liao)、(、)靶(ba)向(xiang)治(zhi)疗(liao)等(deng)方(fang)案(an)，(，)往(wang)往(wang)能(neng)够(gou)取(qu)得(de)良(liang)好(hao)的(de)疗(liao)效(xiao)，(，)甚(shen)至(zhi)实(shi)现(xian)完(wan)全(quan)缓(huan)解(jie)。(。)因(yin)此(ci)，(，)推(tui)广(guang)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)的(de)理(li)念(nian)，(，)对(dui)于(yu)提(ti)高(gao)治(zhi)愈(yu)率(lv)，(，)减(jian)少(shao)患(huan)者(zhe)痛(tong)苦(ku)，(，)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)意(yi)义(yi)。(。)最(zui)後(hou)，(，)社(she)会(hui)公(gong)众(zhong)的(de)认(ren)识(shi)提(ti)升(sheng)也(ye)是(shi)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)有(you)效(xiao)实(shi)施(shi)的(de)基(ji)础(chu)。(。)很(hen)多(duo)人(ren)对(dui)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)了(le)解(jie)还(hai)停(ting)留(liu)在(zai)表(biao)面(mian)，(，)缺(que)乏(fa)对(dui)其(qi)危(wei)害(hai)性(xing)的(de)认(ren)知(zhi)。(。)通(tong)过(guo)开(kai)展(zhan)健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)活(huo)动(dong)，(，)增(zeng)加(jia)公(gong)众(zhong)对(dui)白(bai)血(xue)病(bing)知(zhi)识(shi)的(de)了(le)解(jie)，(，)能(neng)够(gou)增(zeng)强(qiang)人(ren)们(men)参(can)与(yu)筛(shai)查(zha)的(de)积(ji)极(ji)性(xing)，(，)形(xing)成(cheng)全(quan)社(she)会(hui)共(gong)同(tong)关(guan)注(zhu)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)良(liang)好(hao)氛(fen)围(wei)。(。)同(tong)时(shi)，(，)借(jie)助(zhu)媒(mei)体(ti)传(chuan)播(bo)、(、)社(she)区(qu)宣(xuan)传(chuan)等(deng)多(duo)种(zhong)渠(qu)道(dao)，(，)提(ti)高(gao)白(bai)血(xue)病(bing)的(de)社(she)会(hui)关(guan)注(zhu)度(du)，(，)扩(kuo)大(da)早(zao)期(qi)筛(shai)查(zha)的(de)覆(fu)盖(gai)面(mian)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)实(shi)现(xian)早(zao)发(fa)现(xian)、(、)早(zao)治(zhi)疗(liao)