东西问丨周元侠：朱子学“理一分殊”为全球文明互鉴带来哪些智慧？|久久亚洲精品国产亚洲老地址
1. 久久亚洲精品国产亚洲老地址!
2. 久久亚洲精品国产亚洲老地址 - YOUZIAV
3. 久久亚洲精品国产亚洲老地址 - 不
4. 久久亚洲精品国产亚洲老地址 - chuyuav
5. 久久亚洲精品国产亚洲老地址免费无弹窗
6. 久久亚洲精品国产亚洲老地址啥时候上映
7. 亚洲扱品
8. 久久亚洲精品国产亚洲老地址,久久
中新社福建南平10月18日电 题：朱子学“理一分殊”为全球文明互鉴带来哪些智慧？
——专访福建社会科学院哲学所副研究员周元侠
中新社记者 龙敏
在全球文明互鉴视野下，朱子学的“理一分殊”理论，能够为不同文化之间弥合冲突、达致和谐作出贡献。“理一分殊”理论有何内涵？为全球文明互鉴带来哪些智慧？朱子学与全球文明对话大会于10月18日至19日在福建省南平市举办，会前，福建社会科学院哲学所副研究员周元侠接受中新社“东西问”专访，解读“理一分殊”的丰富内涵与当代价值。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：作为朱子学的重要范畴，“理一分殊”理论有何内涵及现实意义？
周元侠：“理一分殊”理论最早由程颐提出，最初是指伦理学中一般原则与具体规范的关系。朱熹继承并将其推广至本体论、人性论，认为天下万事万物都体现“理一分殊”，如房屋有客厅、卧室，但统称“房屋”。
“理一分殊”理论是格物致知说的理论依据。从“分殊”的具体，可以上升到“理一”的普遍，正所谓“今日格一件，明日格一件，积习既多，脱然自有贯通处”。用唯物辩证法的话讲，就是个别与一般统一，量变引起质变。
用这种思维看世界，人类文明是一体且多元的，各种文明形态共同构成人类文明。
中新社记者：历史上，朱子学曾通过士人、僧人、传教士等群体，深刻影响了朝鲜半岛、日本、越南乃至欧洲的思想文化发展。朱子学在古代文明交流中展现出怎样的包容性与适应性？对理解当今全球文明格局有何启示？
周元侠：朱子学形成于南宋，南宋为元朝所灭。元朝俘虏赵复并将其带至燕京后，官学始教朱子学；公元1314年以朱子《四书章句集注》为科举教材；后为明清所沿袭。其在海外广泛传播，与元明清时期国力相关，更因自身具备普遍性、包容性与合理性，能适应不同民族与国家的情况。
历史上，朱子学对朝鲜半岛、越南影响最全面。两国均因完善科举制，使朱子学成为知识分子主要思想形态，但本土化的吸收和发展路径不同。朝鲜方面，高丽以佛立国，李氏朝鲜时朱子学取代佛教为治国思想，16世纪还发展出退溪、栗谷学派，完成本土化。越南方面，陈朝以儒家思想建立含官学、私学及科举的教育体系，后黎朝儒学实现本土化。此外，朱子《家礼》深刻影响两国社会习俗，两国均结合自身特点修订，诞生大量异于中国的《家礼》著作。
朱子学传入日本的路径与前两者不同，最早是通过僧人传播的。江户时代，其在官学中占主导地位；1736年后，民间出现古学派、阳明学派，与朱子学抗衡。从学理看，朝鲜半岛、日本、越南的朱子学表现不同，但同属以朱子学为主的东亚儒学。
以朱子学为主的东亚儒学是东方文明的重要形态，与西方文明特色迥异，且呈现“理一分殊”“多元一体”的特点。放眼世界，东亚儒学是世界文明的“分殊”，并与基督教文明、伊斯兰文明等共同构成世界文明的“理一”。
中新社记者：朱子学与马克思主义的基本原理能否实现创造性结合？这种结合又能为当下中华文明参与全球文明对话，提供怎样的理论支撑？
周元侠：朱子学是宋代理学的集大成者，是中华传统文化的重要组成部分。但它毕竟是八百多年前的学说，无法直接解决当下的社会问题，所以我们需要将朱子学说与马克思主义的基本原理结合，进而创新。
首先，要把握中华优秀传统文化的精华。以朱子学为例，理气先后动静富含辩证法思想，格物致知说蕴含科学探索的精神，主敬涵养工夫具有安定身心、放松精神的作用，还有治国思想、教育思想、民本思想、生态思想等，这些对中国当代理论构建和发展都有一定的现实意义。
其次，要把马克思主义基本原理与中华传统文化的精华融合会通。
再次，当代中国要与其他文明形态加强交流，不断完善。朱子学的形成，是朱子不断与湖湘学、浙学、江西陆学等学派讨论的结果；朱子学在韩国、日本、越南等地的本土化，也离不开与当地文化的交融会通。因此，当代中国也要不断与世界交流，在全球文明对话中得到完善。
中新社记者：朱子学对朝鲜半岛、日本、越南等地的影响，并非“强加于人”，而是对方主动融入。这种“非对抗性”的传播模式，对当下中华优秀文化走向世界、促进文明互鉴有何启示？
周元侠：朱子学走向世界，不是官方(如南宋、元、明、清)主动推动的结果，更不是征战的结果，而是遵从儒家和平对外交往理念的结果。儒家讲王道而远霸道，主张以理服人，反对以力服人。朱子遵从儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理念，所以朱子学不仅有修身工夫，还有治国理论；不仅有知识学习的方法，还有教化民众的方法。
朱子学“理一分殊”理论，既承认“分殊”，又追求“理一”，既尊重不同文明之间的差异和多样性，也推动不同文明之间平等交流、互学互鉴。
当今世界，平等对话至关重要。朱子学在古代展示了持久深远的文化魅力，在现代社会更应贡献理论价值，为实现和平、发展、公平、正义的人类共同价值添砖加瓦。(完)
受访者简介：
周元侠，福建社会科学院哲学所副研究员，哲学博士。主要研究方向为宋明理学、东亚儒学，曾先后在韩国成均馆大学、日本关西大学访学。现已出版《朱熹<论语集注>研究——兼论<论语集注>的解释学意义》《兰陵礼俗研究》《朱熹家教经典选注》《修道之谓教：朱熹教育思想研究》四部专著，在《哲学动态》《中国哲学史》《世界哲学》等学术期刊上发表相关学术论文40余篇。参加国家社科基金重大项目3项，主持并完成福建省社科基金项目2项。
**TCTjianzha：lejiegongjingjiankangdezhongyaoxiangmu**TCT（ThinPrepCytologyTest，bocengxibaoxuejianzha）shiyizhongyongyugongjingaishaizhadezhongyaoyiliaojianzhafangshi。tanenggoutiqianfaxiangongjingxibaodeyichangbianhua，congeryouxiaoyufanggongjingaidefasheng。benwenjiangweininjieshaoTCTjianzhasuoshejidejigezhuyaoxiangmujiqizhongyaoxing。shouxian，TCTjianzhadehexinshiduigongjingxibaoyangbendecaijihefenxi。tongguoshiyongzhuanmendeshuaju，conggongjingbuweihuoquxibaoyangben。zhexiexibaoyangbenhuibeichulichengbocengzhuang，fangbianjinxingxianweijingxiadexibaoguancha。yishengjiangguanchaxibaodexingtaitezheng，yipanduanshifoucunzaibingbianhuoyichangqingkuang。qici，TCTjianzhahainenggoujiancerenleirutouliubingdu（HPV）decunzai。HPVshiyinfagongjingaidezhuyaoyuanyinzhiyi。tongguojieheTCTjianzhayuHPVjiance，yishengkeyigengquanmiandipinggugongjingjiankangzhuangkuang。dangjiancedaoyichangxibaoshi，yishenghuijinyibufenxiqileixinghechengdu，yizhidingxiangyingdesuifanghuozhiliaofangan。ciwai，TCTjianzhahaikeyibangzhujianceqitafukejibing，liruyanzhenghuoganran。tongguopingguxibaoyangbendebianhua，yishengyinengjishifaxianhechulizhexiewenti，youzhuyunvxingdezhengtijiankangweihu。dingqijinxingTCTjianzhashinvxingjiankangguanlizhongdeyixiangzhongyaocuoshi。genjuyixuejianyi，nvxingyingzai21suikaishijinxingdingqishaizha，tongchangmeisannianjinxingyici，zhizhi65sui。duiyuyougaofengxianyinsudenvxing，zekenengxuyaogengpinfandejianzha。zongzhi，TCTjianzhashiyizhongjiandaneryouxiaodejianzhafangshi，tabujinnenggoubangzhuzaoqifaxiangongjingai，hainengjianceqitafukejiankangwenti。nvxingpengyou*(*)*(*)T(T)C(C)T(T)检(jian)查(zha)：(：)了(le)解(jie)宫(gong)颈(jing)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)项(xiang)目(mu)*(*)*(*)T(T)C(C)T(T)（(（)T(T)h(h)i(i)n(n)P(P)r(r)e(e)p(p)C(C)y(y)t(t)o(o)l(l)o(o)g(g)y(y)T(T)e(e)s(s)t(t)，(，)薄(bo)层(ceng)细(xi)胞(bao)学(xue)检(jian)查(zha)）(）)是(shi)一(yi)种(zhong)用(yong)于(yu)宫(gong)颈(jing)癌(ai)筛(shai)查(zha)的(de)重(zhong)要(yao)医(yi)疗(liao)检(jian)查(zha)方(fang)式(shi)。(。)它(ta)能(neng)够(gou)提(ti)前(qian)发(fa)现(xian)宫(gong)颈(jing)细(xi)胞(bao)的(de)异(yi)常(chang)变(bian)化(hua)，(，)从(cong)而(er)有(you)效(xiao)预(yu)防(fang)宫(gong)颈(jing)癌(ai)的(de)发(fa)生(sheng)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)为(wei)您(nin)介(jie)绍(shao)T(T)C(C)T(T)检(jian)查(zha)所(suo)涉(she)及(ji)的(de)几(ji)个(ge)主(zhu)要(yao)项(xiang)目(mu)及(ji)其(qi)重(zhong)要(yao)性(xing)。(。)首(shou)先(xian)，(，)T(T)C(C)T(T)检(jian)查(zha)的(de)核(he)心(xin)是(shi)对(dui)宫(gong)颈(jing)细(xi)胞(bao)样(yang)本(ben)的(de)采(cai)集(ji)和(he)分(fen)析(xi)。(。)通(tong)过(guo)使(shi)用(yong)专(zhuan)门(men)的(de)刷(shua)具(ju)，(，)从(cong)宫(gong)颈(jing)部(bu)位(wei)获(huo)取(qu)细(xi)胞(bao)样(yang)本(ben)。(。)这(zhe)些(xie)细(xi)胞(bao)样(yang)本(ben)会(hui)被(bei)处(chu)理(li)成(cheng)薄(bo)层(ceng)状(zhuang)，(，)方(fang)便(bian)进(jin)行(xing)显(xian)微(wei)镜(jing)下(xia)的(de)细(xi)胞(bao)观(guan)察(cha)。(。)医(yi)生(sheng)将(jiang)观(guan)察(cha)细(xi)胞(bao)的(de)形(xing)态(tai)特(te)征(zheng)，(，)以(yi)判(pan)断(duan)是(shi)否(fou)存(cun)在(zai)病(bing)变(bian)或(huo)异(yi)常(chang)情(qing)况(kuang)。(。)其(qi)次(ci)，(，)T(T)C(C)T(T)检(jian)查(zha)还(hai)能(neng)够(gou)检(jian)测(ce)人(ren)类(lei)乳(ru)头(tou)瘤(liu)病(bing)毒(du)（(（)H(H)P(P)V(V)）(）)的(de)存(cun)在(zai)。(。)H(H)P(P)V(V)是(shi)引(yin)发(fa)宫(gong)颈(jing)癌(ai)的(de)主(zhu)要(yao)原(yuan)因(yin)之(zhi)一(yi)。(。)通(tong)过(guo)结(jie)合(he)T(T)C(C)T(T)检(jian)查(zha)与(yu)H(H)P(P)V(V)检(jian)测(ce)，(，)医(yi)生(sheng)可(ke)以(yi)更(geng)全(quan)面(mian)地(di)评(ping)估(gu)宫(gong)颈(jing)健(jian)康(kang)状(zhuang)况(kuang)。(。)当(dang)检(jian)测(ce)到(dao)异(yi)常(chang)细(xi)胞(bao)时(shi)，(，)医(yi)生(sheng)会(hui)进(jin)一(yi)步(bu)分(fen)析(xi)其(qi)类(lei)型(xing)和(he)程(cheng)度(du)，(，)以(yi)制(zhi)定(ding)相(xiang)应(ying)的(de)随(sui)访(fang)或(huo)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)。(。)此(ci)外(wai)，(，)T(T)C(C)T(T)检(jian)查(zha)还(hai)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)检(jian)测(ce)其(qi)他(ta)妇(fu)科(ke)疾(ji)病(bing)，(，)例(li)如(ru)炎(yan)症(zheng)或(huo)感(gan)染(ran)。(。)通(tong)过(guo)评(ping)估(gu)细(xi)胞(bao)样(yang)本(ben)的(de)变(bian)化(hua)，(，)医(yi)生(sheng)亦(yi)能(neng)及(ji)时(shi)发(fa)现(xian)和(he)处(chu)理(li)这(zhe)些(xie)问(wen)题(ti)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)女(nv)性(xing)的(de)整(zheng)体(ti)健(jian)康(kang)维(wei)护(hu)。(。)定(ding)期(qi)进(jin)行(xing)T(T)C(C)T(T)检(jian)查(zha)是(shi)女(nv)性(xing)健(jian)康(kang)管(guan)理(li)中(zhong)的(de)一(yi)项(xiang)重(zhong)要(yao)措(cuo)施(shi)。(。)根(gen)据(ju)医(yi)学(xue)建(jian)议(yi)，(，)女(nv)性(xing)应(ying)在(zai)2(2)1(1)岁(sui)开(kai)始(shi)进(jin)行(xing)定(ding)期(qi)筛(shai)查(zha)，(，)通(tong)常(chang)每(mei)三(san)年(nian)进(jin)行(xing)一(yi)次(ci)，(，)直(zhi)至(zhi)6(6)5(5)岁(sui)。(。)对(dui)于(yu)有(you)高(gao)风(feng)险(xian)因(yin)素(su)的(de)女(nv)性(xing)，(，)则(ze)可(ke)能(neng)需(xu)要(yao)更(geng)频(pin)繁(fan)的(de)检(jian)查(zha)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)T(T)C(C)T(T)检(jian)查(zha)是(shi)一(yi)种(zhong)简(jian)单(dan)而(er)有(you)效(xiao)的(de)检(jian)查(zha)方(fang)式(shi)，(，)它(ta)不(bu)仅(jin)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)早(zao)期(qi)发(fa)现(xian)宫(gong)颈(jing)癌(ai)，(，)还(hai)能(neng)监(jian)测(ce)其(qi)他(ta)妇(fu)科(ke)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)女(nv)性(xing)朋(peng)友(you)