专家学者在沪热议社科+AI的创新火花:人文社科应成为AI灵魂|国产精品免费久久久久影院
中新网上海7月28日电 (记者 许婧)人工智能技术的迅猛突破,为认识社会提供了新工具、新方法,也为社会发展带来了新问题、新挑战,社会科学理论也面临着前所未有的重构与创新机遇。26日至28日在上海举办的2025世界人工智能大会上,AI与人文社科、教育的融合成为中外参会者热议的话题之一。

复旦大学文科特聘资深教授、香港中文大学(深圳)图书馆馆长葛剑雄表示,在他长期从事历史、地理的研究过程中,得出一个结论,即人类文明发展存在两条主线。第一条主线是物质的,主要体现在生产力、技术、科学等领域的发展进步;第二条主线他称之为“人性”。从无到有,经历了漫长的演进过程,人类才具备了特有的情感、意识、思想、观念和信仰。“物质是基础,人性作主导,人类文明的每一项进步或突破,都是人性进步飞跃的结果,AI也不例外。”
是AI人文?还是人文AI?理清人文与科学的区别后,葛剑雄提出了自己的观点:是人文AI。他分析说,当下,AI仅仅具有科学的优势,它至今还没有走进人文的阶段。目前为止,智能只能由人脑产生。当下的AI技术,还仅仅是机械逻辑,而非思维逻辑。没有脑科学的突破,就不可能有真正的人工智能。在科技进步的同时,相应的法律法规、伦理规范和政策体系是否到位?这关乎人生的价值与人生的意义。
“人文是AI的灵魂。也只有人文,才能够成为AI的灵魂。”葛剑雄强调。
在人工智能技术突飞猛进的情况下,如何加强人工智能在社会科学研究中的应用普及,尤其是让高校一线教师和学生也能有条理地学习上手,快速掌握和使用这一强大工具,是人工智能赋能社会科学研究的关键问题。
同济大学国际文化交流学院院长孙宜学教授认为,AI与教育的融合是当代最具变革性的趋势之一,既蕴含巨大机遇,也伴随深刻矛盾。当前“AI+教育”面临的困境,本质上是工具理性与价值理性的张力,是“AI化人”还是“人化AI”的永恒博弈。技术进步是文明发展的动力,但也必然带来新的挑战与困惑。化解之道,不在于拒绝技术,而在于以人文精神驾驭技术,使其服务于人。
“在教育领域,这意味着以科学理念将技术转化为赋能教师、激发学生潜能、促进教育公平的杠杆,同时坚守教育的育人本质、批判性思维和人文关怀。唯有如此,才能实现从简单叠加(AI+)到深度融合(AI×)的质变,构建更智能、人性、包容的未来教育。”孙宜学认为,实现这一质变,需直面并解决效率至上和以人为本、技术鸿沟和教育公平、算法偏见和教育公正、教师角色焦虑和技术替代这四大核心矛盾的同时,还需警惕两大数据安全与隐私、知识碎片化这两大潜在风险。
在孙宜学看来,AI是工具,育人是目的。技术时代永远是人的时代。只有当AI教育浸润人文情怀,承载人的温度,才能真正实现从“AI+”到“AI×”的质变,高效推动“立德树人”根本目标的达成。人文精神,是驾驭AI、点亮教育未来的核心引擎。(完)
#tangshizonghezheng:lejieyuguanaidajiahao,jintianxianghedajiafenxiangyigebutaichangjiandanquefeichangzhongyaodehuati——tangshizonghezheng。zuoweiyimingputongren,huoxuwomenduizhegemingcibingbumosheng,danzhenzhenglejietaderenquebuduo。name,tangshizonghezhengdaodishishenme?taduihuanzhe、jiatingyijishehuiyouyouzhezenyangdeyingxiangne?shouxian,tangshizonghezheng(Downsyndrome)shiyizhongxiantianxingyichuanjibing,tongchangshiyouyudi21duiransetideyichang(duochuleyitiaoranseti)erdaozhide。zhezhongjibingdechushenggailvdagaiweiqianfenzhiyi,qieyumuqinhuaiyunshidenianlingyouyidingguanxi。tongchang,nianlingyuedadezhunmama,baobaofashengtangshizonghezhengdefengxianjiuyuegao。name,tangshizonghezhenghuidailaishenmeyangdeyingxiangne?huanzhezaishentihezhilifayushangyibandouhuiyousuochihuan,kenengmianlinshengli、zhiliheshehuishiyingdengduofangmiandetiaozhan。biru,tamenkenengzaiyuyannengli、xuexinenglishangxuyaogengduodeshijianhebangzhu。ciwai,tangshizonghezhengdehuanzhewangwangjuyoukeaidewaimaotezheng,lirubianpingdemianbu、duanboziyijishangyangdeyanjing,zhexietezhengchangchangrangtamenxiandegewaiqinqie。mianduitangshizonghezheng,womengengxuyaodeshilijieyubaorong。shehuiduiyutangshizonghezhengderenzhirengranyoudaitigao,henduojiatingzaidezhihaizibeizhenduanweitangshizonghezhenghou,wangwanghuigandaowuzhuhejuewang。danqishi,suizhezaoqiganyujikexuezhiliaodejinbu,xuduotangshizonghezhengdehaizikeyizaigerenshenghuohexuexishangqudexianzhudejinzhan。suoyi,zuoweishehuideyiyuan,womenyinggaiweizhexiekeaidehaizimenchuangzaoyigebaorongdehuanjing。#(#)唐(tang)氏(shi)综(zong)合(he)征(zheng):(:)了(le)解(jie)与(yu)关(guan)爱(ai)大(da)家(jia)好(hao),(,)今(jin)天(tian)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)分(fen)享(xiang)一(yi)个(ge)不(bu)太(tai)常(chang)见(jian)但(dan)却(que)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)话(hua)题(ti)—(—)—(—)唐(tang)氏(shi)综(zong)合(he)征(zheng)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)名(ming)普(pu)通(tong)人(ren),(,)或(huo)许(xu)我(wo)们(men)对(dui)这(zhe)个(ge)名(ming)词(ci)并(bing)不(bu)陌(mo)生(sheng),(,)但(dan)真(zhen)正(zheng)了(le)解(jie)它(ta)的(de)人(ren)却(que)不(bu)多(duo)。(。)那(na)么(me),(,)唐(tang)氏(shi)综(zong)合(he)征(zheng)到(dao)底(di)是(shi)什(shen)么(me)?(?)它(ta)对(dui)患(huan)者(zhe)、(、)家(jia)庭(ting)以(yi)及(ji)社(she)会(hui)又(you)有(you)着(zhe)怎(zen)样(yang)的(de)影(ying)响(xiang)呢(ne)?(?)首(shou)先(xian),(,)唐(tang)氏(shi)综(zong)合(he)征(zheng)((()D(D)o(o)w(w)n(n)s(s)y(y)n(n)d(d)r(r)o(o)m(m)e(e))())是(shi)一(yi)种(zhong)先(xian)天(tian)性(xing)遗(yi)传(chuan)疾(ji)病(bing),(,)通(tong)常(chang)是(shi)由(you)于(yu)第(di)2(2)1(1)对(dui)染(ran)色(se)体(ti)的(de)异(yi)常(chang)((()多(duo)出(chu)了(le)一(yi)条(tiao)染(ran)色(se)体(ti))())而(er)导(dao)致(zhi)的(de)。(。)这(zhe)种(zhong)疾(ji)病(bing)的(de)出(chu)生(sheng)概(gai)率(lv)大(da)概(gai)为(wei)千(qian)分(fen)之(zhi)一(yi),(,)且(qie)与(yu)母(mu)亲(qin)怀(huai)孕(yun)时(shi)的(de)年(nian)龄(ling)有(you)一(yi)定(ding)关(guan)系(xi)。(。)通(tong)常(chang),(,)年(nian)龄(ling)越(yue)大(da)的(de)准(zhun)妈(ma)妈(ma),(,)宝(bao)宝(bao)发(fa)生(sheng)唐(tang)氏(shi)综(zong)合(he)征(zheng)的(de)风(feng)险(xian)就(jiu)越(yue)高(gao)。(。)那(na)么(me),(,)唐(tang)氏(shi)综(zong)合(he)征(zheng)会(hui)带(dai)来(lai)什(shen)么(me)样(yang)的(de)影(ying)响(xiang)呢(ne)?(?)患(huan)者(zhe)在(zai)身(shen)体(ti)和(he)智(zhi)力(li)发(fa)育(yu)上(shang)一(yi)般(ban)都(dou)会(hui)有(you)所(suo)迟(chi)缓(huan),(,)可(ke)能(neng)面(mian)临(lin)生(sheng)理(li)、(、)智(zhi)力(li)和(he)社(she)会(hui)适(shi)应(ying)等(deng)多(duo)方(fang)面(mian)的(de)挑(tiao)战(zhan)。(。)比(bi)如(ru),(,)他(ta)们(men)可(ke)能(neng)在(zai)语(yu)言(yan)能(neng)力(li)、(、)学(xue)习(xi)能(neng)力(li)上(shang)需(xu)要(yao)更(geng)多(duo)的(de)时(shi)间(jian)和(he)帮(bang)助(zhu)。(。)此(ci)外(wai),(,)唐(tang)氏(shi)综(zong)合(he)征(zheng)的(de)患(huan)者(zhe)往(wang)往(wang)具(ju)有(you)可(ke)爱(ai)的(de)外(wai)貌(mao)特(te)征(zheng),(,)例(li)如(ru)扁(bian)平(ping)的(de)面(mian)部(bu)、(、)短(duan)脖(bo)子(zi)以(yi)及(ji)上(shang)扬(yang)的(de)眼(yan)睛(jing),(,)这(zhe)些(xie)特(te)征(zheng)常(chang)常(chang)让(rang)他(ta)们(men)显(xian)得(de)格(ge)外(wai)亲(qin)切(qie)。(。)面(mian)对(dui)唐(tang)氏(shi)综(zong)合(he)征(zheng),(,)我(wo)们(men)更(geng)需(xu)要(yao)的(de)是(shi)理(li)解(jie)与(yu)包(bao)容(rong)。(。)社(she)会(hui)对(dui)于(yu)唐(tang)氏(shi)综(zong)合(he)征(zheng)的(de)认(ren)知(zhi)仍(reng)然(ran)有(you)待(dai)提(ti)高(gao),(,)很(hen)多(duo)家(jia)庭(ting)在(zai)得(de)知(zhi)孩(hai)子(zi)被(bei)诊(zhen)断(duan)为(wei)唐(tang)氏(shi)综(zong)合(he)征(zheng)后(hou),(,)往(wang)往(wang)会(hui)感(gan)到(dao)无(wu)助(zhu)和(he)绝(jue)望(wang)。(。)但(dan)其(qi)实(shi),(,)随(sui)着(zhe)早(zao)期(qi)干(gan)预(yu)及(ji)科(ke)学(xue)治(zhi)疗(liao)的(de)进(jin)步(bu),(,)许(xu)多(duo)唐(tang)氏(shi)综(zong)合(he)征(zheng)的(de)孩(hai)子(zi)可(ke)以(yi)在(zai)个(ge)人(ren)生(sheng)活(huo)和(he)学(xue)习(xi)上(shang)取(qu)得(de)显(xian)著(zhu)的(de)进(jin)展(zhan)。(。)所(suo)以(yi),(,)作(zuo)为(wei)社(she)会(hui)的(de)一(yi)员(yuan),(,)我(wo)们(men)应(ying)该(gai)为(wei)这(zhe)些(xie)可(ke)爱(ai)的(de)孩(hai)子(zi)们(men)创(chuang)造(zao)一(yi)个(ge)包(bao)容(rong)的(de)环(huan)境(jing)。(。)