东西问｜陈晓霞：孟子天下关怀思想的当代价值|亚洲乱码一区二区三区在线观看
1. 亚洲乱码一区二区三区在线观看中文字幕在线
2. 亚洲乱码一区二区三区在线观看精品
3. 4399在线观看免费高清电视剧
中新社北京10月5日电 题：孟子天下关怀思想的当代价值
作者 陈晓霞 孟子研究院研究员
战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派代表人物孟子，创立了以“人禽之辨”“义利之辨”“王霸之辨”三重辩证关系为核心的天下关怀思想，着力调和“人与物”“己与群”“群与群”之间的三重关系。孟子的天下关怀思想，使人认清生命价值，为道德建设提供丰厚滋养，对国际新秩序建构具有重要借鉴价值。
孟子天下关怀思想的核心内涵
孟子认为，人类心有同然就是同有理、义，人与人本性相同，普通人与圣人的本性也是相同的，故“人皆可以为尧舜”(《告子下》)。人对美的东西如美色、美味有着共同喜好，在价值、审美等方面有着共同标准及判断，所以，人在道德追求等标准判断上也是一致的，心之所同就是圣人所讲的仁、义、礼、智、信。
“四端”是人普遍固有的，人要固守并注重自我修养。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”(《公孙丑上》)人对四端四心要善养之，否则就成了受感性欲望支配的动物。
“仁义忠信......此天爵也”(《告子上》)，人性内涵即性善。孟子主张，人之为人而与禽兽有别在于人有“四端之心”，四端之心是人之天赋，仁义礼智，不是外部强加的，是善的始基，而非善的完成。四端之心人皆有之，若不“扩充”四端，孝顺父母都难以做好。人之向善、为善是落实四心四端，使此种可能性成为现实的基础。
孟子强调“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，良知良能可谓“生之谓性”，即良知良能不是指生而得之的东西，而指道德上的仁义良知。人有了仁爱之心，其行为准则遵从道义，方能为天下苍生谋福利。“仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱”(《尽心下》)。可见，孟子“天下关怀”思想是将爱不断扩展而惠及整个人类。
孟子天下关怀思想的当代价值
孟子天下关怀思想蕴含贯通古今的多维命题，在复杂多样的当今世界仍具重要价值。
第一，“人禽之辨”体现了天下关怀的人性根基。孟子强调“人禽之辨”的精髓与核心是人具有仁义礼智“四德”，体现了人“性善”，突出君子“仁爱之心”。从“人皆有四端四心”到“人皆可以为尧舜”，打破宗教、信仰、意识形态、种族、阶级、国界等壁垒，在人性及人格上实现人类终极意义的平等。通过心理呼应与共情，彰显了人内在恻隐之心。
第二，“义利之辨”蕴涵着天下关怀的实践准则。孟子追求“义利合一”“见利思义”“舍生取义”，通过倡言仁政，要“利之而不庸”，强调“国不以利为利，以义为利也”，体现了价值理性与工具理性、长远发展与眼前利益、整体利益与局部利益的不同分野。孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，既强调了天下关怀的重要性，也体现了天下关怀的实践准则。
第三，“王霸之辨”彰显了天下关怀的终极目标。从“王霸异质”到“尊王抑霸”，从“王霸同情”到“王霸同归”，孟子视王道为最高追求，彰显了天下关怀发展的终极目标。孟子反对不义之战，推崇王者之师。“王霸之辨”不仅蕴含了天下关怀的发展方向，为世界公正合理新秩序建构及中国政治转型提供重要理论资源，更为新时代全球治理“中国方案”及人类命运共同体建设提供了人文智慧。
对国际新秩序的建构具借鉴价值
孟子主张“仁者爱人，有礼者敬人”(《离娄下》)。君子不仅要行仁义，而且要把仁义体验变为内在意愿并去践履。仁之爱是普遍存在的，体现在侍奉双亲，从身边最亲近的人开始，后向外延伸，遍及整个人类及世间生物。汉学家万百安说：“孟子认定，我们应该去做我们可以获得的最欲求所做的事……人人都具有最初的道德趋向。”要激发人的善性，引导人修养自身道德，自觉去爱与我们共性的人。
对仁的发展，除了“遍爱人”外，还有“爱物”，孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”(《尽心上》)亲体现对亲人的亲情之爱，仁是对人道普遍之爱，爱物是对存在生物的爱护。亲亲—仁民—爱物，将“仁”作为对家庭—社会—自然的统一态度。君子对三种面向态度有区别，成就了亲—仁—爱，三种面向态度存在内在联系，具有一致性、统一性与扩展性。
国家、群体或个人之间的关系调节，孟子认为，不能以利益为原则，而要以仁义为原则，要用道德规范人们的行为、以利和义的有机统一保证社会正常秩序与世界和平。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和……得道者多助，失道者寡助。”(《公孙丑下》)“道”指道德及正义，“得道”指合乎道德准则及正义原则，“失道”则不合乎道义原则，王道的核心是“仁”。道义与仁爱、“民心”相连，“得道”证明政策措施合乎仁爱道义，以社会治理让百姓富裕是赢得民心的关键。
“仁者爱人”，体现了“民胞物与”的整体宇宙观，为构建人类命运共同体提供了重要人文资源。“天下为公”“见利思义”“舍生取义”等理念，以及责任先于自由，义务先于权利，群体高于个人，和谐高于冲突，国家优先于个人等，体现了孟子“讲仁爱”“重民本”“天下定于一”的家国情怀，对国际新秩序的建构及发展具有重要借鉴价值。
孟子天下关怀思想，是人与万物和谐共处智慧，为应对当前社会个人至上主义、人类中心主义以及气候变暖等诸多问题提供了人文资源，引导民众成就美德，成为向上向善之人，共同实现“天下定于一”“万物归于仁”社会美好理想。(完)
作者简介：
陈晓霞，孟子研究院研究员，原党委书记、院长，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》《游学四孟》等12部个人专著，在《人民日报》《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇。
【ganyanzhengfenxiang】nishifouyeyouzhezhongganjiao？dajiahao，jintianxianghedajialiaoyiliaoyigekunraolewohenjiudewenti——ganyanzheng。suizheshenghuojiezoudejiakuai，yuelaiyueduorenmianlinzhegewenti，youqishiduiwomenzhexiechangqishiyongdianzichanpinde“zhuijuzu”、“mazizu”laishuo，jianzhijiushiyichangmeiyouxiaoyandezhanzheng。shouxian，shenmeshiganyanzhengne？jiandanlaishuo，ganyanzhengjiushiyanjingganjiaoganse、citong，shenzhihuibanyouyiwugandezhuangtai。zheyangdezhengzhuangbujinyingxianglewomendeshili，hairangwomenzaigongzuoheshenghuozhongdougandaobushi。tongchang，ganyanzhengdeyuanyinzhuyaoyouliangge：leiyefenmibuzuheleiyezhengfaguokuai。nimenyoumeiyoutiyanguo，zaikongtiaofanglidaijiule，yanjingjiukaishifagan，shenzhiyoushikandongxidoubiandemohu？name，womengairuhehuanjiezhexiezhengzhuangne？1.**baochihuanjingshirun**：ruguoniyexiangwoyiyang，changshijiandaizaikongtiaohuanjingzhong，shizheyongjiashiqilaizengjiashineideshidu。zheyangbujinnenghuanjieyanganwenti，duipifuyeshiyizhongbaohuo！2.**heliyongyan**：meitiangongzuozhiyu，yidingyaodingqixiuxiyanjing。jidezunxun“20-20-20”yuanze：meigongzuo20fenzhong，kankan20yingchi（yue6mi）yiwaidedongxi，zhishao20miaozhong，zheyangnenggouyouxiaojianqingyanjingpilao。3.**duoheshui**：baochitineideshuifenchongzu，duiyanjingdejiankangyeshidayoubiyide。jidemeitianhezugoudeshui，rangshentiheyanjingdoubaochishuirunzhuangtai！4.**yanyaoshui**：zaiyishengdejianyixia，keyi【(【)干(gan)眼(yan)症(zheng)分(fen)享(xiang)】(】)你(ni)是(shi)否(fou)也(ye)有(you)这(zhe)种(zhong)感(gan)觉(jiao)？(？)大(da)家(jia)好(hao)，(，)今(jin)天(tian)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)聊(liao)一(yi)聊(liao)一(yi)个(ge)困(kun)扰(rao)了(le)我(wo)很(hen)久(jiu)的(de)问(wen)题(ti)—(—)—(—)干(gan)眼(yan)症(zheng)。(。)随(sui)着(zhe)生(sheng)活(huo)节(jie)奏(zou)的(de)加(jia)快(kuai)，(，)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)人(ren)面(mian)临(lin)这(zhe)个(ge)问(wen)题(ti)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)对(dui)我(wo)们(men)这(zhe)些(xie)长(chang)期(qi)使(shi)用(yong)电(dian)子(zi)产(chan)品(pin)的(de)“(“)追(zhui)剧(ju)族(zu)”(”)、(、)“(“)码(ma)字(zi)族(zu)”(”)来(lai)说(shuo)，(，)简(jian)直(zhi)就(jiu)是(shi)一(yi)场(chang)没(mei)有(you)硝(xiao)烟(yan)的(de)战(zhan)争(zheng)。(。)首(shou)先(xian)，(，)什(shen)么(me)是(shi)干(gan)眼(yan)症(zheng)呢(ne)？(？)简(jian)单(dan)来(lai)说(shuo)，(，)干(gan)眼(yan)症(zheng)就(jiu)是(shi)眼(yan)睛(jing)感(gan)觉(jiao)干(gan)涩(se)、(、)刺(ci)痛(tong)，(，)甚(shen)至(zhi)会(hui)伴(ban)有(you)异(yi)物(wu)感(gan)的(de)状(zhuang)态(tai)。(。)这(zhe)样(yang)的(de)症(zheng)状(zhuang)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)了(le)我(wo)们(men)的(de)视(shi)力(li)，(，)还(hai)让(rang)我(wo)们(men)在(zai)工(gong)作(zuo)和(he)生(sheng)活(huo)中(zhong)都(dou)感(gan)到(dao)不(bu)适(shi)。(。)通(tong)常(chang)，(，)干(gan)眼(yan)症(zheng)的(de)原(yuan)因(yin)主(zhu)要(yao)有(you)两(liang)个(ge)：(：)泪(lei)液(ye)分(fen)泌(mi)不(bu)足(zu)和(he)泪(lei)液(ye)蒸(zheng)发(fa)过(guo)快(kuai)。(。)你(ni)们(men)有(you)没(mei)有(you)体(ti)验(yan)过(guo)，(，)在(zai)空(kong)调(tiao)房(fang)里(li)待(dai)久(jiu)了(le)，(，)眼(yan)睛(jing)就(jiu)开(kai)始(shi)发(fa)干(gan)，(，)甚(shen)至(zhi)有(you)时(shi)看(kan)东(dong)西(xi)都(dou)变(bian)得(de)模(mo)糊(hu)？(？)那(na)么(me)，(，)我(wo)们(men)该(gai)如(ru)何(he)缓(huan)解(jie)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)呢(ne)？(？)1(1).(.)*(*)*(*)保(bao)持(chi)环(huan)境(jing)湿(shi)润(run)*(*)*(*)：(：)如(ru)果(guo)你(ni)也(ye)像(xiang)我(wo)一(yi)样(yang)，(，)长(chang)时(shi)间(jian)待(dai)在(zai)空(kong)调(tiao)环(huan)境(jing)中(zhong)，(，)试(shi)着(zhe)用(yong)加(jia)湿(shi)器(qi)来(lai)增(zeng)加(jia)室(shi)内(nei)的(de)湿(shi)度(du)。(。)这(zhe)样(yang)不(bu)仅(jin)能(neng)缓(huan)解(jie)眼(yan)干(gan)问(wen)题(ti)，(，)对(dui)皮(pi)肤(fu)也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)保(bao)护(hu)哦(o)！(！)2(2).(.)*(*)*(*)合(he)理(li)用(yong)眼(yan)*(*)*(*)：(：)每(mei)天(tian)工(gong)作(zuo)之(zhi)余(yu)，(，)一(yi)定(ding)要(yao)定(ding)期(qi)休(xiu)息(xi)眼(yan)睛(jing)。(。)记(ji)得(de)遵(zun)循(xun)“(“)2(2)0-(-)2(2)0-(-)2(2)0”(”)原(yuan)则(ze)：(：)每(mei)工(gong)作(zuo)2(2)0分(fen)钟(zhong)，(，)看(kan)看(kan)2(2)0英(ying)尺(chi)（(（)约(yue)6(6)米(mi)）(）)以(yi)外(wai)的(de)东(dong)西(xi)，(，)至(zhi)少(shao)2(2)0秒(miao)钟(zhong)，(，)这(zhe)样(yang)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)减(jian)轻(qing)眼(yan)睛(jing)疲(pi)劳(lao)。(。)3(3).(.)*(*)*(*)多(duo)喝(he)水(shui)*(*)*(*)：(：)保(bao)持(chi)体(ti)内(nei)的(de)水(shui)分(fen)充(chong)足(zu)，(，)对(dui)眼(yan)睛(jing)的(de)健(jian)康(kang)也(ye)是(shi)大(da)有(you)裨(bi)益(yi)的(de)。(。)记(ji)得(de)每(mei)天(tian)喝(he)足(zu)够(gou)的(de)水(shui)，(，)让(rang)身(shen)体(ti)和(he)眼(yan)睛(jing)都(dou)保(bao)持(chi)水(shui)润(run)状(zhuang)态(tai)！(！)4(4).(.)*(*)*(*)眼(yan)药(yao)水(shui)*(*)*(*)：(：)在(zai)医(yi)生(sheng)的(de)建(jian)议(yi)下(xia)，(，)可(ke)以(yi)