专访导演杨阳：返璞归真，以现实笔触让“修仙”故事“落地”|日韩av无码一区二区三区不卡
1. 日韩av无码一区二区三区不卡
中新网北京8月5日电 题：专访导演杨阳：返璞归真，以现实笔触让“修仙”故事“落地”
中新网记者 高凯
“这个作品最吸引我的一点，是它讲的首先是凡人。”
备受期待的IP《凡人修仙传》真人版剧集近期播出。该剧导演杨阳日前接受中新网记者专访，谈及此番创作，这位曾经执导过《梦华录》《不完美受害人》等作品的导演直言，原著最打动她的并非修仙法则的玄妙，而是主角作为“凡人”的生存本能。
杨阳对《凡人修仙传》的解读首先落在了“生存”二字上。“我和团队最先说的就是要脱掉修仙剧的华服，将抓手始终放在‘凡人’上，返璞归真，将一切落在‘真’上。”
“现实主义是根，浪漫主义是光。”杨阳如此定义剧集的叙事基调。她将“凡人的挣扎”贯穿于“打怪升级的修仙之路”，“一切从现实的‘真’出发”，令叙事在生存逻辑与修仙想象之间找到平衡点。
“韩立不是天生的英雄，只是一个想让家人过上好日子的普通人。”杨阳坦言，比起“逆袭”，自己在这个故事中感受到的更多魅力来自于“普通人的生存之路”。
对“凡人底色”的坚守贯穿在剧集角色成长的细节中。韩立“眉头一皱退至众人身后”的下意识动作之所以被读者和观众津津乐道，正是因为“这是人物心理真实性的直观表现，是凡人的谨慎——先活下来，才有资格谈别的。”“从‘活下来’到‘活得好’，再到‘能力惠及他人’”，在杨阳看来，这种生存逻辑暗合中国传统文化中“修身齐家”的精神内核，“也是这个修仙故事所呈现出的现实意义”。
随着剧集的播出，特效与打斗场面受到关注，从各式各样的灵兽与妖兽，到神仙法器、符箓呈现，从近身缠斗到使出身法手诀的仙人之姿，带来极致观剧体验，不断推进故事发展。
杨阳坦言《凡人修仙传》的特效量是自己“职业生涯之最”。剧集尽可能还原在原著中给观者留下深刻印象的“名场面”，让想象落地的出发点依旧是“返璞归真，大道至简，浑然天成”。
“由人物命运带着走”，杨阳在平衡文戏武戏关系上所坚持的原则简洁有力，“特效大场面也好，打戏也好，必须与人物的内心情感和他强烈要活下去的愿望结合起来，才能获得真正的张力。”
在近日播出的第11集中，主人公与妖兽墨蛟的对决很受关注，“对于墨蛟其实我们有很多版设计图，但最终还是决定从现实出发。”在杨阳看来，墨蛟虽然是想象出的怪兽，但只有当其某些特质能与人们的真实经验有所联系，才会有震撼感。“它是一个在山洞的水中孤独潜行的二级妖兽，可以想象它的外皮坚韧滑腻的感觉，与暗湿环境相合，它会非常狡猾、阴鸷。”
杨阳表示，剧中相关设计皆是如此，如血玉蜘蛛，正因“设身处地”考虑到其常年在矿洞生存，主创决定其“一出场身上挂满了各种寄生物”。杨阳将围绕妖兽生长环境的推敲笑称为“一方水土养一方兽”，“完全用现实主义的创作方法去想象这些妖兽，赋予它们各自独特的性格，才能够活灵活现。”
摒弃“光波对轰”的悬浮，该剧动作设计同样锚定“真实落地”。
从传统文化中为修仙世界寻找“根脉”，《凡人修仙传》构建起一套“可解读”的仙界视觉体系。五行哲学成为法术设计的核心框架，颜色与门派严格对应，“在打斗场面中，观众能一眼认出‘这是风，那是火’，而不是一团模糊的光。”杨阳说。
“法术不能凭空出现，要和环境‘对话’。”杨阳要求打戏必须“扎根场景”：在沙土地打斗时，风系法术会卷起真实沙尘；在水边对决时，水系法术会激起涟漪水汽。这种“环境反馈”让天马行空幻想中的法术有了“物理重量”。
“修仙者的力量是‘排山倒海’，但动作要像‘行云流水’。”杨阳表示，此次剧集主演以过硬的舞蹈功底将法术动作演绎为“流动的力量”——释放法术时手臂如狂草舒展，指尖却凝力如钉，“这就呈现出了修仙与武侠的区别。”
她说，所谓打戏的内核，是将“脑力较量”具象化。“观众看到的是拳脚，感受到的是‘绝境求生’的紧迫感。”《凡人修仙传》的打戏，还在于“做减法”——减去浮夸的爆炸，减去无意义的炫技，减去脱离逻辑的“秒杀”，只留下“角色的意志、环境的阻力、文化的重量”。
从韩立最初纯手工织布上染并缝制的粗布服装，到炼丹制药过程中完全按照古书描述呈置的各种原料与药罐皿器，在杨阳的现实主义手法中，对细节的“真”有很高追求。“观众或许在一闪而过的镜头中不会注意药圃的陶罐如何摆放，但正是这无数细节的积累，才最终成为这个修仙世界可信度的基石。”
“让修仙世界回归人间”，为此，在《凡人修仙传》中，实景拍摄及航拍镜头被大量使用，流云飞瀑、奇山静湖、朝露晚霞赋予虚构的天南大陆以真实可触的质感，“道法自然”的修仙意趣依靠山川湖泊的自然美得以“落地还原”。
剧中“仙人乘槎”的飞行场景，复原古画中“树根为舟、仙鹤为伴”的意象。“古人的浪漫是‘乘槎浮于海’，我们要做的是把这种浪漫讲给当代人听。”杨阳说。
据介绍，制作团队从中国古代画作、神话、典籍等汲取灵感，让器物、道具、置景等皆具有文化根基及古典美学呈现。
从着意于凡人的“生存之道”，到特效打戏的真实落地，再到传统文化元素与中式浪漫，《凡人修仙传》被认为以现实主义笔触呈现出修仙剧的一番新貌。“修仙的浪漫，终究要落地在凡人的土壤里方显魅力。”杨阳说。(完)
《shanzhu》shiyizhongredaishuiguo，yinqiwaixingdutehegantiankekouerguangshouhuanying。tadexuemingwei“Mangosteen”，yuanchanyudongnanyadiqu，youqishizaitaiguo、malaixiyaheyindunixiyadengguojia，nalibeichengwei“guowang”。shanzhudewaipichengzise，neibuzeshijiebairuxuedeguorou，kouganqingcui，weidaoxianmei，qiaruqimingde“guowang”。shanzhudewaipijianying，tongchangchengxianziheise，guorouzeshifenbanzhuangde，meigeguobanneidouzangzhegantiandeguorou。tadeweidaosuantianshizhong，youzhedandandexiangqi，shenshouguoaihaozhedexiai。chulemeiwei，shanzhuhaifuhanduozhongyingyangchengfen，ruweishengsuC、kuangwuzhihekangyanghuajideng，duishentijiankangyouzhuduoyichu。yanjiubiaoming，shanzhuzhongdekangyanghuajinenggoubangzhudiyuziyouji，jianshaoyanghuayali，congerkenengjiangdimouxiemanxingbingdefengxian。shanzhubujinzaishiyongfangmianshoudaohuanying，haibeiguangfanyingyongyuchuantongyaowuhexiandaiyixuezhong。ruzaiyixiewenhuazhong，shanzhudeguopiheguoroubeirenweijuyouyidingdeyaoyongjiazhi，keyiyongyuzhiliaoyanzheng、xiaohuabuliangdengjibing。youqishizaidongnanya，shanzhubeishiweizibuyangshengdeliangpin。zairedaidiqu，shanzhudezhongzhitongchangxuyaochongzudeyangguangheshirundehuanjing，tadeshumujiaogao，shengchangzhouqijiaochang，yincijiagexiangduijiaogao。raner，youyuqidutedefengweiheyaoyongjiazhi，shichangxuqiuyiranwangsheng。raner，jinnianlaisuizhequanqiuqihoubianhuaherenweihuanjingganrao，shanzhudezhongplanting《(《)山(shan)竹(zhu)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)热(re)带(dai)水(shui)果(guo)，(，)因(yin)其(qi)外(wai)形(xing)独(du)特(te)和(he)甘(gan)甜(tian)可(ke)口(kou)而(er)广(guang)受(shou)欢(huan)迎(ying)。(。)它(ta)的(de)学(xue)名(ming)为(wei)“(“)M(M)a(a)n(n)g(g)o(o)s(s)t(t)e(e)e(e)n(n)”(”)，(，)原(yuan)产(chan)于(yu)东(dong)南(nan)亚(ya)地(di)区(qu)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)泰(tai)国(guo)、(、)马(ma)来(lai)西(xi)亚(ya)和(he)印(yin)度(du)尼(ni)西(xi)亚(ya)等(deng)国(guo)家(jia)，(，)那(na)里(li)被(bei)称(cheng)为(wei)“(“)果(guo)王(wang)”(”)。(。)山(shan)竹(zhu)的(de)外(wai)皮(pi)呈(cheng)紫(zi)色(se)，(，)内(nei)部(bu)则(ze)是(shi)洁(jie)白(bai)如(ru)雪(xue)的(de)果(guo)肉(rou)，(，)口(kou)感(gan)清(qing)脆(cui)，(，)味(wei)道(dao)鲜(xian)美(mei)，(，)恰(qia)如(ru)其(qi)名(ming)的(de)“(“)果(guo)王(wang)”(”)。(。)山(shan)竹(zhu)的(de)外(wai)皮(pi)坚(jian)硬(ying)，(，)通(tong)常(chang)呈(cheng)现(xian)紫(zi)黑(hei)色(se)，(，)果(guo)肉(rou)则(ze)是(shi)分(fen)瓣(ban)状(zhuang)的(de)，(，)每(mei)个(ge)果(guo)瓣(ban)内(nei)都(dou)藏(zang)着(zhe)甘(gan)甜(tian)的(de)果(guo)肉(rou)。(。)它(ta)的(de)味(wei)道(dao)酸(suan)甜(tian)适(shi)中(zhong)，(，)有(you)着(zhe)淡(dan)淡(dan)的(de)香(xiang)气(qi)，(，)深(shen)受(shou)果(guo)爱(ai)好(hao)者(zhe)的(de)喜(xi)爱(ai)。(。)除(chu)了(le)美(mei)味(wei)，(，)山(shan)竹(zhu)还(hai)富(fu)含(han)多(duo)种(zhong)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen)，(，)如(ru)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)、(、)矿(kuang)物(wu)质(zhi)和(he)抗(kang)氧(yang)化(hua)剂(ji)等(deng)，(，)对(dui)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)有(you)诸(zhu)多(duo)益(yi)处(chu)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)山(shan)竹(zhu)中(zhong)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)剂(ji)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)抵(di)御(yu)自(zi)由(you)基(ji)，(，)减(jian)少(shao)氧(yang)化(hua)压(ya)力(li)，(，)从(cong)而(er)可(ke)能(neng)降(jiang)低(di)某(mou)些(xie)慢(man)性(xing)病(bing)的(de)风(feng)险(xian)。(。)山(shan)竹(zhu)不(bu)仅(jin)在(zai)食(shi)用(yong)方(fang)面(mian)受(shou)到(dao)欢(huan)迎(ying)，(，)还(hai)被(bei)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)传(chuan)统(tong)药(yao)物(wu)和(he)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong)。(。)如(ru)在(zai)一(yi)些(xie)文(wen)化(hua)中(zhong)，(，)山(shan)竹(zhu)的(de)果(guo)皮(pi)和(he)果(guo)肉(rou)被(bei)认(ren)为(wei)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)，(，)可(ke)以(yi)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)炎(yan)症(zheng)、(、)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)等(deng)疾(ji)病(bing)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)东(dong)南(nan)亚(ya)，(，)山(shan)竹(zhu)被(bei)视(shi)为(wei)滋(zi)补(bu)养(yang)生(sheng)的(de)良(liang)品(pin)。(。)在(zai)热(re)带(dai)地(di)区(qu)，(，)山(shan)竹(zhu)的(de)种(zhong)植(zhi)通(tong)常(chang)需(xu)要(yao)充(chong)足(zu)的(de)阳(yang)光(guang)和(he)湿(shi)润(run)的(de)环(huan)境(jing)，(，)它(ta)的(de)树(shu)木(mu)较(jiao)高(gao)，(，)生(sheng)长(chang)周(zhou)期(qi)较(jiao)长(chang)，(，)因(yin)此(ci)价(jia)格(ge)相(xiang)对(dui)较(jiao)高(gao)。(。)然(ran)而(er)，(，)由(you)于(yu)其(qi)独(du)特(te)的(de)风(feng)味(wei)和(he)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)，(，)市(shi)场(chang)需(xu)求(qiu)依(yi)然(ran)旺(wang)盛(sheng)。(。)然(ran)而(er)，(，)近(jin)年(nian)来(lai)随(sui)着(zhe)全(quan)球(qiu)气(qi)候(hou)变(bian)化(hua)和(he)人(ren)为(wei)环(huan)境(jing)干(gan)扰(rao)，(，)山(shan)竹(zhu)的(de)种(zhong)p(p)l(l)a(a)n(n)t(t)i(i)n(n)g(g)