中秋节的仪式感:为何要拜月?有哪些节日美食?|女人被躁到高潮嗷嗷叫游戏

1. 男人为什么最后要加速

2. 女生到达巅峰时的声音音频

3. 60左右男性几天需要性一次

  中新网北京10月6日电(记者 上官云)一年月色最明夜,千里人心共赏时。中秋佳节来临,人们与亲友团聚,赏明月、吃月饼,留下一份有关中秋的美好记忆。

  中秋节有不少别名,如月夕、团圆节等等。“中秋”一词出现的很早,在《周礼》中即有相关记载。这个历史悠久的节日,在漫长的岁月中形成了许多富有文化内涵的民俗。

  丹桂飘香,蟹肥菊黄。中秋节的主要寓意就在于庆祝丰收,家庭团聚,以及提倡人际交往等。那么,这个富有浪漫色彩的节日,究竟起源于何时呢?

  何时成为民俗节日?

  不少传统节日的由来,与人们的生活需求密切相关。对于中秋节的起源和形成,目前学者们有着各种见解,总结来看,中秋节与旧时人们对于月亮持续的重点关注有关。

  资料图:中秋节,圆月出现在福建福州上空。中新社记者 吕明 摄

  山东社会科学院文化研究所研究员郑艳表示,中国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,从唐代开始,中秋赏月、玩月成为文人的时尚,吟咏月亮的诗句比比皆是。

  宋代开始,中秋已经成为民俗节日,以赏月为中心的中秋节俗逐渐形成。《东京梦华录》记载,“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月。”

  而据《梦梁录》记载,南宋时期的都城临安更是热闹非常,“酌酒高歌,以卜竟夕之欢”。所以说,两宋时期的中秋节是民众“狂欢”的日子。

  明清时期,中秋成为民众时间生活中的重要节点,中秋节俗也有了较为显著的扩充。

  为何要祭月?

  围绕着“祈福”“团圆”等美好寓意,中秋节形成了很多富有特点的风俗,比如祭月、拜月、赏月等等,以及互赠月饼、瓜果等礼物,表达节日祝福。

  关于中秋节祭月、拜月的传统风俗,有个说法是与秋祀有关,即秋季谷物成熟向土地神报告丰收,而中秋节祭月活动是秋报的遗俗;也有说法称与福寿延绵和多子多孙的诉求有关。

  资料图:安徽省黄山市黟县宏村举行“花灯邀明月 欢乐度中秋”花灯游园会,人们舞动缤纷多彩的花灯漫步在古村中,邂逅良辰美景,在灯火月影中感受传统文化魅力,喜迎中秋佳节。(无人机照片)施亚磊 摄

  古代的文人雅士们也有自己度过中秋节的方式。郑艳表示,《节序同风录》提到,八月十五这一天,高人雅士们会聚集在竹林之中,摆上围棋棋盘进行一场对弈,胜者终年福祉不断,也算是中秋的一种休闲活动。

  此时,民间亦有燃灯习俗。不过,相较于元宵节,中秋节的“灯”元素要少一些,中秋灯主要是在南方流行的宝塔灯,比如安徽、湖南等地都有此风俗流行。

  值得注意的是,赏月、拜月之余,投壶、猜谜等游艺也充实了人们中秋节的集体“狂欢”活动。如今中秋出游亦成人们的一大选择。

  还有哪些应景的美食?

  包括月饼在内,中秋时应景的美食也有不少。

  中秋正值瓜果丰收,新鲜水果是中秋宴乃至祭祀供品中最重要、最普遍的食品,比如西瓜、石榴、葡萄等。明代冯应京辑《月令广义》中有曰:“燕都士庶中秋馈遗月饼、西瓜之属。”

  不仅如此,郑艳介绍,清代孔尚任的《节序同风录》中记载,中秋拜月时,陈设的食物有月饼、葡萄、石榴、瓜、枣、柿、栗、藕等等,水果种类十分丰富。

  除了吃月饼、瓜果之外,中秋节还有不少应景的食品。比如山东即墨吃“麦箭”,据说是一种用白面摊成的煎饼,再加上肉馅或素馅,用秫秸卷成筒状蒸熟,吃时加上调料。

  如何增添仪式感?

  总体说来,中秋节的节日意蕴包含了“祈福”“感恩”“会亲”“竞技”“娱乐”等多重要素。

  资料图:河北省邯郸市丛台区举行“拜月大典 看见非遗”中秋大型表演活动,现场热闹非凡。图为拜月大典参祭者缓步入场。周绍宗 摄

  如今技术迭代、物产丰盈,这给现代人度过传统节日提供了更多选择,比如制作月饼的原料随着人们健康概念的变化不断更新,赏月地点随着人们审美观念的变化不断出新。

  面对这些变化,郑艳认为,想要更好地传承传统节日,重要的是把节日最核心的部分留住。

  比如,可以尝试多创造一点生活的“仪式感”:中秋节的晚上,一家人聚在一起吃顿团圆饭,切个月饼共同分享,看看月亮、聊聊天,便能实实在在感受到“团圆”的温度。

  在她看来,究其根源,只要“团圆”“思念”这些最宝贵的情感还在,无论过节的形式怎么变,中秋节的精神内核就一直在。(完)

zisu,youchengwei“suzi”、“zisuye”,shiyizhongjuyouyoujiulishidecaobenzhiwu,shuyuchunxingke。tazaizhongguo、hanguo、ribendengdiguangfanzhongzhi,bujinzaipengrenzhongshiyong,yezaichuantongyixuezhongzhanjuzhongyaodiwei。zisudeyezichengxianchuxianyandezisehuolvse,xingtaiyoumei,qidutedexiangqihefengweishiqichengweixuduocaiyaodebibeitiaoliao。zaipengrenfangmian,zisuchangbeiyongzuotiaoweipin。tadeyezikeyishengchi,yekeyishushi,changjianyushala、tangpinyijiyuleiliaolizhong。youqizairibenliaolizhong,zisuzuowei“zisuye”dedapei,keyitishengcaiyaodecengcigan。qiqingxindexiangweibujinnengquxing,hainengzengtianyizhongdutedefengwei。ciwai,zisuziyekeyiyonglaizhizuoyouzhi,fuhanfengfudeyingyangchengfen。zisuzaichuantongyixuezhongyeyouzhongyaodeyingyong。genjuzhongyililun,zisujuyoufahanjiebiao、xingqizhitongdegongxiao。pubianyongyuzhiliaoganmao、kesou、toutongdengzhengzhuang。xiandaiyanjiubiaoming,zisuhanyouduozhongshengwuhuoxingchengfen,ruzisuchunhehuangtongleihuahewu,juyoukangyanghua、kangyanhekangguomindengzuoyong。zhexiepropiedadesshizisuzaibaojianpinheshipintianjiajizhongdeyiguangfanyingyong。zaizhongzhishang,zisushiyizhongxiangduirongyiyanghudezhiwu,shihezaiyangguangchongzudehuanjingzhongshengchang。tabujinduiturangdeyaoqiubugao,erqiekangbingchonghainengliqiang。zaijiatinghuayuanzhongzhongzhizisu,bujinkeyizairichangpengren紫(zi)苏(su),(,)又(you)称(cheng)为(wei)“(“)苏(su)子(zi)”(”)、(、)“(“)紫(zi)苏(su)叶(ye)”(”),(,)是(shi)一(yi)种(zhong)具(ju)有(you)悠(you)久(jiu)历(li)史(shi)的(de)草(cao)本(ben)植(zhi)物(wu),(,)属(shu)于(yu)唇(chun)形(xing)科(ke)。(。)它(ta)在(zai)中(zhong)国(guo)、(、)韩(han)国(guo)、(、)日(ri)本(ben)等(deng)地(di)广(guang)泛(fan)种(zhong)植(zhi),(,)不(bu)仅(jin)在(zai)烹(peng)饪(ren)中(zhong)使(shi)用(yong),(,)也(ye)在(zai)传(chuan)统(tong)医(yi)学(xue)中(zhong)占(zhan)据(ju)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)。(。)紫(zi)苏(su)的(de)叶(ye)子(zi)呈(cheng)现(xian)出(chu)鲜(xian)艳(yan)的(de)紫(zi)色(se)或(huo)绿(lv)色(se),(,)形(xing)态(tai)优(you)美(mei),(,)其(qi)独(du)特(te)的(de)香(xiang)气(qi)和(he)风(feng)味(wei)使(shi)其(qi)成(cheng)为(wei)许(xu)多(duo)菜(cai)肴(yao)的(de)必(bi)备(bei)调(tiao)料(liao)。(。)在(zai)烹(peng)饪(ren)方(fang)面(mian),(,)紫(zi)苏(su)常(chang)被(bei)用(yong)作(zuo)调(tiao)味(wei)品(pin)。(。)它(ta)的(de)叶(ye)子(zi)可(ke)以(yi)生(sheng)吃(chi),(,)也(ye)可(ke)以(yi)熟(shu)食(shi),(,)常(chang)见(jian)于(yu)沙(sha)拉(la)、(、)汤(tang)品(pin)以(yi)及(ji)鱼(yu)类(lei)料(liao)理(li)中(zhong)。(。)尤(you)其(qi)在(zai)日(ri)本(ben)料(liao)理(li)中(zhong),(,)紫(zi)苏(su)作(zuo)为(wei)“(“)紫(zi)苏(su)叶(ye)”(”)的(de)搭(da)配(pei),(,)可(ke)以(yi)提(ti)升(sheng)菜(cai)肴(yao)的(de)层(ceng)次(ci)感(gan)。(。)其(qi)清(qing)新(xin)的(de)香(xiang)味(wei)不(bu)仅(jin)能(neng)去(qu)腥(xing),(,)还(hai)能(neng)增(zeng)添(tian)一(yi)种(zhong)独(du)特(te)的(de)风(feng)味(wei)。(。)此(ci)外(wai),(,)紫(zi)苏(su)籽(zi)也(ye)可(ke)以(yi)用(yong)来(lai)制(zhi)作(zuo)油(you)脂(zhi),(,)富(fu)含(han)丰(feng)富(fu)的(de)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen)。(。)紫(zi)苏(su)在(zai)传(chuan)统(tong)医(yi)学(xue)中(zhong)也(ye)有(you)重(zhong)要(yao)的(de)应(ying)用(yong)。(。)根(gen)据(ju)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun),(,)紫(zi)苏(su)具(ju)有(you)发(fa)汗(han)解(jie)表(biao)、(、)行(xing)气(qi)止(zhi)痛(tong)的(de)功(gong)效(xiao)。(。)普(pu)遍(bian)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)感(gan)冒(mao)、(、)咳(ke)嗽(sou)、(、)头(tou)痛(tong)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming),(,)紫(zi)苏(su)含(han)有(you)多(duo)种(zhong)生(sheng)物(wu)活(huo)性(xing)成(cheng)分(fen),(,)如(ru)紫(zi)苏(su)醇(chun)和(he)黄(huang)酮(tong)类(lei)化(hua)合(he)物(wu),(,)具(ju)有(you)抗(kang)氧(yang)化(hua)、(、)抗(kang)炎(yan)和(he)抗(kang)过(guo)敏(min)等(deng)作(zuo)用(yong)。(。)这(zhe)些(xie)p(p)r(r)o(o)p(p)i(i)e(e)d(d)a(a)d(d)e(e)s(s)使(shi)紫(zi)苏(su)在(zai)保(bao)健(jian)品(pin)和(he)食(shi)品(pin)添(tian)加(jia)剂(ji)中(zhong)得(de)以(yi)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)。(。)在(zai)种(zhong)植(zhi)上(shang),(,)紫(zi)苏(su)是(shi)一(yi)种(zhong)相(xiang)对(dui)容(rong)易(yi)养(yang)护(hu)的(de)植(zhi)物(wu),(,)适(shi)合(he)在(zai)阳(yang)光(guang)充(chong)足(zu)的(de)环(huan)境(jing)中(zhong)生(sheng)长(chang)。(。)它(ta)不(bu)仅(jin)对(dui)土(tu)壤(rang)的(de)要(yao)求(qiu)不(bu)高(gao),(,)而(er)且(qie)抗(kang)病(bing)虫(chong)害(hai)能(neng)力(li)强(qiang)。(。)在(zai)家(jia)庭(ting)花(hua)园(yuan)中(zhong)种(zhong)植(zhi)紫(zi)苏(su),(,)不(bu)仅(jin)可(ke)以(yi)在(zai)日(ri)常(chang)烹(peng)饪(ren)

发布于:北京市