探访宋代“顶级学府”考亭书院：可感可触 可亲可近|人人妻人人做人人爽
1. 4399在线观看免费高清电视剧
中新网南平10月19日电 (记者 孙虹 张丽君)“先走近，再了解。”在福建省南平市朱子文化研究会副会长祝熹眼中，近千年时光流转，朱子思想依然迸发活力。而今，越来越多的人走进“朱子故里”，沿着书院、古街、旧居等朱子足迹，慢慢发现其不寻常之处。
朱熹是南宋时期的思想家、哲学家、教育家，后世尊称“朱子”，其思想对东亚乃至世界的文明发展产生了深远影响，成为中外文明交流互鉴的生动案例和宝贵资源。
麻阳溪畔、玉枕山上，这座始建于1192年的“竹林精舍”(后更名“沧州精舍”)，是朱熹晚年居住、著述、讲学与终老之地。1244年，宋理宗御赐“考亭书院”匾额，使其成为南宋儒学重镇。
今年是朱子诞辰895周年。参与朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛的海内外专家学者19日走进考亭书院，感受宋代“大儒”朱熹的理学世界。
考亭书院前，历经五百年风雨的明代石牌坊，保留着宋代建筑规制。穿过古老的牌坊，步入书院，进门可见一条陡峭的石阶。长长的阶梯是后人用心的设计，阶梯数量分别是49、71和41，体现了朱子一生创建书院的三个重要阶段，亦暗示“书山有路勤为径”。
其中，“49”指朱子49岁时修复白鹿洞书院并制定《白鹿洞书院揭示》，对中国书院教育与建设影响深远；“71”指宋庆元六年(1200)，朱子在考亭书院去世，终年71岁；“41”则代表朱子41岁时为母守孝期间，创建了他人生的第一所书院——寒泉精舍。
拾级而上，只见黑白主色调的传统式建筑古色古香，与周围黄绿相间的秋景相映成趣。祝熹介绍，2019年秋，考亭书院重建工程对外开放，书院由道原堂、集成殿、太极广场和庆云楼等仿古建筑群构成，具备讲学、祭祀、藏书等功能，并配套建设由明理苑、劝学苑、博学苑组成的观书园。
在考亭书院，朱熹著书讲学八年，学生遍至海内外，甚至有韩国“留学生”，堪称宋代“顶级学府”。祝熹告诉中新社记者，考亭书院的“顶级”主要体现在三个方面。一是当时论成就高、集大成之完整还有对后世的影响，院主朱熹无疑是“大佬”级别；二是此处的学生如陈淳、蔡元定、黄榦等，都在各自的学术研究中有所作为，形成影响深远的学术传承谱系，三是朱熹晚年的学术成熟期在这里，形成了学术史上具有重大影响的“考亭学派”。
“因此，即便考亭书院当时的建筑规模远不如北宋四大书院，但学界认为，若以其在中国教育史上的影响而论，足以与之相提并论。”祝熹如是说。
在祝熹眼中，朱子文化从来不是尘封的历史典籍，不是枯燥的古老符号，而是可以流淌于当下、滋养现代心灵的活水，而考亭书院进一步助力朱子文化变得可感可触、可亲可近。
“从考亭书院的展陈布置看，有大量的书院文化，有朱子的教育精神，此外每年举办的敬师礼、开笔礼、成人礼，也让更多人走进书院，自然而然地受到熏陶。”祝熹说，讲解员队伍也在不断壮大，他们不仅融合了高深的理学文化，还了解民众乃至海外游客的需求，把高深的道理转化成通俗的语言，让大家喜闻乐见。
重建至今，考亭书院已先后举办了朱子文化交流研学、海外朱子后裔寻根谒祖等100多场活动，接待海内外参访人数超百万。此外，以考亭书院命名的“考亭论坛”已成为国际性的朱子学对话平台，不仅承续考亭书院当年思想交流、“道问学”的盛景，为建设多样文明和合共生的美好世界，注入源源不断的思想智慧。(完)
《fukeyisheng》shiyibuyinrenshensidezuopin，jujiaoyufunvjiankangheshengyuwenti，zhanxianleyishengyuhuanzhezhijianshenhouerfuzadeguanxi。gaizuopinbujinjinshiduiyixuezhishidetantao，gengshiduinvxingshenghuoxianzhuangdeshenkefansi。zuoweiyimingfukeyisheng，zhangyishengmeitiandoumianlinzhegezhonggeyangdetiaozhan。tabujinyaoweihuanzhetigongzhuanyedeyiliaofuwu，haixuqingtingtamendexinsheng，lijietamendetongkuyukewang。zaizhegejiaosezhong，zhangyishengchenglexuduonvxingdeqingganjituo。wulunshiduiyuejingshitiao、huaiyunkunnan，haishigengnianqidefannao，huanzhemenzaiqiuyideguochengzhong，wangwangbujinjinxiwangdedaoshentishangdezhiliao，gengkewangjingshenshangdezhichihelijie。zuopintongguobutongdeanli，shengdongdizhanxianlenvxingzaishenglihexinlishangmianlindegezhongwenti。biru，youdehuanzheyinweichangshijianwufahuaiyunergandaowuzhuhejuewang，zhangyishengbujingeitamentigongkexuedezhiliaofangan，haitongguoxinidegoutongbangzhutamenhuanjiejiaolv，zhongshixinxin。zhezhongshenxinjiehedeyiliaofangshi，qiaqiashixiandaiyixuesuochangdaode“yirenweiben”delinian。ciwai，zuopinyemeiyouhushishehuiwenhuaduinvxingjiankangdeyingxiang。zaiyixiechuantongguannianyirangenshendigudehuanjingzhong，nvxingchangchangchengshoulaizijiatingheshehuideyali。zhangyishengzailinchuangshangyudaodexuduohuanzhe，bujinyaoyingduishentishangdejibing，haiyaozaixinlishangyubuhelideqiwangdouzheng。cishi，yishengdejiaosebiandeyufazhongyao，tabujinshizhiliaozhe，gengshichangdaozhehezhichizhe。zaizuopindezuihou，zhangyishengyishidao，fukeyishengdegongzuoyuanbu《(《)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)引(yin)人(ren)深(shen)思(si)的(de)作(zuo)品(pin)，(，)聚(ju)焦(jiao)于(yu)妇(fu)女(nv)健(jian)康(kang)和(he)生(sheng)育(yu)问(wen)题(ti)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)医(yi)生(sheng)与(yu)患(huan)者(zhe)之(zhi)间(jian)深(shen)厚(hou)而(er)复(fu)杂(za)的(de)关(guan)系(xi)。(。)该(gai)作(zuo)品(pin)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)对(dui)医(yi)学(xue)知(zhi)识(shi)的(de)探(tan)讨(tao)，(，)更(geng)是(shi)对(dui)女(nv)性(xing)生(sheng)活(huo)现(xian)状(zhuang)的(de)深(shen)刻(ke)反(fan)思(si)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)名(ming)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)每(mei)天(tian)都(dou)面(mian)临(lin)着(zhe)各(ge)种(zhong)各(ge)样(yang)的(de)挑(tiao)战(zhan)。(。)她(ta)不(bu)仅(jin)要(yao)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)，(，)还(hai)需(xu)倾(qing)听(ting)她(ta)们(men)的(de)心(xin)声(sheng)，(，)理(li)解(jie)她(ta)们(men)的(de)痛(tong)苦(ku)与(yu)渴(ke)望(wang)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)角(jiao)色(se)中(zhong)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)成(cheng)了(le)许(xu)多(duo)女(nv)性(xing)的(de)情(qing)感(gan)寄(ji)托(tuo)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)对(dui)月(yue)经(jing)失(shi)调(tiao)、(、)怀(huai)孕(yun)困(kun)难(nan)，(，)还(hai)是(shi)更(geng)年(nian)期(qi)的(de)烦(fan)恼(nao)，(，)患(huan)者(zhe)们(men)在(zai)求(qiu)医(yi)的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)往(wang)往(wang)不(bu)仅(jin)仅(jin)希(xi)望(wang)得(de)到(dao)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)治(zhi)疗(liao)，(，)更(geng)渴(ke)望(wang)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)支(zhi)持(chi)和(he)理(li)解(jie)。(。)作(zuo)品(pin)通(tong)过(guo)不(bu)同(tong)的(de)案(an)例(li)，(，)生(sheng)动(dong)地(di)展(zhan)现(xian)了(le)女(nv)性(xing)在(zai)生(sheng)理(li)和(he)心(xin)理(li)上(shang)面(mian)临(lin)的(de)各(ge)种(zhong)问(wen)题(ti)。(。)比(bi)如(ru)，(，)有(you)的(de)患(huan)者(zhe)因(yin)为(wei)长(chang)时(shi)间(jian)无(wu)法(fa)怀(huai)孕(yun)而(er)感(gan)到(dao)无(wu)助(zhu)和(he)绝(jue)望(wang)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)不(bu)仅(jin)给(gei)她(ta)们(men)提(ti)供(gong)科(ke)学(xue)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)，(，)还(hai)通(tong)过(guo)细(xi)腻(ni)的(de)沟(gou)通(tong)帮(bang)助(zhu)她(ta)们(men)缓(huan)解(jie)焦(jiao)虑(lv)，(，)重(zhong)拾(shi)信(xin)心(xin)。(。)这(zhe)种(zhong)身(shen)心(xin)结(jie)合(he)的(de)医(yi)疗(liao)方(fang)式(shi)，(，)恰(qia)恰(qia)是(shi)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)所(suo)倡(chang)导(dao)的(de)“(“)以(yi)人(ren)为(wei)本(ben)”(”)的(de)理(li)念(nian)。(。)此(ci)外(wai)，(，)作(zuo)品(pin)也(ye)没(mei)有(you)忽(hu)视(shi)社(she)会(hui)文(wen)化(hua)对(dui)女(nv)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)依(yi)然(ran)根(gen)深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)环(huan)境(jing)中(zhong)，(，)女(nv)性(xing)常(chang)常(chang)承(cheng)受(shou)来(lai)自(zi)家(jia)庭(ting)和(he)社(she)会(hui)的(de)压(ya)力(li)。(。)张(zhang)医(yi)生(sheng)在(zai)临(lin)床(chuang)上(shang)遇(yu)到(dao)的(de)许(xu)多(duo)患(huan)者(zhe)，(，)不(bu)仅(jin)要(yao)应(ying)对(dui)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)疾(ji)病(bing)，(，)还(hai)要(yao)在(zai)心(xin)理(li)上(shang)与(yu)不(bu)合(he)理(li)的(de)期(qi)望(wang)斗(dou)争(zheng)。(。)此(ci)时(shi)，(，)医(yi)生(sheng)的(de)角(jiao)色(se)变(bian)得(de)愈(yu)发(fa)重(zhong)要(yao)，(，)她(ta)不(bu)仅(jin)是(shi)治(zhi)疗(liao)者(zhe)，(，)更(geng)是(shi)倡(chang)导(dao)者(zhe)和(he)支(zhi)持(chi)者(zhe)。(。)在(zai)作(zuo)品(pin)的(de)最(zui)后(hou)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)意(yi)识(shi)到(dao)，(，)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)的(de)工(gong)作(zuo)远(yuan)不(bu)