外籍学者马兆仁的“岳麓情缘”|国产精品51麻豆CM传媒
1. 天美麻花星空影视免费观看电视剧
中新社长沙10月28日电 题：外籍学者马兆仁的“岳麓情缘”
作者 曾玥 袁秀月 徐志雄
在湖南大学岳麓书院，每位师生都熟读《岳麓书院学规》。学规全文共18条、108个字，其中第13条“通晓时务物理”，最令澳大利亚籍学者、湖南大学岳麓书院助理教授马兆仁(Jordan B. Martin)难忘。
2012年，即将攻读硕士研究生的他初入岳麓书院，看到第13条学规，“一度天真以为它是敦促学子丰富自己的物理知识储备”。
近日接受中新社专访时，马兆仁谈及往事，以此指出“古书钻研不足，可能会误解古文的本意”。他认为，若仅钻研古书也将滑向另一个弊端，无法将古文的哲理与当代知识有效联系起来。“寻找这个平衡点，是我每天自我反思的事情之一。”
在澳大利亚完成本科学业后，马兆仁来到湖南大学岳麓书院，度过10余年硕博及博士后时光，并于2024年起留校任教。
“岳麓书院的独特魅力在于它千年文脉的叙述，这也是我选择留在此地的原因。”在马兆仁看来，这份“富有强大感染力的叙述”源自深厚的历史积淀。
千百年来，岳麓书院始终以“传道济民、经世致用”的教育思想讲学教徒、传道授业。800多年前，南宋思想家朱熹与时任岳麓书院掌教张栻的讲学辩论“朱张会讲”更是成为千古佳话，开创了不同学派在岳麓书院自由讲学之风，成为交流对话、求同存异的典范。
作为湖南大学的二级学院，如今的岳麓书院以守正创新的姿态与国际接轨。从邀请海外汉学家前来讲学，到举办国际学术研讨会、与海外高校和研究机构开展交流合作，岳麓书院在坚守传统文化根基的同时，致力于为不同文明对话提供土壤。
有感于这一学术氛围，马兆仁潜心钻研自然科学与先秦哲学的内在关联。硕士阶段，他以量子理论解读中国先哲周敦颐的哲学思想，用量子力学的主流解释诠释“天人合一、主客不分”等预设；博士阶段，他从演化论视角分析中国儒学经典《孟子》《荀子》的异同，认为审视经典中关于人性的论述，须参照人类作为演化产物的现实。
“若要使优秀传统文化在当代焕发生机，就不能仅仅钻研古书、纸上谈兵，同时应该直面物理学与生物学等新发现所带来的哲学启示。”马兆仁说。
他认为，诚然不同学科有其划分标准，采用的研究方法也不尽相同，但世间万物本然不可分割地联系在一起，即英文语境中的“consilience(知识融通)”。
因此，马兆仁将梳理中国哲学与西方哲学间互为补充的内涵和意义视作一个“缓慢而愉悦的过程”。他表示，在此过程中，会意识到中西思维方式之间并不存在根本性的、不可逾越的差异。
“人类本就共享着许多共通特质。”马兆仁说，这不仅是中国文化与中国哲学吸引他的原因所在，也是世界不同文化和哲学传统交流互鉴的本质所在。传承传统并放眼全球、坚守文脉且容纳新知，正是他在岳麓书院求学、教学时不断巩固的认知。
而今，马兆仁教授西方哲学与比较哲学课程。他希望日后开设一门课程，讲述演化科学对中、西哲学若干重要议题的更新、挑战与启迪，“为书院学子展现一些新的视角，凭绵薄之力助推中华优秀传统文化当代诠释的进一步发展”。(完)
#liuchanzuijiashijianshiduoshaotiandaoduoshaotian？liuchanshiyigeshejixuduoqingganheyixueyinsudefuzaguocheng。wulunshiziranliuchanhaishirengongliuchan，shijidoushiyigezhongyaodekaoliangyinsu。zaibenwenzhong，womenjiangtantaoliuchandezuijiashijianfanweiyijixiangguandeyixuexinxi。shouxian，liuchandezuijiashijiantongchangshizairenshendezaoqijieduan。duiyuziranliuchaneryan，tongchangfashengzaihuaiyundedi6zhoudaodi12zhouzhijian。yanjiubiaoming，zaoqideliuchantongchangshiyouyupeitaifayubuliangdengshengwuxueyuanyin。zaizheyijieduan，ziranliuchandefashenglvxiangduijiaogao，dayuewei15%dao20%deyizhirenshendouhuiyiliuchangaozhong。yinci，xuduoyunfuzaizheyishiqikenengmianlinbuanhejiaolv。duiyuxiwangxuanzerengongliuchandenvxinglaishuo，zuijiashijiyousuobutong。tongchangjianyizaihuaiyundeqian12zhoujinxingrengongliuchan，zheshiyinweizaiciqijianshoushuxiangduianquanqieduishentideyingxiangjiaoxiao。yibanlaishuo，zaoqiliuchandefangshibaokuoyaowuliuchanheshoushuliuchan，yaowuliuchantongchangshiyongyuhuaiyunbuchaoguo10zhoudeqingkuang，ershoushuliuchanzekeyishiyinggengguangfandehuaiyunzhoushu。xuyaozhuyideshi，zaijinxingliuchanqian，nvxingyingzixunzhuanyeyisheng，lejiezijidejiankangzhuangkuangbingxuanzezuishihedeliuchanfangshi。ciwai，liuchanhouxuyaojinxingshidangdeshentihexinlihuifu，dingqifuzhayiquebaoshentizhuangkuanglianghao。zongdelaishuo，wulunshiziranliuchanhaishirengongliuchan，shijiandebawohezhuanyedeyiliaozhidaoshizhiguanzhongyaode。nvxingzaimianduiliuchanshi，bujinxuyaoguanzhushijidexuanze，gengxuyaozhongshizishendeshentiyuxinlijiankang。zaizheyiguochengzhong，zhuanyedeyiliaotuanduinenggou#(#)流(liu)产(chan)最(zui)佳(jia)时(shi)间(jian)是(shi)多(duo)少(shao)天(tian)到(dao)多(duo)少(shao)天(tian)？(？)流(liu)产(chan)是(shi)一(yi)个(ge)涉(she)及(ji)许(xu)多(duo)情(qing)感(gan)和(he)医(yi)学(xue)因(yin)素(su)的(de)复(fu)杂(za)过(guo)程(cheng)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)自(zi)然(ran)流(liu)产(chan)还(hai)是(shi)人(ren)工(gong)流(liu)产(chan)，(，)时(shi)机(ji)都(dou)是(shi)一(yi)个(ge)重(zhong)要(yao)的(de)考(kao)量(liang)因(yin)素(su)。(。)在(zai)本(ben)文(wen)中(zhong)，(，)我(wo)们(men)将(jiang)探(tan)讨(tao)流(liu)产(chan)的(de)最(zui)佳(jia)时(shi)间(jian)范(fan)围(wei)以(yi)及(ji)相(xiang)关(guan)的(de)医(yi)学(xue)信(xin)息(xi)。(。)首(shou)先(xian)，(，)流(liu)产(chan)的(de)最(zui)佳(jia)时(shi)间(jian)通(tong)常(chang)是(shi)在(zai)妊(ren)娠(shen)的(de)早(zao)期(qi)阶(jie)段(duan)。(。)对(dui)于(yu)自(zi)然(ran)流(liu)产(chan)而(er)言(yan)，(，)通(tong)常(chang)发(fa)生(sheng)在(zai)怀(huai)孕(yun)的(de)第(di)6(6)周(zhou)到(dao)第(di)1(1)2(2)周(zhou)之(zhi)间(jian)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)早(zao)期(qi)的(de)流(liu)产(chan)通(tong)常(chang)是(shi)由(you)于(yu)胚(pei)胎(tai)发(fa)育(yu)不(bu)良(liang)等(deng)生(sheng)物(wu)学(xue)原(yuan)因(yin)。(。)在(zai)这(zhe)一(yi)阶(jie)段(duan)，(，)自(zi)然(ran)流(liu)产(chan)的(de)发(fa)生(sheng)率(lv)相(xiang)对(dui)较(jiao)高(gao)，(，)大(da)约(yue)为(wei)1(1)5(5)%(%)到(dao)2(2)0%(%)的(de)已(yi)知(zhi)妊(ren)娠(shen)都(dou)会(hui)以(yi)流(liu)产(chan)告(gao)终(zhong)。(。)因(yin)此(ci)，(，)许(xu)多(duo)孕(yun)妇(fu)在(zai)这(zhe)一(yi)时(shi)期(qi)可(ke)能(neng)面(mian)临(lin)不(bu)安(an)和(he)焦(jiao)虑(lv)。(。)对(dui)于(yu)希(xi)望(wang)选(xuan)择(ze)人(ren)工(gong)流(liu)产(chan)的(de)女(nv)性(xing)来(lai)说(shuo)，(，)最(zui)佳(jia)时(shi)机(ji)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)。(。)通(tong)常(chang)建(jian)议(yi)在(zai)怀(huai)孕(yun)的(de)前(qian)1(1)2(2)周(zhou)进(jin)行(xing)人(ren)工(gong)流(liu)产(chan)，(，)这(zhe)是(shi)因(yin)为(wei)在(zai)此(ci)期(qi)间(jian)手(shou)术(shu)相(xiang)对(dui)安(an)全(quan)且(qie)对(dui)身(shen)体(ti)的(de)影(ying)响(xiang)较(jiao)小(xiao)。(。)一(yi)般(ban)来(lai)说(shuo)，(，)早(zao)期(qi)流(liu)产(chan)的(de)方(fang)式(shi)包(bao)括(kuo)药(yao)物(wu)流(liu)产(chan)和(he)手(shou)术(shu)流(liu)产(chan)，(，)药(yao)物(wu)流(liu)产(chan)通(tong)常(chang)适(shi)用(yong)于(yu)怀(huai)孕(yun)不(bu)超(chao)过(guo)1(1)0周(zhou)的(de)情(qing)况(kuang)，(，)而(er)手(shou)术(shu)流(liu)产(chan)则(ze)可(ke)以(yi)适(shi)应(ying)更(geng)广(guang)泛(fan)的(de)怀(huai)孕(yun)周(zhou)数(shu)。(。)需(xu)要(yao)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)，(，)在(zai)进(jin)行(xing)流(liu)产(chan)前(qian)，(，)女(nv)性(xing)应(ying)咨(zi)询(xun)专(zhuan)业(ye)医(yi)生(sheng)，(，)了(le)解(jie)自(zi)己(ji)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)况(kuang)并(bing)选(xuan)择(ze)最(zui)适(shi)合(he)的(de)流(liu)产(chan)方(fang)式(shi)。(。)此(ci)外(wai)，(，)流(liu)产(chan)后(hou)需(xu)要(yao)进(jin)行(xing)适(shi)当(dang)的(de)身(shen)体(ti)和(he)心(xin)理(li)恢(hui)复(fu)，(，)定(ding)期(qi)复(fu)查(zha)以(yi)确(que)保(bao)身(shen)体(ti)状(zhuang)况(kuang)良(liang)好(hao)。(。)总(zong)的(de)来(lai)说(shuo)，(，)无(wu)论(lun)是(shi)自(zi)然(ran)流(liu)产(chan)还(hai)是(shi)人(ren)工(gong)流(liu)产(chan)，(，)时(shi)间(jian)的(de)把(ba)握(wo)和(he)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)指(zhi)导(dao)是(shi)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)的(de)。(。)女(nv)性(xing)在(zai)面(mian)对(dui)流(liu)产(chan)时(shi)，(，)不(bu)仅(jin)需(xu)要(yao)关(guan)注(zhu)时(shi)机(ji)的(de)选(xuan)择(ze)，(，)更(geng)需(xu)要(yao)重(zhong)视(shi)自(zi)身(shen)的(de)身(shen)体(ti)与(yu)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)。(。)在(zai)这(zhe)一(yi)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)团(tuan)队(dui)能(neng)够(gou)