专访导演杨阳:返璞归真,以现实笔触让“修仙”故事“落地”|4HU四虎永久在线观看
1. 4hu四虎永久在线观看(国产剧)-全集在线观看-80s电影网
中新网北京8月5日电 题:专访导演杨阳:返璞归真,以现实笔触让“修仙”故事“落地”
中新网记者 高凯
“这个作品最吸引我的一点,是它讲的首先是凡人。”
备受期待的IP《凡人修仙传》真人版剧集近期播出。该剧导演杨阳日前接受中新网记者专访,谈及此番创作,这位曾经执导过《梦华录》《不完美受害人》等作品的导演直言,原著最打动她的并非修仙法则的玄妙,而是主角作为“凡人”的生存本能。
杨阳对《凡人修仙传》的解读首先落在了“生存”二字上。“我和团队最先说的就是要脱掉修仙剧的华服,将抓手始终放在‘凡人’上,返璞归真,将一切落在‘真’上。”
“现实主义是根,浪漫主义是光。”杨阳如此定义剧集的叙事基调。她将“凡人的挣扎”贯穿于“打怪升级的修仙之路”,“一切从现实的‘真’出发”,令叙事在生存逻辑与修仙想象之间找到平衡点。

“韩立不是天生的英雄,只是一个想让家人过上好日子的普通人。”杨阳坦言,比起“逆袭”,自己在这个故事中感受到的更多魅力来自于“普通人的生存之路”。
对“凡人底色”的坚守贯穿在剧集角色成长的细节中。韩立“眉头一皱退至众人身后”的下意识动作之所以被读者和观众津津乐道,正是因为“这是人物心理真实性的直观表现,是凡人的谨慎——先活下来,才有资格谈别的。”“从‘活下来’到‘活得好’,再到‘能力惠及他人’”,在杨阳看来,这种生存逻辑暗合中国传统文化中“修身齐家”的精神内核,“也是这个修仙故事所呈现出的现实意义”。
随着剧集的播出,特效与打斗场面受到关注,从各式各样的灵兽与妖兽,到神仙法器、符箓呈现,从近身缠斗到使出身法手诀的仙人之姿,带来极致观剧体验,不断推进故事发展。
杨阳坦言《凡人修仙传》的特效量是自己“职业生涯之最”。剧集尽可能还原在原著中给观者留下深刻印象的“名场面”,让想象落地的出发点依旧是“返璞归真,大道至简,浑然天成”。
“由人物命运带着走”,杨阳在平衡文戏武戏关系上所坚持的原则简洁有力,“特效大场面也好,打戏也好,必须与人物的内心情感和他强烈要活下去的愿望结合起来,才能获得真正的张力。”
在近日播出的第11集中,主人公与妖兽墨蛟的对决很受关注,“对于墨蛟其实我们有很多版设计图,但最终还是决定从现实出发。”在杨阳看来,墨蛟虽然是想象出的怪兽,但只有当其某些特质能与人们的真实经验有所联系,才会有震撼感。“它是一个在山洞的水中孤独潜行的二级妖兽,可以想象它的外皮坚韧滑腻的感觉,与暗湿环境相合,它会非常狡猾、阴鸷。”
杨阳表示,剧中相关设计皆是如此,如血玉蜘蛛,正因“设身处地”考虑到其常年在矿洞生存,主创决定其“一出场身上挂满了各种寄生物”。杨阳将围绕妖兽生长环境的推敲笑称为“一方水土养一方兽”,“完全用现实主义的创作方法去想象这些妖兽,赋予它们各自独特的性格,才能够活灵活现。”
摒弃“光波对轰”的悬浮,该剧动作设计同样锚定“真实落地”。
从传统文化中为修仙世界寻找“根脉”,《凡人修仙传》构建起一套“可解读”的仙界视觉体系。五行哲学成为法术设计的核心框架,颜色与门派严格对应,“在打斗场面中,观众能一眼认出‘这是风,那是火’,而不是一团模糊的光。”杨阳说。
“法术不能凭空出现,要和环境‘对话’。”杨阳要求打戏必须“扎根场景”:在沙土地打斗时,风系法术会卷起真实沙尘;在水边对决时,水系法术会激起涟漪水汽。这种“环境反馈”让天马行空幻想中的法术有了“物理重量”。
“修仙者的力量是‘排山倒海’,但动作要像‘行云流水’。”杨阳表示,此次剧集主演以过硬的舞蹈功底将法术动作演绎为“流动的力量”——释放法术时手臂如狂草舒展,指尖却凝力如钉,“这就呈现出了修仙与武侠的区别。”
她说,所谓打戏的内核,是将“脑力较量”具象化。“观众看到的是拳脚,感受到的是‘绝境求生’的紧迫感。”《凡人修仙传》的打戏,还在于“做减法”——减去浮夸的爆炸,减去无意义的炫技,减去脱离逻辑的“秒杀”,只留下“角色的意志、环境的阻力、文化的重量”。

从韩立最初纯手工织布上染并缝制的粗布服装,到炼丹制药过程中完全按照古书描述呈置的各种原料与药罐皿器,在杨阳的现实主义手法中,对细节的“真”有很高追求。“观众或许在一闪而过的镜头中不会注意药圃的陶罐如何摆放,但正是这无数细节的积累,才最终成为这个修仙世界可信度的基石。”
“让修仙世界回归人间”,为此,在《凡人修仙传》中,实景拍摄及航拍镜头被大量使用,流云飞瀑、奇山静湖、朝露晚霞赋予虚构的天南大陆以真实可触的质感,“道法自然”的修仙意趣依靠山川湖泊的自然美得以“落地还原”。
剧中“仙人乘槎”的飞行场景,复原古画中“树根为舟、仙鹤为伴”的意象。“古人的浪漫是‘乘槎浮于海’,我们要做的是把这种浪漫讲给当代人听。”杨阳说。
据介绍,制作团队从中国古代画作、神话、典籍等汲取灵感,让器物、道具、置景等皆具有文化根基及古典美学呈现。
从着意于凡人的“生存之道”,到特效打戏的真实落地,再到传统文化元素与中式浪漫,《凡人修仙传》被认为以现实主义笔触呈现出修仙剧的一番新貌。“修仙的浪漫,终究要落地在凡人的土壤里方显魅力。”杨阳说。(完)
biaoti:shanzhuyu——yinzangzaishanjiandebaozangdajiahao!jintianxianghedajiafenxiangyigezaishanjianqiaoranzhanfangdebaozang——shanzhuyu。zhegemingzitingqilaikenengyouxiemosheng,dandangnilejietademeilihou,jueduihuibeitashenshenxiyin!shanzhuyu(xueming:Cornusofficinalis),shiyizhongxiaoqiaomuhuoguanmu,zhuyaofenbuzaiwoguodenanfangdiqu。meinianchuntian,shanzhuyukaichujinhuangsedexiaohua,sanfazhedandandexiangqi,xiyinlewushumifenghehudiedeguanglin。zouzaishanjianxiaolushang,manyandehuaduohelvyi,xinqingshunjianbiandeyuyueqilai。shanzhuyubujinjinshihaokandehuaduo,gengshiyaoyongjiazhijigaodezhiwu。zaizhongyizhong,shanzhuyubeiguangfanyunyongyuzibuganshen、yijingmingmudeng,youzhuyutigaoshentimianyili,zengqiangtili。tadeguoshisuantiankekou,fuhanweishengsuCheanjisuan,jinengdangzuolingshi,youkeyizuochengmeiweideguojiang、yinliao,yingyangyoujiankang!youqizhideyitideshi,shanzhuyudezhongziyebeiyongyuzhizuochuantongdezhongyao。tadedutechengfennenggoubangzhutiaolishenti,gaishanshuimianzhiliang,shiyizhongtianrandebaojianchanpin。duiwomenxiandairenlaishuo,youqizaikuaijiezoudeshenghuozhong,shanzhuyuzhendeshiyizhongfeichanghaodexuanze。zaixuangoushanzhuyuchanpinshi,womenjianyidajiajinliangxuanzexinyudugaodepinpai。wulunshishanzhuyudeganguohaishitiquwu,douyaoquebao标(biao)题(ti):(:)山(shan)茱(zhu)萸(yu)—(—)—(—)隐(yin)藏(zang)在(zai)山(shan)间(jian)的(de)宝(bao)藏(zang)大(da)家(jia)好(hao)!(!)今(jin)天(tian)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)分(fen)享(xiang)一(yi)个(ge)在(zai)山(shan)间(jian)悄(qiao)然(ran)绽(zhan)放(fang)的(de)宝(bao)藏(zang)—(—)—(—)山(shan)茱(zhu)萸(yu)。(。)这(zhe)个(ge)名(ming)字(zi)听(ting)起(qi)来(lai)可(ke)能(neng)有(you)些(xie)陌(mo)生(sheng),(,)但(dan)当(dang)你(ni)了(le)解(jie)它(ta)的(de)魅(mei)力(li)后(hou),(,)绝(jue)对(dui)会(hui)被(bei)它(ta)深(shen)深(shen)吸(xi)引(yin)!(!)山(shan)茱(zhu)萸(yu)((()学(xue)名(ming):(:)C(C)o(o)r(r)n(n)u(u)s(s)o(o)f(f)f(f)i(i)c(c)i(i)n(n)a(a)l(l)i(i)s(s))()),(,)是(shi)一(yi)种(zhong)小(xiao)乔(qiao)木(mu)或(huo)灌(guan)木(mu),(,)主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)在(zai)我(wo)国(guo)的(de)南(nan)方(fang)地(di)区(qu)。(。)每(mei)年(nian)春(chun)天(tian),(,)山(shan)茱(zhu)萸(yu)开(kai)出(chu)金(jin)黄(huang)色(se)的(de)小(xiao)花(hua),(,)散(san)发(fa)着(zhe)淡(dan)淡(dan)的(de)香(xiang)气(qi),(,)吸(xi)引(yin)了(le)无(wu)数(shu)蜜(mi)蜂(feng)和(he)蝴(hu)蝶(die)的(de)光(guang)临(lin)。(。)走(zou)在(zai)山(shan)间(jian)小(xiao)路(lu)上(shang),(,)满(man)眼(yan)的(de)花(hua)朵(duo)和(he)绿(lv)意(yi),(,)心(xin)情(qing)瞬(shun)间(jian)变(bian)得(de)愉(yu)悦(yue)起(qi)来(lai)。(。)山(shan)茱(zhu)萸(yu)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)好(hao)看(kan)的(de)花(hua)朵(duo),(,)更(geng)是(shi)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)极(ji)高(gao)的(de)植(zhi)物(wu)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong),(,)山(shan)茱(zhu)萸(yu)被(bei)广(guang)泛(fan)运(yun)用(yong)于(yu)滋(zi)补(bu)肝(gan)肾(shen)、(、)益(yi)精(jing)明(ming)目(mu)等(deng),(,)有(you)助(zhu)于(yu)提(ti)高(gao)身(shen)体(ti)免(mian)疫(yi)力(li),(,)增(zeng)强(qiang)体(ti)力(li)。(。)它(ta)的(de)果(guo)实(shi)酸(suan)甜(tian)可(ke)口(kou),(,)富(fu)含(han)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)和(he)氨(an)基(ji)酸(suan),(,)既(ji)能(neng)当(dang)作(zuo)零(ling)食(shi),(,)又(you)可(ke)以(yi)做(zuo)成(cheng)美(mei)味(wei)的(de)果(guo)酱(jiang)、(、)饮(yin)料(liao),(,)营(ying)养(yang)又(you)健(jian)康(kang)!(!)尤(you)其(qi)值(zhi)得(de)一(yi)提(ti)的(de)是(shi),(,)山(shan)茱(zhu)萸(yu)的(de)种(zhong)子(zi)也(ye)被(bei)用(yong)于(yu)制(zhi)作(zuo)传(chuan)统(tong)的(de)中(zhong)药(yao)。(。)它(ta)的(de)独(du)特(te)成(cheng)分(fen)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)调(tiao)理(li)身(shen)体(ti),(,)改(gai)善(shan)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang),(,)是(shi)一(yi)种(zhong)天(tian)然(ran)的(de)保(bao)健(jian)产(chan)品(pin)。(。)对(dui)我(wo)们(men)现(xian)代(dai)人(ren)来(lai)说(shuo),(,)尤(you)其(qi)在(zai)快(kuai)节(jie)奏(zou)的(de)生(sheng)活(huo)中(zhong),(,)山(shan)茱(zhu)萸(yu)真(zhen)的(de)是(shi)一(yi)种(zhong)非(fei)常(chang)好(hao)的(de)选(xuan)择(ze)。(。)在(zai)选(xuan)购(gou)山(shan)茱(zhu)萸(yu)产(chan)品(pin)时(shi),(,)我(wo)们(men)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)尽(jin)量(liang)选(xuan)择(ze)信(xin)誉(yu)度(du)高(gao)的(de)品(pin)牌(pai)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)山(shan)茱(zhu)萸(yu)的(de)干(gan)果(guo)还(hai)是(shi)提(ti)取(qu)物(wu),(,)都(dou)要(yao)确(que)保(bao)