东西问丨黑尔佳·策普·拉鲁什：以史为鉴，中德如何共筑和平未来？|女人被添全过程A片添
中新社柏林8月4日电 题：以史为鉴，中德如何共筑和平未来？
——专访德国智库席勒研究所创始人兼主席黑尔佳·策普·拉鲁什
中新社记者 马秀秀
近日，中国驻德国使馆在柏林举行纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年研讨会。专家学者围绕“《波茨坦公告》发表80周年，维护正确二战史观及战后国际秩序”深入研讨。德国智库席勒研究所创始人兼主席黑尔佳·策普·拉鲁什(Helga Zepp-LaRouche)会后接受中新社“东西问”专访表示，当今国际局势动荡不安，和平理念面临挑战，在此背景下，铭记历史、以史为鉴显得尤为重要。她呼吁中德加强文化对话，共同为世界和平贡献智慧与力量。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您希望通过此次纪念活动向世界传达怎样的信息？
拉鲁什：铭记历史极其重要。如今在欧洲，尤其是在德国，可以观察到一种普遍的历史淡忘现象。也许年长者中还有人清楚记得那段往事，但在二战后出生的几代人中，对这段历史的记忆似乎正在淡化。我认为这是一种非常危险的趋势。
许多专家——包括我自己——都认为，如今距离第三次世界大战的爆发，甚至可能比古巴导弹危机时还要接近。而德国也正在扩张军备。在这样的背景下，正值《波茨坦公告》发表80周年，回顾历史尤为重要。为了准备在活动上的发言，我又观看了一些关于那段历史的纪录片。那些恐怖的事件、轰炸、驱逐和难民潮令人震撼。历史真相不容忽视。如果人类不想再次重蹈覆辙，就必须铭记历史。
中新社记者：在德国及欧洲，二战历史是如何被教育与记忆的？
拉鲁什：在德国，人们常称赞这个国家已经认真反思了自身的战争罪行。然而这种说法只对了一半。德国就历史反思确实进行了大量工作，但其范围逐渐变得狭隘，主要集中在与大屠杀相关的罪行上。相比之下，德国在战争中对苏联人民造成的巨大伤害和战争罪责却被忽视甚至遗忘。据统计，约2700万苏联公民在前线、德军战俘营中丧生。与之相对，“伟大卫国战争”在俄罗斯民族记忆中有着极其重要的地位。
另一方面，中国通过抗日战争，为世界反法西斯战争胜利作出了重大贡献。然而，这一事实在欧洲的历史叙述中却很少被提及。欧洲的历史书写往往以欧洲为中心，虽然名义上称之为“世界大战”，但在讲述中却常常忽略太平洋战场。
中新社记者：德国今年举办多种活动纪念二战胜利，中国也将隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。您多年来致力于推动中欧之间的文明对话，您如何看待中西方在和平理念上的共鸣与差异？
拉鲁什：我必须遗憾地指出，当今欧洲对“和平”的理解不到位。今年3月，欧盟推出了一项名为“重新武装欧洲”(ReArm Europe)的计划，拟通过高达8000亿欧元的融资来重整欧洲军备。与此同时，德国也已取消“债务刹车”机制，为政府大规模加强防务建设提供了资金保障。在我看来，这种做法很容易让人联想到时任德意志帝国银行行长亚尔马·沙赫特在二战前推行的“梅福券”(Mefo-Wechsel)政策——一种通过脱离实体经济、与真实生产无关的货币创造手段，专门服务于军事化。从实体经济角度分析，这实则是在损毁真正的“实体资产”。
与此形成对比的是，中国始终坚持和平发展的理念，认为如果没有和平的环境，任何发展都无从谈起。因为战争将摧毁一切。中国正在为维护全球和平作出实际努力。通过“一带一路”倡议，中国践行着一个核心理念：“和平的新名称是发展”。唯有实现包容性发展，才能真正为和平奠定坚实的基础。只要各方能从合作中受益、实现共赢，那么即便存在矛盾，也总能找到更高层次的理性来化解冲突。
因此，我认为，当今欧洲，乃至整个西方世界，都亟须重新学习，认知什么才是真正意义上的“缔造和平”。
中新社记者：德国战后秉持对战争的深刻反思态度，中国倡导和平发展，您认为这两种和平路径对国际关系带来哪些现实启示？
拉鲁什：当今国际政治中，信任在很大程度上已经被破坏。因此，我认为，仅凭局部性方案已难以有效解决各地区的冲突与危机——无论是中东问题、乌克兰危机，还是太平洋地区的紧张局势。正因如此，我长期以来一直提议建立一个新的国际安全与发展架构，这一架构应当考虑世界上所有国家的利益，无一例外。
历史上并非没有类似经验。例如，1648年签署的《威斯特伐利亚和约》就是一个典型例子。当时交战方终于认识到：如果战争继续，将无人幸存来庆祝所谓的“胜利”。而在今天这个核武器时代，理解这一道理愈发显得紧迫。
因此，构建一个全球性的安全与发展新架构应当尽快被提上国际议程。我希望联合国大会能就此召开一场专题会议。中国提出的“全球安全倡议”“全球发展倡议”“全球文明倡议”，以及“人类命运共同体”理念，正是朝着这一方向所做的重要努力。
中新社记者：您如何看待中德在和平建设方面加强合作的可能性？
拉鲁什：我认为，这一问题必须上升到一个新层面来加以思考，将文化因素纳入其中考量。早在17世纪，德国著名学者戈特弗里德·威廉·莱布尼茨就曾指出，欧洲和中国分别位于欧亚大陆的两端，是当时世界上最发达的两大文明。他主张，双方应携手合作。
在我看来，如果我们能够更加深入地关注中国文化与德国文化中的优秀思想，或许能为当代世界的和平与合作提供新路径。例如，孔子提出的关于整体和谐发展的思想与弗里德里希·席勒关于审美教育的观点有相似之处。如果我们能在文化层面展开这种更深入的对话，彼此之间的理解与尊重也将随之加深。
遗憾的是，如今很多德国人根本不了解中国。只有那些亲自到中国旅行、经商、投资，或者与中国人建立起亲密关系(如婚姻)的人，才有机会接触到真实的中国。这些人在回到德国后常常感叹：“天啊，中国太棒了！这是一个美好的国家，拥有如此丰富的文化，如此现代化，如此高效，在许多领域都如此先进。”这与那些从未踏足中国、却仅凭媒体片面报道就对中国下判断的人，形成了强烈反差。
因此，我认为，必须找到一种有效方式，让人们更深入地理解彼此的文化，通过真正意义上的文化对话，为和平建设与合作奠定基础。(完)
受访者简介：
黑尔佳·策普·拉鲁什，德国智库席勒研究所创始人兼主席，研究领域涵盖德国古典人文主义思想以及当代世界政治与经济。1971年，她成为最早前往中国采访的欧洲记者之一，1984年创立了席勒研究所，致力于推动建立新的公正的世界经济秩序，特别关注发展中国家发展，以及各文化经典传统的复兴。
yaozhuijianpantuchushiyizhongchangjiandejizhujibing，zhuyaobiaoxianweiyaobutengtongjixiazhifangshetong，yanzhongyingxianghuanzhedeshenghuozhiliang。zhenduizheyijibing，worenweijijideyufanghezaoqiganyushiguanjian。shouxian，yaozhuijianpantuchudefashengyubuliangdeshenghuoxiguanmiqiexiangguan。xiandaishehuizhong，xuduorenchangshijianzuozaibangongzhuoqian，quefazugoudeduanlian，zheshideyaozhuichengshouguoduodeyali。yinci，peiyanglianghaodeshenghuoxiguanshiyufangyaozhuijianpantuchudeshouyaocuoshi。shiliangjinxingyouyangyundong，ruyouyong、manpaoheyujia，bujinnenggouzengqiangyaobujihexinjiqundeliliang，hainengtigaoyaozhuidelinghuoxing，congeryouxiaojiangdijibingdefashenglv。qici，baochizhengquedezishitongyangzhongyao。zairichangshenghuozhong，wulunshizuo、lihaishibanzhongwu，douyingbaochizhengquedezishi，bimianyinbudangdezishidaozhiyaozhuishouyaguoda。ciwai，zhuyitishenghebanyunwutishiyingcaiyongquxierbushiwanyaodefangshi，zheyangkeyijianshaoduiyaozhuidesunshang。ruguochuxianyaotongdengzhengzhuang，jishijiuyihezaoqiganyuyezhiguanzhongyao。xuduohuanzhezaitongganchuxianshichangchangxuanzerennai，daibingqingehuahoucaixunqiuzhuanyebangzhu。zhezhongzuofawangwangdaozhibingqingjiazhong，zhiliaonandujiada。tongguowulizhiliao、yaowuzhiliaojishidangdekangfuxunlian，zaoqiganyunenggouyouxiaojianqingzhengzhuang，gaishanhuanzhedeshenghuozhiliang。zongzhi，yaozhuijianpantuchudeyufangyuzhiliaoyingcongrichangshenghuozhongdexiaoxijierushou，tongguokexuededuanlian、zhengquedezishihejishi腰(yao)椎(zhui)间(jian)盘(pan)突(tu)出(chu)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)脊(ji)柱(zhu)疾(ji)病(bing)，(，)主(zhu)要(yao)表(biao)现(xian)为(wei)腰(yao)部(bu)疼(teng)痛(tong)及(ji)下(xia)肢(zhi)放(fang)射(she)痛(tong)，(，)严(yan)重(zhong)影(ying)响(xiang)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)针(zhen)对(dui)这(zhe)一(yi)疾(ji)病(bing)，(，)我(wo)认(ren)为(wei)积(ji)极(ji)的(de)预(yu)防(fang)和(he)早(zao)期(qi)干(gan)预(yu)是(shi)关(guan)键(jian)。(。)首(shou)先(xian)，(，)腰(yao)椎(zhui)间(jian)盘(pan)突(tu)出(chu)的(de)发(fa)生(sheng)与(yu)不(bu)良(liang)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)中(zhong)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)长(chang)时(shi)间(jian)坐(zuo)在(zai)办(ban)公(gong)桌(zhuo)前(qian)，(，)缺(que)乏(fa)足(zu)够(gou)的(de)锻(duan)炼(lian)，(，)这(zhe)使(shi)得(de)腰(yao)椎(zhui)承(cheng)受(shou)过(guo)多(duo)的(de)压(ya)力(li)。(。)因(yin)此(ci)，(，)培(pei)养(yang)良(liang)好(hao)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)是(shi)预(yu)防(fang)腰(yao)椎(zhui)间(jian)盘(pan)突(tu)出(chu)的(de)首(shou)要(yao)措(cuo)施(shi)。(。)适(shi)量(liang)进(jin)行(xing)有(you)氧(yang)运(yun)动(dong)，(，)如(ru)游(you)泳(yong)、(、)慢(man)跑(pao)和(he)瑜(yu)伽(jia)，(，)不(bu)仅(jin)能(neng)够(gou)增(zeng)强(qiang)腰(yao)部(bu)及(ji)核(he)心(xin)肌(ji)群(qun)的(de)力(li)量(liang)，(，)还(hai)能(neng)提(ti)高(gao)腰(yao)椎(zhui)的(de)灵(ling)活(huo)性(xing)，(，)从(cong)而(er)有(you)效(xiao)降(jiang)低(di)疾(ji)病(bing)的(de)发(fa)生(sheng)率(lv)。(。)其(qi)次(ci)，(，)保(bao)持(chi)正(zheng)确(que)的(de)姿(zi)势(shi)同(tong)样(yang)重(zhong)要(yao)。(。)在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)无(wu)论(lun)是(shi)坐(zuo)、(、)立(li)还(hai)是(shi)搬(ban)重(zhong)物(wu)，(，)都(dou)应(ying)保(bao)持(chi)正(zheng)确(que)的(de)姿(zi)势(shi)，(，)避(bi)免(mian)因(yin)不(bu)当(dang)的(de)姿(zi)势(shi)导(dao)致(zhi)腰(yao)椎(zhui)受(shou)压(ya)过(guo)大(da)。(。)此(ci)外(wai)，(，)注(zhu)意(yi)提(ti)升(sheng)和(he)搬(ban)运(yun)物(wu)体(ti)时(shi)应(ying)采(cai)用(yong)屈(qu)膝(xi)而(er)不(bu)是(shi)弯(wan)腰(yao)的(de)方(fang)式(shi)，(，)这(zhe)样(yang)可(ke)以(yi)减(jian)少(shao)对(dui)腰(yao)椎(zhui)的(de)损(sun)伤(shang)。(。)如(ru)果(guo)出(chu)现(xian)腰(yao)痛(tong)等(deng)症(zheng)状(zhuang)，(，)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)和(he)早(zao)期(qi)干(gan)预(yu)也(ye)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)许(xu)多(duo)患(huan)者(zhe)在(zai)痛(tong)感(gan)初(chu)现(xian)时(shi)常(chang)常(chang)选(xuan)择(ze)忍(ren)耐(nai)，(，)待(dai)病(bing)情(qing)恶(e)化(hua)后(hou)才(cai)寻(xun)求(qiu)专(zhuan)业(ye)帮(bang)助(zhu)。(。)这(zhe)种(zhong)做(zuo)法(fa)往(wang)往(wang)导(dao)致(zhi)病(bing)情(qing)加(jia)重(zhong)，(，)治(zhi)疗(liao)难(nan)度(du)加(jia)大(da)。(。)通(tong)过(guo)物(wu)理(li)治(zhi)疗(liao)、(、)药(yao)物(wu)治(zhi)疗(liao)及(ji)适(shi)当(dang)的(de)康(kang)复(fu)训(xun)练(lian)，(，)早(zao)期(qi)干(gan)预(yu)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)减(jian)轻(qing)症(zheng)状(zhuang)，(，)改(gai)善(shan)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)腰(yao)椎(zhui)间(jian)盘(pan)突(tu)出(chu)的(de)预(yu)防(fang)与(yu)治(zhi)疗(liao)应(ying)从(cong)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)小(xiao)细(xi)节(jie)入(ru)手(shou)，(，)通(tong)过(guo)科(ke)学(xue)的(de)锻(duan)炼(lian)、(、)正(zheng)确(que)的(de)姿(zi)势(shi)和(he)及(ji)时(shi)