草原钧瓷淬炼：“神舟家园”重燃八百年窑火|八戒八戒午夜视频
1. 八戒视频八戒说
2. 看八戒视频
中新网乌兰察布7月14日电 题：草原钧瓷淬炼：“神舟家园”重燃八百年窑火
中新网记者 张林虎
在内蒙古自治区乌兰察布市四子王旗这片被称为“神舟家园”的土地上，40多岁的闫强用10年时间做了件“大事”：他不仅把断代800多年的钧瓷技艺从历史里“找”了回来，还带着泥土的温度，把草原的风、航天的梦都融进瓷器里，让北疆文化借着这些瓷碗、瓷瓶，走到了更多人眼前。
从泥塑少年到“追瓷人”
闫强和泥土的缘分，是从小在爷爷的泥坯旁结下的。
“上小学三年级时，放学就蹲在爷爷旁边看他捏泥塑，牛、羊……一团泥巴在他手里转几圈就活了。”闫强记得，自己最早的“作品”是个歪歪扭扭的小泥人，爷爷没嫌丑，还笑着说“有灵气”。
这份对泥土的亲近，后来成了闫强当小学美术老师时的“副业”——放学后的画室里，他总爱捏捏揉揉，把草原上的动物、蒙古包都变成泥塑，教孩子们认家乡的模样。
四子王旗城卜子村作为金、元时期的净州古城，承载着厚重的历史记忆。
2014年一次偶然的机会，闫强得知城卜子出土了大量宋、金、元钧瓷器物。怀着对家乡文化的无限热爱，他多次联合专家深入考察，发现了大量窑灰和烧制痕迹，由此萌生了复烧断代钧瓷的决心。
四子王旗2.55万平方公里的土地上，不缺黏土，不缺故事，缺的是把历史捏进泥土里的手艺。从那天起，闫强成了“追瓷人”，他先后前往山东、江西、河南等地学习考察，并拜师蒙钧瓷研发创始人周文波老师。
让断代技艺在草原“生根”
钧瓷难烧。行里有“生在配料，长在成型，死活看烧成”的说法。意思是，泥巴配不好、坯子捏不匀、窑火控不好，一窑瓷可能全成废品。
经历了数次失败后，潜心钻研的闫强终于在2017年成功将本土资源与现代化钧瓷工艺相结合，复烧出断代800多年的钧瓷，让钧瓷技艺在四子王旗落地生根，填补了四子王旗乃至内蒙古陶瓷文化的空白。
成功复烧钧瓷后，闫强并未停下探索的脚步。在多位名师的指导下，他深入挖掘四子王旗本地特色文化元素，打造出一系列极具北疆风情的陶瓷产品。
“神舟杯系列茶具是将航天文化与陶瓷艺术巧妙融合，草原文化系列陶瓷作品展现的是草原的壮美与辽阔，如意神舟主人杯是兼具实用与艺术价值。”闫强说。
在闫强看来，不管从事什么行业，都要做一个充满正能量的人。要让人从自己的作品中体会到当地文化的精髓，汲取积极向上的精神。
从“烧陶瓷”到“传文化”
复烧钧瓷成功后，闫强的工作室渐渐热闹起来。他不满足于“复刻”古钧瓷，总琢磨着“四子王旗有神舟飞船着陆，有草原，有蒙古族文化，这些如何能烧进瓷里？”
他采用本土原材料，结合现代化钧瓷工艺，并不断探索创新，在传统钧瓷釉色基础上，研发出更丰富的色彩与纹理效果，使1.6万余件作品，每件都是独一无二的。
“茶具、摆件、饰品……这些文创产品将蒙钧瓷的艺术美感与实用性完美结合，兼具收藏价值和日常使用功能。”闫强说。
2017年9月，闫强把泥塑、陶艺课程引入校园，成为四子王旗第三小学校本课程和社团的特色课程。2023年，闫强利用废弃学校，建起了四子王旗陶艺教育教学实践基地，设有拉坯室、塑形室、注浆室、彩绘室等多功能的教育教学基地，可容纳200多名学生上课。
“泥塑以物载道，其制作蕴含着深厚宏博的中华文化精神，我想把这个技艺能传承下去。”闫强说。
如今，在草原旅游景区的店里，游客捧着“神舟杯”拍照；博物馆的展柜里，“草原系列”瓷器和古城遗址的瓷片并排陈列；就连学校的陶艺课上，孩子们也学着捏个小钧瓷，说着“要把家乡的故事烧进去”……这些带着“北疆味儿”的瓷器，逐步成为四子王旗的文化名片。(完)
《fukeyisheng》shiyibuyinrenshensidezuopin，jujiaoyufunvjiankangheshengyuwenti，zhanxianleyishengyuhuanzhezhijianshenhouerfuzadeguanxi。gaizuopinbujinjinshiduiyixuezhishidetantao，gengshiduinvxingshenghuoxianzhuangdeshenkefansi。zuoweiyimingfukeyisheng，zhangyishengmeitiandoumianlinzhegezhonggeyangdetiaozhan。tabujinyaoweihuanzhetigongzhuanyedeyiliaofuwu，haixuqingtingtamendexinsheng，lijietamendetongkuyukewang。zaizhegejiaosezhong，zhangyishengchenglexuduonvxingdeqingganjituo。wulunshiduiyuejingshitiao、huaiyunkunnan，haishigengnianqidefannao，huanzhemenzaiqiuyideguochengzhong，wangwangbujinjinxiwangdedaoshentishangdezhiliao，gengkewangjingshenshangdezhichihelijie。zuopintongguobutongdeanli，shengdongdizhanxianlenvxingzaishenglihexinlishangmianlindegezhongwenti。biru，youdehuanzheyinweichangshijianwufahuaiyunergandaowuzhuhejuewang，zhangyishengbujingeitamentigongkexuedezhiliaofangan，haitongguoxinidegoutongbangzhutamenhuanjiejiaolv，zhongshixinxin。zhezhongshenxinjiehedeyiliaofangshi，qiaqiashixiandaiyixuesuochangdaode“yirenweiben”delinian。ciwai，zuopinyemeiyouhushishehuiwenhuaduinvxingjiankangdeyingxiang。zaiyixiechuantongguannianyirangenshendigudehuanjingzhong，nvxingchangchangchengshoulaizijiatingheshehuideyali。zhangyishengzailinchuangshangyudaodexuduohuanzhe，bujinyaoyingduishentishangdejibing，haiyaozaixinlishangyubuhelideqiwangdouzheng。cishi，yishengdejiaosebiandeyufazhongyao，tabujinshizhiliaozhe，gengshichangdaozhehezhichizhe。zaizuopindezuihou，zhangyishengyishidao，fukeyishengdegongzuoyuanbu《(《)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)引(yin)人(ren)深(shen)思(si)的(de)作(zuo)品(pin)，(，)聚(ju)焦(jiao)于(yu)妇(fu)女(nv)健(jian)康(kang)和(he)生(sheng)育(yu)问(wen)题(ti)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)医(yi)生(sheng)与(yu)患(huan)者(zhe)之(zhi)间(jian)深(shen)厚(hou)而(er)复(fu)杂(za)的(de)关(guan)系(xi)。(。)该(gai)作(zuo)品(pin)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)对(dui)医(yi)学(xue)知(zhi)识(shi)的(de)探(tan)讨(tao)，(，)更(geng)是(shi)对(dui)女(nv)性(xing)生(sheng)活(huo)现(xian)状(zhuang)的(de)深(shen)刻(ke)反(fan)思(si)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)名(ming)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)每(mei)天(tian)都(dou)面(mian)临(lin)着(zhe)各(ge)种(zhong)各(ge)样(yang)的(de)挑(tiao)战(zhan)。(。)她(ta)不(bu)仅(jin)要(yao)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)，(，)还(hai)需(xu)倾(qing)听(ting)她(ta)们(men)的(de)心(xin)声(sheng)，(，)理(li)解(jie)她(ta)们(men)的(de)痛(tong)苦(ku)与(yu)渴(ke)望(wang)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)角(jiao)色(se)中(zhong)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)成(cheng)了(le)许(xu)多(duo)女(nv)性(xing)的(de)情(qing)感(gan)寄(ji)托(tuo)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)对(dui)月(yue)经(jing)失(shi)调(tiao)、(、)怀(huai)孕(yun)困(kun)难(nan)，(，)还(hai)是(shi)更(geng)年(nian)期(qi)的(de)烦(fan)恼(nao)，(，)患(huan)者(zhe)们(men)在(zai)求(qiu)医(yi)的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)往(wang)往(wang)不(bu)仅(jin)仅(jin)希(xi)望(wang)得(de)到(dao)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)治(zhi)疗(liao)，(，)更(geng)渴(ke)望(wang)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)支(zhi)持(chi)和(he)理(li)解(jie)。(。)作(zuo)品(pin)通(tong)过(guo)不(bu)同(tong)的(de)案(an)例(li)，(，)生(sheng)动(dong)地(di)展(zhan)现(xian)了(le)女(nv)性(xing)在(zai)生(sheng)理(li)和(he)心(xin)理(li)上(shang)面(mian)临(lin)的(de)各(ge)种(zhong)问(wen)题(ti)。(。)比(bi)如(ru)，(，)有(you)的(de)患(huan)者(zhe)因(yin)为(wei)长(chang)时(shi)间(jian)无(wu)法(fa)怀(huai)孕(yun)而(er)感(gan)到(dao)无(wu)助(zhu)和(he)绝(jue)望(wang)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)不(bu)仅(jin)给(gei)她(ta)们(men)提(ti)供(gong)科(ke)学(xue)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)，(，)还(hai)通(tong)过(guo)细(xi)腻(ni)的(de)沟(gou)通(tong)帮(bang)助(zhu)她(ta)们(men)缓(huan)解(jie)焦(jiao)虑(lv)，(，)重(zhong)拾(shi)信(xin)心(xin)。(。)这(zhe)种(zhong)身(shen)心(xin)结(jie)合(he)的(de)医(yi)疗(liao)方(fang)式(shi)，(，)恰(qia)恰(qia)是(shi)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)所(suo)倡(chang)导(dao)的(de)“(“)以(yi)人(ren)为(wei)本(ben)”(”)的(de)理(li)念(nian)。(。)此(ci)外(wai)，(，)作(zuo)品(pin)也(ye)没(mei)有(you)忽(hu)视(shi)社(she)会(hui)文(wen)化(hua)对(dui)女(nv)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)依(yi)然(ran)根(gen)深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)环(huan)境(jing)中(zhong)，(，)女(nv)性(xing)常(chang)常(chang)承(cheng)受(shou)来(lai)自(zi)家(jia)庭(ting)和(he)社(she)会(hui)的(de)压(ya)力(li)。(。)张(zhang)医(yi)生(sheng)在(zai)临(lin)床(chuang)上(shang)遇(yu)到(dao)的(de)许(xu)多(duo)患(huan)者(zhe)，(，)不(bu)仅(jin)要(yao)应(ying)对(dui)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)疾(ji)病(bing)，(，)还(hai)要(yao)在(zai)心(xin)理(li)上(shang)与(yu)不(bu)合(he)理(li)的(de)期(qi)望(wang)斗(dou)争(zheng)。(。)此(ci)时(shi)，(，)医(yi)生(sheng)的(de)角(jiao)色(se)变(bian)得(de)愈(yu)发(fa)重(zhong)要(yao)，(，)她(ta)不(bu)仅(jin)是(shi)治(zhi)疗(liao)者(zhe)，(，)更(geng)是(shi)倡(chang)导(dao)者(zhe)和(he)支(zhi)持(chi)者(zhe)。(。)在(zai)作(zuo)品(pin)的(de)最(zui)后(hou)，(，)张(zhang)医(yi)生(sheng)意(yi)识(shi)到(dao)，(，)妇(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)的(de)工(gong)作(zuo)远(yuan)不(bu)