柳肃:“千古名楼”岳阳楼蕴含哪些中国智慧与美学?|天天躁日日躁狠狠躁欧美老妇

1. 18个两会常用词辨析天天天天日天天干

  中新网长沙11月4日电 题:“千古名楼”岳阳楼蕴含哪些中国智慧与美学?

  ——专访湖南大学建筑与规划学院教授柳肃

  作者 傅煜 徐志雄 张雪盈

  11月4日是2025“岳阳楼日”。作为江南三大名楼中唯一未迁移重建的纯木构建筑,屹立在洞庭湖畔的湖南岳阳楼见证着中国建筑“土木的史诗”,更因范仲淹“先忧后乐”的千古绝唱,成为东方士大夫精神的立体图腾。

  近日,湖南大学建筑与规划学院教授柳肃接受中新网专访,围绕岳阳楼的建筑风格、保护理念及其承载的人文精神等进行系统解读。

屹立在洞庭湖畔的岳阳楼。许泽波 摄

  中新网记者:岳阳楼前身为三国东吴将领鲁肃所建的“阅军楼”,历经近2000年的沧桑岁月里,它的建筑形态和用途发生了哪些演变?

  柳肃:据历史记载,岳阳楼最初由三国时期东吴将领鲁肃所建,主要作为在洞庭湖操练和检阅水军的“阅军楼”使用,随后因水军作用减弱而废弃。北宋时期,滕子京主持重修岳阳楼,并邀请好友范仲淹撰写《岳阳楼记》,岳阳楼从此声名大振。

  由于中国古代木结构建筑易受战火影响,此后,岳阳楼历经元、明、清多次损毁与重建,其建筑形态在历史上经历了至少四至五次有文献可考的改变,如层数、歇山顶或盔顶等屋顶形式,这在中国古诗词、古画中均有明确记载与表现。

  从功能上看,除了鲁肃建阅军楼时的军事用途,岳阳楼历代重建主要集中于建筑形制的调整,其作为景观建筑的核心功能一直未变,在文化及观赏方面的功能则一脉相承。

  中新网记者:岳阳楼没有使用一颗钉子或铆钉,全凭精密榫卯支撑三重盔顶。这种“以柔克刚”的木构建筑蕴含了哪些中国古代智慧与美学因素?

  柳肃:榫卯结构作为中国古代木构建筑的一个重要特征,体现了卓越的工匠智慧。该结构体系不依赖铁构件与钉铆,完全通过木构件间的精密咬合实现稳固连接,形成了独特的“以柔克刚”力学特性。

  这种设计充分考虑了木结构材料的韧性,使建筑在面对地震、风雨等自然力时,能通过微小形变、晃动消解能量,从而维持整体结构的稳定。这与玻璃等硬度高却无法承受一点形变的刚性材料形成鲜明对比。

  中国古代匠人基于材料本性而生的构造智慧,不仅确保了建筑的耐久性,更蕴含了“天人合一”的哲学思想,展现出中国古代建筑技术中科学与美学的完美统一。

千古名楼岳阳楼。 唐哲 摄

  中新网记者:岳阳楼近年运用BIM(建筑信息模型)技术建立“数字孪生体”,但修复仍严格采用古法。这种“科技监测+传统工艺”的保护模式,为以木结构建筑为代表的东方建筑遗产保护提供了哪些经验?

  柳肃:岳阳楼采用的“科技监测+传统工艺”双轨保护模式,核心在于将现代科技手段与传统工艺精髓有机融合。BIM技术、三维扫描、遥感监测等现代技术的应用,可建立起精准的文物档案和实时监测系统,如能持续追踪建筑结构的微观变化,实现对裂缝位移、材料变形等隐患的精准识别和及时修复,有效弥补人工监测的局限性。

  不过,科技手段仅作为诊断工具,古建筑修复工作必须严格遵循文物保护的原结构、原材料、原工艺等原则。在修复过程中,绝不能使用现代金属材料等非传统构件,以确保古建筑的历史真实性与材料真实性得以完整传承。

  中新网记者:千百年来,众多文人墨客在岳阳楼留下脍炙人口的诗篇。这些诗文如何促使岳阳楼逐渐演变成为中华民族的精神图腾?

  柳肃:在中国传统建筑体系中,不同类型的建筑承载着各异的文化内涵与精神象征。如宫殿建筑体现政治等级秩序,宗教建筑传达信仰体系,景观建筑则集中展现了审美追求与艺术精神。

  岳阳楼作为中国历史名楼的代表,其独特价值在于建筑与文学艺术的高度融合。这类景观建筑往往通过与文学作品的互动,形成相得益彰的文化共生关系。正是岳阳楼这一实体建筑的存在,催生了千古名篇《岳阳楼记》;而范仲淹的传世之作,又使得岳阳楼声名远播,成为中华民族共同的文化记忆。

  面对浩渺烟波的洞庭湖,范仲淹抒发出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的济世情怀;其他文人墨客也通过登临题咏,表达对自然、人生和社会的深刻思考。这种借自然景观抒发个人抱负、通过文学作品传达价值追求的文化传统,正是岳阳楼等历史名楼能够超越物质实体,升华为中华民族精神图腾的根本原因。

  中新网记者:在全球化语境下,您认为我们应如何向世界讲述岳阳楼的故事,才能超越其作为物理建筑的存在?

  柳肃:中国景观建筑与文学艺术相融合的传统,形成了独特的文化表达方式。这种借景抒情、通过艺术化文学语言传达思想理念的表达方式,区别于西方文明直白的理论论述,也构成了人类文明多样性的重要组成部分。

  向世界讲述岳阳楼的故事,推动中国文化走向世界,关键在于建立多层次、宽领域的国际交流体系。这种文化交流不仅有助于展现真实、立体的中国形象,更能促进不同文明之间的相互尊重与理解。让世界认识一个既有深厚文化底蕴,又致力于和平发展的中华民族,必将为构建人类命运共同体作出积极贡献。(完)

yinkoulimianchangrouyadexianxiangzaiyixueshangbeichengwei“rouyazhong”,tongchangshiyouduozhongyinsuzaochengde,ruganran、manxingciji、mianyifanyingdeng。duiyuzhegewenti,henduorenkenenghuigandaokonghuang,renweizheshiyizhongyanzhongdejibinghuoganran。raner,lejierouyadexingchengyuanyinjiqikenengdejiankangyingxiang,duiyuchulizheyiwentizhiguanzhongyao。shouxian,rouyazhongdechuxiankenengyujubudemanxingcijihuosunshangyouguan。liru,pinfandemoca、ganranhuoshicijixingwuzhidejiechu,doukenengdaozhizuzhideguoduzengsheng,congerxingchengrouya。zhezhongqingkuangxia,rouyasuiranbushiyanzhongdejibing,danqueshixuyaozhuyichuli,bimianjinyibudecijihuoganran。qici,rouyayekenengyuyixiexingchuanbojibing(STD)youguan。youxiebingyuantizaiganranhoukeyiyinqizuzhidegaibian,congerchuxianrouya。zheyidiantebiexuyaoyinqizhongshi,yinweixingchuanbojibingbujinyingxianggerenjiankang,haikenengyingxiangbanlv。jishijiuyi、shidangjianzha,keyiyouxiaofangzhibingqingehua。zuizhongyaodeshi,ruguofaxianyinkouneichangyourouya,yinggaijinkuaizixunyishengjinxingzhuanyejianzha。zhiyoutongguoyixuejiance,cainengmingquerouyadexingzhihehouxudezhiliaofangan。zaizhefangmian,qiewubaoyoujiaoxingxinlihuozheziwozhenduan,yimianyanwubingqing。zongzhi,yinkoulimianchangrouyabingbushijiandandejiankangwenti,takenengyuduozhongyinsuyouguan。zaichuxianzheyizhengzhuangshi,baochilengjing,jijijiuyi,shibaohuzishenjiankangdeguanjian。zaijiankangwentishang,jishidekexueyingduishimeigerendouyingjubeidejibentaidu。xiwanggengduorennenggouguanzhuzheyiwenti,bingzairichangshenghuozhongzhongshishengzhijiankang,jiaqiangduishentixinhaodeguanzhuyulijie。阴(yin)口(kou)里(li)面(mian)长(chang)肉(rou)芽(ya)的(de)现(xian)象(xiang)在(zai)医(yi)学(xue)上(shang)被(bei)称(cheng)为(wei)“(“)肉(rou)芽(ya)肿(zhong)”(”),(,)通(tong)常(chang)是(shi)由(you)多(duo)种(zhong)因(yin)素(su)造(zao)成(cheng)的(de),(,)如(ru)感(gan)染(ran)、(、)慢(man)性(xing)刺(ci)激(ji)、(、)免(mian)疫(yi)反(fan)应(ying)等(deng)。(。)对(dui)于(yu)这(zhe)个(ge)问(wen)题(ti),(,)很(hen)多(duo)人(ren)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)恐(kong)慌(huang),(,)认(ren)为(wei)这(zhe)是(shi)一(yi)种(zhong)严(yan)重(zhong)的(de)疾(ji)病(bing)或(huo)感(gan)染(ran)。(。)然(ran)而(er),(,)了(le)解(jie)肉(rou)芽(ya)的(de)形(xing)成(cheng)原(yuan)因(yin)及(ji)其(qi)可(ke)能(neng)的(de)健(jian)康(kang)影(ying)响(xiang),(,)对(dui)于(yu)处(chu)理(li)这(zhe)一(yi)问(wen)题(ti)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)首(shou)先(xian),(,)肉(rou)芽(ya)肿(zhong)的(de)出(chu)现(xian)可(ke)能(neng)与(yu)局(ju)部(bu)的(de)慢(man)性(xing)刺(ci)激(ji)或(huo)损(sun)伤(shang)有(you)关(guan)。(。)例(li)如(ru),(,)频(pin)繁(fan)的(de)摩(mo)擦(ca)、(、)感(gan)染(ran)或(huo)是(shi)刺(ci)激(ji)性(xing)物(wu)质(zhi)的(de)接(jie)触(chu),(,)都(dou)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)组(zu)织(zhi)的(de)过(guo)度(du)增(zeng)生(sheng),(,)从(cong)而(er)形(xing)成(cheng)肉(rou)芽(ya)。(。)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)肉(rou)芽(ya)虽(sui)然(ran)不(bu)是(shi)严(yan)重(zhong)的(de)疾(ji)病(bing),(,)但(dan)确(que)实(shi)需(xu)要(yao)注(zhu)意(yi)处(chu)理(li),(,)避(bi)免(mian)进(jin)一(yi)步(bu)的(de)刺(ci)激(ji)或(huo)感(gan)染(ran)。(。)其(qi)次(ci),(,)肉(rou)芽(ya)也(ye)可(ke)能(neng)与(yu)一(yi)些(xie)性(xing)传(chuan)播(bo)疾(ji)病(bing)((()S(S)T(T)D(D))())有(you)关(guan)。(。)有(you)些(xie)病(bing)原(yuan)体(ti)在(zai)感(gan)染(ran)后(hou)可(ke)以(yi)引(yin)起(qi)组(zu)织(zhi)的(de)改(gai)变(bian),(,)从(cong)而(er)出(chu)现(xian)肉(rou)芽(ya)。(。)这(zhe)一(yi)点(dian)特(te)别(bie)需(xu)要(yao)引(yin)起(qi)重(zhong)视(shi),(,)因(yin)为(wei)性(xing)传(chuan)播(bo)疾(ji)病(bing)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)个(ge)人(ren)健(jian)康(kang),(,)还(hai)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)伴(ban)侣(lv)。(。)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)、(、)适(shi)当(dang)检(jian)查(zha),(,)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)防(fang)止(zhi)病(bing)情(qing)恶(e)化(hua)。(。)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)是(shi),(,)如(ru)果(guo)发(fa)现(xian)阴(yin)口(kou)内(nei)长(chang)有(you)肉(rou)芽(ya),(,)应(ying)该(gai)尽(jin)快(kuai)咨(zi)询(xun)医(yi)生(sheng)进(jin)行(xing)专(zhuan)业(ye)检(jian)查(zha)。(。)只(zhi)有(you)通(tong)过(guo)医(yi)学(xue)检(jian)测(ce),(,)才(cai)能(neng)明(ming)确(que)肉(rou)芽(ya)的(de)性(xing)质(zhi)和(he)后(hou)续(xu)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)。(。)在(zai)这(zhe)方(fang)面(mian),(,)切(qie)勿(wu)抱(bao)有(you)侥(jiao)幸(xing)心(xin)理(li)或(huo)者(zhe)自(zi)我(wo)诊(zhen)断(duan),(,)以(yi)免(mian)延(yan)误(wu)病(bing)情(qing)。(。)总(zong)之(zhi),(,)阴(yin)口(kou)里(li)面(mian)长(chang)肉(rou)芽(ya)并(bing)不(bu)是(shi)简(jian)单(dan)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti),(,)它(ta)可(ke)能(neng)与(yu)多(duo)种(zhong)因(yin)素(su)有(you)关(guan)。(。)在(zai)出(chu)现(xian)这(zhe)一(yi)症(zheng)状(zhuang)时(shi),(,)保(bao)持(chi)冷(leng)静(jing),(,)积(ji)极(ji)就(jiu)医(yi),(,)是(shi)保(bao)护(hu)自(zi)身(shen)健(jian)康(kang)的(de)关(guan)键(jian)。(。)在(zai)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)上(shang),(,)及(ji)时(shi)的(de)科(ke)学(xue)应(ying)对(dui)是(shi)每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)应(ying)具(ju)备(bei)的(de)基(ji)本(ben)态(tai)度(du)。(。)希(xi)望(wang)更(geng)多(duo)人(ren)能(neng)够(gou)关(guan)注(zhu)这(zhe)一(yi)问(wen)题(ti),(,)并(bing)在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)重(zhong)视(shi)生(sheng)殖(zhi)健(jian)康(kang),(,)加(jia)强(qiang)对(dui)身(shen)体(ti)信(xin)号(hao)的(de)关(guan)注(zhu)与(yu)理(li)解(jie)。(。)

发布于:北京市