国潮文艺IP成功“出圈”“出海”靠什么|24小时日本在线www免费的
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●思路为道，媒介为器，缺一不可。“道”的深层牵引与“器”的持续赋能共同激发文化势能，构成新时代中华优秀传统文化传播的一体两面
●文化传播的要义终归于“以文化人”的价值实现。唯有以“道器合一”为圭臬，在媒介实践中贯穿人文关怀，在文化传承中把握时代脉搏，方能实现从“传播”到“感召”的质变
近年来，挖掘中华优秀传统文化成为热潮时尚。国潮文艺IP成功“出圈”“出海”，因数智技术赋能，激发经典文化无限创意可能，以年轻人喜爱的短视频、公众号等跨媒介方式，讲述传播中国传统文化故事，使原本严肃刻板的文物古董、传统文化以活泼生动形象飞入寻常百姓家。《上新了·故宫》《我在故宫修文物》等文化综艺让古老的文物活起来，河南卫视舞剧《唐宫夜宴》和水下飞天洛神舞惊艳观众，苏州博物馆融合创新项目《拙政问雅·夜苏博》为游客呈现了一场跨越古今的艺术对话……国潮文艺IP将历史符号转化为现代审美媒介，在古今对话中为传统文化点燃了时代生命力。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。好故事是国潮文艺IP“出海”“出圈”之灵魂，是为“道”；而跨媒介转换承担载道之器的功能，以有形之“器”传达无形之“道”，突破“器物”的物质意义，实现“寓意于物”审美主张。思路为道，媒介为器，缺一不可。“道”的深层牵引与“器”的持续赋能共同激发文化势能，构成新时代中华优秀传统文化传播的一体两面。
出之“道”：讲好中国故事的底层逻辑
成功“出圈”“出海”的文艺IP，或源于古老的中国故事，或本身以故事的形式展现。故事传播遵循“器以载道，文以化人”的内在逻辑，讲好故事远胜于空谈道理。故事内蕴丰富的哲学思辨、文化基因与审美意象，接受者无形中内化于心，外化于行。国潮文艺IP既要深入挖掘中华优秀传统文化精髓，返回经典文本寻找原型母题，又要对经典故事进行创造性转化、创新性发展，适应新时代文艺传播“短平快”特点，淬炼感召力，在有限的时间内输出饱满的价值理念感召唤醒受众的共鸣。在国际交往日益频繁的今天，以精良的故事、有新意的讲述方式传播好中国声音，是破解跨文化传播“理尠情滞”困境的重要途径。
讲好中国故事，要以文化叙事的历史性与当代性为互文经纬，将传统符号转化为可感可知的审美元素，在文化遗产的创造性阐释中实现价值重构与认同再造。近年来，收获顶流的文博类节目无不以故事形式呈现，《国家宝藏》《故事里的中国》《典籍里的中国》等，采撷历史长河中的故事，把典籍里的文字变成荧幕前的悲欢离合，让观众在动人的情节中和沉浸式体验里读懂文化传承。
“讲故事”即叙事，随着现代多媒体技术的发展，人们俨然从过去所秉承的“宏叙事”中走出，开始迈向基于新媒体技术的“微叙事”。以图文短视频为代表的国潮文艺IP属于视听符号编码和解码的微型叙事，一改宏叙事冗长复杂的特点，以一目了然的轻巧博得观众的会心一笑，快速激起观众的心理共鸣，也加快了其成功“出圈”“出海”之势。
出之“器”：跨媒介转化的技术支持
如今，随着数码网络媒介技术的发展，社会迈入“眼球经济”时代。国潮文艺IP也乘着新媒介技术的东风，迎来了新的春天。数字博物馆、文旅短视频等让观众不用“身临”也可到达“其境”，以舞蹈、音乐为代表的国潮文旅衍生艺术让人目不暇接，丰富了文艺IP审美意涵。
音乐、舞蹈可增添国潮文艺IP的美感，能助力其打破时空和文化的界限。成功“出圈”“出海”的国潮文艺IP往往敏锐捕捉到“文舞融合”这一跨媒介转换的动态和背后巨大的“吸粉”潜力。如舞剧《咏春》刷新了我国本土舞剧海外商演的时间、场次纪录。该剧撷取一代宗师叶问上世纪中叶香江传艺的峥嵘岁月故事，将武林传奇淬炼为异乡奋斗者的精神史诗。其舞台语汇独具匠心，“武韵舞风，形意相生”，巧妙熔铸咏春拳的刚劲与香云纱的流转，于动静开合间演绎岭南非遗的双璧辉映。这不仅是武术与舞蹈交响的创新盛宴，更以东方美学的当代表达，向世界递出一张流动着中国气韵的时代名片。可见，舞蹈的非语义符号特性足以使国潮文艺IP破除语言、文化、种族、时空的壁垒，助力成功“出圈”“出海”。
科学与文艺融合，人工智能作为新质生产力的代表，为国潮文艺IP的传播提供了有力的助推器。广州白鹅潭大湾区艺术中心对外开放以来，预约名额经常“秒空”，屡屡以“科技+文学”“科技+非遗”的鲜亮标识爆火“出圈”。广东文学馆内，“翰墨融容”情景体验空间、《文以新民》数字舞台剧，《风起岭南潮涌湾区》270°沉浸式环幕视频等不同主题的展览，深度融合数字与岭南文艺，通过动态影像等方式开辟观众游览新渠道。这种展览类型高度契合Z世代和元宇宙场景的价值审美与数字消费习惯，通过虚实交互的手段，持续催生沉浸式展览、社交化收藏等文化新模式，推动文旅产业生态的范式革新。
出之“势”：国潮文艺IP持续发展的未来向度
面向未来，激发国潮文艺IP的生命力，使之不只是昙花一现的“眼球经济”，而是有历史价值的永恒经典，既要借力元宇宙等虚拟艺术呈现方式，又要唤回国潮文艺的现场性和原真性，通过复合通感、融入地方元素等方式，打造更多意义深刻的国风创意艺术品。
今日国潮文艺IP之兴盛，恰是“道”与“器”交融之典范——以文化精神为内核，以跨媒介技术为羽翼，在古今对话中实现经典文艺的复归与革新。新时代中华文化谋求以跨媒介思路融通文化传播，恰逢其时。《文心雕龙》有言：“文律运周，日新其业。变则可久，通则不乏。”国潮文艺IP的蓬勃发展，是顺应时代之变的必然选择——在技术浪潮与全球化语境中，唯有以“变”应“世情”，以“通”续“时序”，方能在平衡传统与现代之间开辟文化传播的新境界。
文化传播的要义终归于“以文化人”的价值实现。高新科技的迅猛发展若缺乏文化精神的浸润，终将沦为空洞的数字符码；而传统文化的深邃厚重若固守单一刻板的表达路径，亦难逃曲高和寡的困局。唯有以“道器合一”为圭臬，在媒介实践中贯穿人文关怀，在文化传承中把握时代脉搏，方能实现从“传播”到“感召”的质变。
凌逾 钟佳倪 作者单位：华南师范大学文学院
xiongdanfenzuoweichuantongzhongyiyaozhongdeyizhongguizhongyaocai，lijingshubainiandeyingyong，qigongxiaoyuzuoyongbeishouguanzhu。benwenzhizaitantaoxiongdanfenduijiankangdejijizuoyong，yijizaixiandaiyixuebeijingxiadeheliliyong。xiongdanfenzhuyaolaiyuanyuxiongdannangzhongdedanzhi，qizhuyaochengfenweixiongquyangdansuandengshengwuhuoxingwuzhi。yanjiubiaoming，xiongdanfenjuyoujiedu、kangyan、kangjundengduozhonggongxiao。zaizhongyililunzhong，xiongdanfenbeiguangfanyunyongyuzhiliaogandanjibing，tebieshiduidannangyan、danjieshidengbingzhengyouzhexianzhuxiaoguo。qiyouxiaochengfennenggoucujindanzhifenmi，youhuadandaogongneng，congerdadaoshutongdandao、gaishanxiaohuademude。ciwai，xiongdanfenzaimouxiezhongliudefuzhuzhiliaofangmianyexianshichulianghaodeyingyongqianjing。xiandaiyanjiufaxian，xiongquyangdansuanduimouxieaixibaojuyouyizhizuoyong，kenengtongguotiaojiexibaodiaowangheyizhizhongliuxueguanshengchengjizhifahuikangaixiaoguo。raner，zhexieyanjiudaduohaichuyushiyanjieduan，xuyaogengdaguimodelinchuangshiyanlaiyanzhengqishijixiaoguoheanquanxing。jinguanxiongdanfendegongxiaoburongxiaoqu，danqiziyuandehuoququeyinfaleyanjundelunliheshengtaiwenti。muqian，yeshengxiongdannangdecaijiduixiongdeshengcunzaochenglejidaweixie，yinci，xuduoguojiahediquyijiangqilieweibaohudongwu，xianzhihuojinzhicaiji。weici，fazhanrengongyangzhihetiqujishuchengweidangwuzhiji，yibianzaibaozhengyaoyongjiazhidetongshi，baohuxiongleishengtai。zongshangsuoshu，xiongdanfenjuyouxianzhudeyaoyongjiazhi，zhidezaiheli熊(xiong)胆(dan)粉(fen)作(zuo)为(wei)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)药(yao)中(zhong)的(de)一(yi)种(zhong)贵(gui)重(zhong)药(yao)材(cai)，(，)历(li)经(jing)数(shu)百(bai)年(nian)的(de)应(ying)用(yong)，(，)其(qi)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)备(bei)受(shou)关(guan)注(zhu)。(。)本(ben)文(wen)旨(zhi)在(zai)探(tan)讨(tao)熊(xiong)胆(dan)粉(fen)对(dui)健(jian)康(kang)的(de)积(ji)极(ji)作(zuo)用(yong)，(，)以(yi)及(ji)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)背(bei)景(jing)下(xia)的(de)合(he)理(li)利(li)用(yong)。(。)熊(xiong)胆(dan)粉(fen)主(zhu)要(yao)来(lai)源(yuan)于(yu)熊(xiong)胆(dan)囊(nang)中(zhong)的(de)胆(dan)汁(zhi)，(，)其(qi)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)为(wei)熊(xiong)去(qu)氧(yang)胆(dan)酸(suan)等(deng)生(sheng)物(wu)活(huo)性(xing)物(wu)质(zhi)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)熊(xiong)胆(dan)粉(fen)具(ju)有(you)解(jie)毒(du)、(、)抗(kang)炎(yan)、(、)抗(kang)菌(jun)等(deng)多(duo)重(zhong)功(gong)效(xiao)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)中(zhong)，(，)熊(xiong)胆(dan)粉(fen)被(bei)广(guang)泛(fan)运(yun)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)肝(gan)胆(dan)疾(ji)病(bing)，(，)特(te)别(bie)是(shi)对(dui)胆(dan)囊(nang)炎(yan)、(、)胆(dan)结(jie)石(shi)等(deng)病(bing)症(zheng)有(you)着(zhe)显(xian)著(zhu)效(xiao)果(guo)。(。)其(qi)有(you)效(xiao)成(cheng)分(fen)能(neng)够(gou)促(cu)进(jin)胆(dan)汁(zhi)分(fen)泌(mi)，(，)优(you)化(hua)胆(dan)道(dao)功(gong)能(neng)，(，)从(cong)而(er)达(da)到(dao)疏(shu)通(tong)胆(dan)道(dao)、(、)改(gai)善(shan)消(xiao)化(hua)的(de)目(mu)的(de)。(。)此(ci)外(wai)，(，)熊(xiong)胆(dan)粉(fen)在(zai)某(mou)些(xie)肿(zhong)瘤(liu)的(de)辅(fu)助(zhu)治(zhi)疗(liao)方(fang)面(mian)也(ye)显(xian)示(shi)出(chu)良(liang)好(hao)的(de)应(ying)用(yong)前(qian)景(jing)。(。)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian)，(，)熊(xiong)去(qu)氧(yang)胆(dan)酸(suan)对(dui)某(mou)些(xie)癌(ai)细(xi)胞(bao)具(ju)有(you)抑(yi)制(zhi)作(zuo)用(yong)，(，)可(ke)能(neng)通(tong)过(guo)调(tiao)节(jie)细(xi)胞(bao)凋(diao)亡(wang)和(he)抑(yi)制(zhi)肿(zhong)瘤(liu)血(xue)管(guan)生(sheng)成(cheng)机(ji)制(zhi)发(fa)挥(hui)抗(kang)癌(ai)效(xiao)果(guo)。(。)然(ran)而(er)，(，)这(zhe)些(xie)研(yan)究(jiu)大(da)多(duo)还(hai)处(chu)于(yu)实(shi)验(yan)阶(jie)段(duan)，(，)需(xu)要(yao)更(geng)大(da)规(gui)模(mo)的(de)临(lin)床(chuang)试(shi)验(yan)来(lai)验(yan)证(zheng)其(qi)实(shi)际(ji)效(xiao)果(guo)和(he)安(an)全(quan)性(xing)。(。)尽(jin)管(guan)熊(xiong)胆(dan)粉(fen)的(de)功(gong)效(xiao)不(bu)容(rong)小(xiao)觑(qu)，(，)但(dan)其(qi)资(zi)源(yuan)的(de)获(huo)取(qu)却(que)引(yin)发(fa)了(le)严(yan)峻(jun)的(de)伦(lun)理(li)和(he)生(sheng)态(tai)问(wen)题(ti)。(。)目(mu)前(qian)，(，)野(ye)生(sheng)熊(xiong)胆(dan)囊(nang)的(de)采(cai)集(ji)对(dui)熊(xiong)的(de)生(sheng)存(cun)造(zao)成(cheng)了(le)极(ji)大(da)威(wei)胁(xie)，(，)因(yin)此(ci)，(，)许(xu)多(duo)国(guo)家(jia)和(he)地(di)区(qu)已(yi)将(jiang)其(qi)列(lie)为(wei)保(bao)护(hu)动(dong)物(wu)，(，)限(xian)制(zhi)或(huo)禁(jin)止(zhi)采(cai)集(ji)。(。)为(wei)此(ci)，(，)发(fa)展(zhan)人(ren)工(gong)养(yang)殖(zhi)和(he)提(ti)取(qu)技(ji)术(shu)成(cheng)为(wei)当(dang)务(wu)之(zhi)急(ji)，(，)以(yi)便(bian)在(zai)保(bao)证(zheng)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)的(de)同(tong)时(shi)，(，)保(bao)护(hu)熊(xiong)类(lei)生(sheng)态(tai)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)熊(xiong)胆(dan)粉(fen)具(ju)有(you)显(xian)著(zhu)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)，(，)值(zhi)得(de)在(zai)合(he)理(li)