东西问丨从饺子到MoMo：跨越喜马拉雅的中尼“美味之桥”|拨开少妇双腿狠狠挺进视频
1. 拨开少妇双腿狠狠挺进视频打键盘回车是按哪里
2. 拨开少妇双腿狠狠挺进视频韩剧
3. 4399在线观看免费高清电视剧
4. 拨开少妇双腿狠狠挺进视频免费观看
5. 拨开少妇双腿狠狠挺进视频
中新社加德满都10月31日电 题：从饺子到MoMo：跨越喜马拉雅的中尼“美味之桥”
——专访尼泊尔作家、加德满都城市博物馆创始馆长卡希什·达斯·什雷斯塔
中新社记者 崔楠
中国与尼泊尔山水相连，往来绵延千年。饮食作为最具亲和力的文化载体之一，也在中尼交往史上留下深刻印记。
在尼泊尔，MoMo便是这一交流的见证——它源自中国饺子文化，历经本土化演变，成为尼泊尔街头巷尾的“国民美食”。它如何跨越山河，从喜马拉雅北麓传至南麓？它又怎样在中尼文化交往中延续与再生？尼泊尔作家、加德满都城市博物馆创始馆长卡希什·达斯·什雷斯塔(Kashish Das Shrestha)近日接受中新社“东西问”专访，分享他的观察与思考。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：MoMo在尼泊尔几乎家喻户晓。这种食物最早是通过怎样的途径从中国传入尼泊尔的？
卡希什·达斯·什雷斯塔：关于MoMo的起源，社会上流传着不同说法。有人认为它出自尼瓦尔族，于14世纪从尼泊尔传入中国西藏。但事实上，MoMo是从中国西藏传入尼泊尔的。
真正将MoMo带回加德满都的是“拉萨尼瓦尔人”——来自加德满都、在19世纪至20世纪上半叶定居拉萨的商人。他们往返于拉萨与加德满都之间，将在中国西藏流行的饺子做法带回故乡。
尼瓦尔人饮食传统极其悠久、仪式性极强，在祭祀、婚礼和节庆菜单中均未出现过MoMo，可见它是一种近代才进入尼泊尔的“外来食物”。
当时中国内地的饺子文化早已传播至雪域高原，并被喜马拉雅地区各民族吸收改良。尼泊尔北部多个族群，如喜马拉雅山脉南麓的马楠地区，也有自己的“饺子传统”，保留了中国饺子的形制和内馅观念，只是在口味和食材上出现地方性变化。
中新社记者：饺子传入尼泊尔后，经历了怎样的“本土化”？
卡希什·达斯·什雷斯塔：加德满都的尼瓦尔人将它改造成圆形小包，以水牛肉为馅，加入洋葱、姜、蒜和南亚特色香料，配以咖喱番茄辣酱(Achaar)，或浇上以本地香料调制的冷、热汤汁食用。这种带汤的MoMo被称为Jhol MoMo，也是如今“加德满都MoMo”的雏形。
最初的汤底以番茄和本地香料为主，后来又加入花生、大豆、香菜等，使味道更为浓郁。20世纪50年代，MoMo开始出现在加德满都的大众餐饮中。最早的摊贩集中在加德满都杜巴广场附近，这里是加德满都本地人气最旺的商圈。
1966年，拉姆·克里尚·什雷斯塔(Ram Krishan Shrestha)与查伊塔·纳拉扬·马南达尔(Chayta Narayan Manandhar)在加德满都杜巴广场外的一处公园设摊，后迁至附近电影院旁的巷中，开设了“RC MoMo”餐厅。这家餐厅也被认为是尼泊尔第一家成功的MoMo餐馆，标志着这种食物从街头摊点正式走进餐馆。
此后，各类MoMo餐厅如雨后春笋般出现，推动MoMo文化在加德满都乃至全国迅速扩散。80年代初，有面包房推出鸡肉馅MoMo，突破了只用水牛肉的限制，使这种食物被更多尼泊尔人所接受。可以说，这道来自中国的食物在尼泊尔的发展，是历史传承、社会开放与商业创新共同作用的结果。
中新社记者：MoMo在风靡尼泊尔的过程中，是否也反映了中尼之间的民间交往与文化互鉴？
卡希什·达斯·什雷斯塔：尼泊尔，尤其是加德满都谷地，历来是南北贸易与文化往来的枢纽。早在7世纪，尼泊尔尺尊公主嫁给吐蕃赞普松赞干布；13世纪，尼泊尔建筑师阿尼哥远赴元大都设计建塔——这种人文交流贯穿古今。
MoMo的风靡延续了这条文化脉络。在尼泊尔东部城市达兰，当地的“达兰MoMo”据传最早由一对来自大吉岭山区的中国夫妇开设餐馆而流行开来。尼泊尔人随后改良配方，做成半月形大饺，馅料多用猪肉，配浓辣椒酱，并单独配以清汤，与加德满都的汤MoMo味型截然不同。这种风味反差，正好体现了中国饺子元素在尼泊尔的再生与融合，也折射出两国民间交流的活力。
中新社记者：如今MoMo在尼泊尔的普及程度如何？它在人们的日常生活中扮演着怎样的角色？
卡希什·达斯·什雷斯塔：尼泊尔作家巴桑塔·塔帕(Basanta Thapa)曾打趣说：“尼泊尔人看菜单十分钟，最后还是点MoMo。”
如今，无论在加德满都还是尼泊尔乡镇山村，MoMo都随处可见。它不仅是一道食物，也是一种社交方式。人们下班后约上朋友，边吃MoMo边聊天，就像中国人喝茶一样自然。
从20世纪中叶进入大众餐饮视野，到80年代鸡肉馅的出现，再到90年代成为具有代表性的“城市食物”，MoMo见证了尼泊尔社会的发展。它的味道朴实，却能唤起人们的归属感。如今，无论是青年聚会还是家庭团圆，MoMo都是餐桌上不可或缺的存在。
中新社记者：饺子和MoMo的国际传播十分迅速，您如何看待它们在世界各地被重新演绎的现象？
卡希什·达斯·什雷斯塔：不仅是中国的“饺子文化”，“加德满都风味的MoMo”也已走向全球。美国、英国、法国、德国、意大利、澳大利亚乃至非洲塞舌尔等地，都有尼泊尔餐馆售卖MoMo。
在印度新德里，尼泊尔摊贩售卖的MoMo因“正宗尼泊尔味”而更受信赖，甚至成为一种身份与品质的象征。
在美国，纽约最早的尼泊尔餐馆Himalayan Yak于二十年前开业伊始便售卖MoMo。十年前， MoMo店开始在纽约风靡，纽约皇后区每年举办“徒步吃MoMo”活动，三十多家餐馆联动，吸引数千人参加；得克萨斯州的MoMo节规模更大，每年有超过一万人参与，活动还同时展示尼泊尔手工艺品，成为当地尼泊尔社群的重要节庆。
近年来，尼泊尔餐厅也开始在中国北京、上海、广州等地以及日本、韩国出现，让熟悉饺子的东亚食客体验另一种“喜马拉雅味道”。与此同时，中国餐馆在尼泊尔的加德满都、博克拉等城市也蓬勃发展。如今的加德满都几乎可称“饺子天堂”——中式饺子、馄饨、日式饺子、韩式饺子与尼式MoMo共存一城，形成跨文化的味觉共鸣。
中新社记者：MoMo是否已超越食物，成为一种文化象征？
卡希什·达斯·什雷斯塔：可以说，MoMo已成为尼泊尔饮食文化的“国民符号”。网络上关于它的起源、拼写乃至吃法争论不断，人们乐此不疲地讨论正说明它所承载的文化认同。
对许多外国人来说，MoMo是他们认识尼泊尔菜的第一道菜；而对尼泊尔人而言，它是一种情感寄托——无论身在何处，吃一口MoMo，仿佛就回到了家乡。它让尼泊尔人拥有一种独特的共同味觉记忆，也让外界通过这道食物认识尼泊尔。它反复提醒着我们：文化的连接，有时就在一口食物之间。
中新社记者：在您看来，MoMo能否成为讲述中尼友谊的“味觉名片”？
卡希什·达斯·什雷斯塔：某种意义上，它已经是了。MoMo起源于中国，成长于尼泊尔，跨越山河，连接两国人民的情感。对我而言，我正希望通过自己的研究，出版相关书籍，让世界更好理解MoMo的来历与演变，也让这道跨越喜马拉雅的食物继续讲述尼中世代友好的故事。(完)
受访者简介：
卡希什·达斯·什雷斯塔(Kashish Das Shrestha)，尼泊尔作家、斯坦福大学国际合作学者、加德满都城市博物馆创始馆长。
自1997年以来长期致力于尼泊尔流行文化与青年文化的记录与研究，曾于2004年出任当时尼泊尔最大青年杂志主编，并于2019年获评“国家地理探险家”(National Geographic Explorer)。
目前正撰写并计划出版《MoMo之书》(The Book of Mo:Mo)与《尼泊尔烈酒之书》(The Book of Nepali Spirits)两部著作。
###shanyaofayahainengchima？shanyaoshiyizhongyingyangfengfudeshicai，fuhandianfen、danbaizhi、weishengsuheduozhongkuangwuzhi，shihenduojiatingcanzhuoshangdechangke。raner，suizhecunchushijiandeyanchang，womenyoushihuifaxianshanyaokaishifaya。name，fayadeshanyaohainengchima？shouxian，womenxuyaolejieshanyaodefayaguocheng。fayashizhiwuzaishiyihuanjingxiaziranshengchangdexianxiang，fayadeshanyaohuixianshichumengyadebufen。suiranfayadeshanyaokanqilaiyouxiebumeiguan，danbingbuyiweizhetabiandebukeshiyong。shishishang，shanyaodeyingyangchengfenbingmeiyouyinweifayaermingxianjiangdi。buguo，shanyaobiaopihuiyinshuifenzhengfaerbiandezhousuo，kenengyingxiangkougan。jinguanruci，dangshanyaofayahou，womenrengxuzhuyiyixiewenti。shouxian，ruguoshanyaodefayabufenjiaoxiao，keyijiangyajiandiao，jixushiyongqiyubufen；danruguoshanyaodeyayijingbiandejianzhuang，huozhechuxianlefulandejixiang，namejianyibuyaojixushiyong，yinweizhekenengyiweizheshanyaozaichucunguochengzhongchanshenglemeibianhuoxijunzisheng，shiyonghoukenengduijiankangzaochengyingxiang。tongshi，shanyaozaifayaguochengzhongkenenghuichanshengyixiedusu，birucaosuan，guoliangsheruhuiduirentichanshengfumianyingxiang。yinci，weileanquanqijian，shiyongqianwubiyaozaixiguancha，quebaowuyiwei、wufulandexianxiang。zongshangsuoshu，fayadeshanyaozaiyidingtiaojianxiarengrankeyishiyong，danxujinshenchuli。quebaoshanyaoxinxian、zhuangtailianghao，jiushiwomenxiangyongjiankangyinshideqianti。weilejianshaolangfei，jianyidajiazaigoumaishanyaoshixuanzexinxiandepinzhong#(#)#(#)#(#)山(shan)药(yao)发(fa)芽(ya)还(hai)能(neng)吃(chi)吗(ma)？(？)山(shan)药(yao)是(shi)一(yi)种(zhong)营(ying)养(yang)丰(feng)富(fu)的(de)食(shi)材(cai)，(，)富(fu)含(han)淀(dian)粉(fen)、(、)蛋(dan)白(bai)质(zhi)、(、)维(wei)生(sheng)素(su)和(he)多(duo)种(zhong)矿(kuang)物(wu)质(zhi)，(，)是(shi)很(hen)多(duo)家(jia)庭(ting)餐(can)桌(zhuo)上(shang)的(de)常(chang)客(ke)。(。)然(ran)而(er)，(，)随(sui)着(zhe)存(cun)储(chu)时(shi)间(jian)的(de)延(yan)长(chang)，(，)我(wo)们(men)有(you)时(shi)会(hui)发(fa)现(xian)山(shan)药(yao)开(kai)始(shi)发(fa)芽(ya)。(。)那(na)么(me)，(，)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)还(hai)能(neng)吃(chi)吗(ma)？(？)首(shou)先(xian)，(，)我(wo)们(men)需(xu)要(yao)了(le)解(jie)山(shan)药(yao)的(de)发(fa)芽(ya)过(guo)程(cheng)。(。)发(fa)芽(ya)是(shi)植(zhi)物(wu)在(zai)适(shi)宜(yi)环(huan)境(jing)下(xia)自(zi)然(ran)生(sheng)长(chang)的(de)现(xian)象(xiang)，(，)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)会(hui)显(xian)示(shi)出(chu)萌(meng)芽(ya)的(de)部(bu)分(fen)。(。)虽(sui)然(ran)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)看(kan)起(qi)来(lai)有(you)些(xie)不(bu)美(mei)观(guan)，(，)但(dan)并(bing)不(bu)意(yi)味(wei)着(zhe)它(ta)变(bian)得(de)不(bu)可(ke)食(shi)用(yong)。(。)事(shi)实(shi)上(shang)，(，)山(shan)药(yao)的(de)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen)并(bing)没(mei)有(you)因(yin)为(wei)发(fa)芽(ya)而(er)明(ming)显(xian)降(jiang)低(di)。(。)不(bu)过(guo)，(，)山(shan)药(yao)表(biao)皮(pi)会(hui)因(yin)水(shui)分(fen)蒸(zheng)发(fa)而(er)变(bian)得(de)皱(zhou)缩(suo)，(，)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)口(kou)感(gan)。(。)尽(jin)管(guan)如(ru)此(ci)，(，)当(dang)山(shan)药(yao)发(fa)芽(ya)后(hou)，(，)我(wo)们(men)仍(reng)需(xu)注(zhu)意(yi)一(yi)些(xie)问(wen)题(ti)。(。)首(shou)先(xian)，(，)如(ru)果(guo)山(shan)药(yao)的(de)发(fa)芽(ya)部(bu)分(fen)较(jiao)小(xiao)，(，)可(ke)以(yi)将(jiang)芽(ya)剪(jian)掉(diao)，(，)继(ji)续(xu)食(shi)用(yong)其(qi)余(yu)部(bu)分(fen)；(；)但(dan)如(ru)果(guo)山(shan)药(yao)的(de)芽(ya)已(yi)经(jing)变(bian)得(de)健(jian)壮(zhuang)，(，)或(huo)者(zhe)出(chu)现(xian)了(le)腐(fu)烂(lan)的(de)迹(ji)象(xiang)，(，)那(na)么(me)建(jian)议(yi)不(bu)要(yao)继(ji)续(xu)食(shi)用(yong)，(，)因(yin)为(wei)这(zhe)可(ke)能(neng)意(yi)味(wei)着(zhe)山(shan)药(yao)在(zai)储(chu)存(cun)过(guo)程(cheng)中(zhong)产(chan)生(sheng)了(le)霉(mei)变(bian)或(huo)细(xi)菌(jun)滋(zi)生(sheng)，(，)食(shi)用(yong)后(hou)可(ke)能(neng)对(dui)健(jian)康(kang)造(zao)成(cheng)影(ying)响(xiang)。(。)同(tong)时(shi)，(，)山(shan)药(yao)在(zai)发(fa)芽(ya)过(guo)程(cheng)中(zhong)可(ke)能(neng)会(hui)产(chan)生(sheng)一(yi)些(xie)毒(du)素(su)，(，)比(bi)如(ru)草(cao)酸(suan)，(，)过(guo)量(liang)摄(she)入(ru)会(hui)对(dui)人(ren)体(ti)产(chan)生(sheng)负(fu)面(mian)影(ying)响(xiang)。(。)因(yin)此(ci)，(，)为(wei)了(le)安(an)全(quan)起(qi)见(jian)，(，)食(shi)用(yong)前(qian)务(wu)必(bi)要(yao)仔(zai)细(xi)观(guan)察(cha)，(，)确(que)保(bao)无(wu)异(yi)味(wei)、(、)无(wu)腐(fu)烂(lan)的(de)现(xian)象(xiang)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)发(fa)芽(ya)的(de)山(shan)药(yao)在(zai)一(yi)定(ding)条(tiao)件(jian)下(xia)仍(reng)然(ran)可(ke)以(yi)食(shi)用(yong)，(，)但(dan)需(xu)谨(jin)慎(shen)处(chu)理(li)。(。)确(que)保(bao)山(shan)药(yao)新(xin)鲜(xian)、(、)状(zhuang)态(tai)良(liang)好(hao)，(，)就(jiu)是(shi)我(wo)们(men)享(xiang)用(yong)健(jian)康(kang)饮(yin)食(shi)的(de)前(qian)提(ti)。(。)为(wei)了(le)减(jian)少(shao)浪(lang)费(fei)，(，)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)在(zai)购(gou)买(mai)山(shan)药(yao)时(shi)选(xuan)择(ze)新(xin)鲜(xian)的(de)品(pin)种(zhong)