东西问|王松:说说土家族摆手舞与迪斯科|国产精品久久久久久亚洲影视内衣

1. 久久久品品干

  中新社湖北恩施10月9日电 题:说说土家族摆手舞与迪斯科

  ——专访湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长王松

  中新社记者 郭晓莹

  摆手舞是土家族传统舞蹈,流传在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和乌江流域,以狩猎、农事、军事和社会生活为主要表现内容。该舞蹈动作粗犷豪迈,有类似迪斯科的独特风格,被列入中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录。在漫长的历史进程中,摆手舞成为土家族鲜明的文化符号,至今仍是土家族人最喜爱的健身舞蹈。

  摆手舞为何风靡土家族地区千余年并在海内外“圈粉”?如何让这一古老的舞蹈走向更广阔的舞台?近日,湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长王松接受中新社“东西问”专访,作出解读。

湖北省来凤县,土家族姑娘在街头跳起摆手舞。(资料图)唐俊 摄

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:作为土家族文化的独特表达,摆手舞是如何起源的?为何风靡土家族地区千余年?

  王松:清同治本《来凤县志》转载《湖广通志》关于五代时“摆手舞与普舍树”的传奇,生动记述了一千多年前土家族人围着普舍树跳摆手舞的情景,这是湖北来凤土家族摆手舞最早见于史书的记载。

  摆手舞与土家族先民的生产生活、宗教信仰和战争历史密不可分,其起源主要有以下几种说法:

  一是祭祀说与“白虎”崇拜。传说土家族尊奉的先祖“廪君”死后化为“白虎”。因此,摆手舞最初是祭祀白虎、告慰先祖的祭祀性舞蹈,重心下沉、上下摆动、顺拐屈膝等动作,就是模仿“白虎”的姿态。

  另一种观点认为,摆手舞源于军事舞蹈。古代巴人军队在出征前或凯旋后,会跳起集体舞以壮军威、庆胜利。这种舞蹈形式后来逐渐演变为摆手舞,其粗犷豪迈的风格得以保留。

  三是劳动说。摆手舞中有大量模拟农事活动的动作,如“挖土”“撒种”“纺棉”“插秧”等,是土家族先民将日常劳动艺术化的直接体现,是“劳动创造舞蹈”的鲜活例证。

  对于土家族人而言,摆手舞不仅是娱乐,更是整个族群的“集体记忆”,深刻反映了他们的精神信仰、生产劳动、生活习惯和情感表达,与生活融为一体,因此生命力极其旺盛,风靡千余年。

湖北省来凤县舍米湖村,土家族人在田间跳起摆手舞庆贺丰收。(资料图)唐俊 摄

  中新社记者:为何说摆手舞与迪斯科风格类似?其动作有怎样的特点?

  王松:摆手舞与迪斯科都有两个核心特征——强烈的节奏感和身体的自由摆动。

  先看节奏。迪斯科以强劲、连续的节拍为灵魂,舞者即兴舞蹈,跟随鼓点的节奏自由摇摆。摆手舞通过锣、鼓的节奏来控制队形和动作的变化。锣鼓声伴随着众人摆手舞蹈时发出有节奏的气息声,营造出刚劲而雄健、热烈又庄重的氛围。

  其次是摆动特质。迪斯科舞者随着音乐节奏扭动身体的各个部位,毫不拘束地表现个性。摆手舞的核心动作是“同边手”的甩摆和身体的顺势颤动,以身体的律动带动手的甩动,呈现出一种独特的、充满原始生命力的美感。

  摆手舞和迪斯科两者都具有强烈的群体参与性和感染力,能迅速点燃气氛,让人情不自禁地想加入其中,在集体狂欢中感受律动,释放激情。

  中新社记者:摆手舞的传承有哪些变化和创新?当下如何让这一古老的舞蹈艺术融入现代生活?

  王松:摆手舞的传承经历了从“民间自发”到“自觉保护”的转变。也就是说,摆手舞从以祭祀为核心转向以文化展示、健身娱乐、旅游体验为主,融入广场舞、健身操、现代舞台表演,其传承与发展呈现出鲜活的生命力。

  以湖北省恩施土家族苗族自治州为例,当地将摆手舞改编成适合大众健身的广场舞,不仅保留了摆手舞的原生态文化韵味,还赋予其现代健身价值,使摆手舞逐渐演变为自娱性民间舞蹈,成为具有广场自娱性与剧场表演性双重性质的民间艺术形式。

  随着旅游业的发展,文旅部门将摆手舞列为核心体验项目,并借助网络直播、短视频等媒介,拉近了这一古老舞蹈与大众的距离。

  2024年4月20日,来凤县举办了“文化记忆非遗行”特色非遗巡游活动,摆手舞与黄平苗族板凳舞、宣恩耍耍、咸丰竹马等民族舞蹈同台表演,为游客献上了一场文化盛宴。当地还将摆手舞和迪斯科有机结合创作出8套动作,万人“蹦摆手迪”的热闹场面火爆全网。

2024年4月,土家族人组成的方阵在湖北省来凤县街头表演原生态摆手舞。(资料图)唐俊 摄

  中新社记者:摆手舞曾多次走出深山,在与澳大利亚、泰国等国家和地区的文化交流中演出。在您看来,这一“土味”十足的舞蹈,为何能跨越国界,打动海外观众?

  王松:20世纪中期以来,摆手舞越来越受到关注,并在国内外舞台上展现风采,多次到韩国、澳大利亚、法国、波兰等国家展演。我认为,摆手舞的魅力正在于其“土味”中蕴含的人类共通情感价值。

  众所周知,人们对快乐和集体归属感的感受是相通的。摆手舞强烈的节奏、夸张的肢体动作、欢乐的集体氛围,具有极强的感染力,能传递出最原始的快乐和热情,让观众受到情绪上的感染,产生共鸣。

  在全球化的今天,人们愈发渴望看到真实、独特、未被过度修饰的文化表达。摆手舞在中国传统民族舞蹈中独树一帜,浓郁的乡土气息和原始生命力,正是这种“本真性”的极致体现,满足了海内外观众对“文化多样性”和“原生态”艺术的好奇与向往。也为世界舞坛提供了一种截然不同、充满东方哲学和山地民族特色的美学样本,带来了新鲜的艺术冲击力。

  中新社记者:对于推动摆手舞走向更广阔的海外舞台,您有何建议?

  王松:摆手舞象征着土家族人亲近自然、热爱劳动、不畏艰险、乐观生活、顽强生存的力量,具有独特的文化交流价值。因此我们要加强国际交流,培养既懂舞蹈、又熟知国际文化交流规则的“文化使者”,生动阐释摆手舞的历史、文化内涵。

  同时,要打造精品,实现跨界融合,创作一批既保留核心基因,又具备现代化、国际化表达方式的舞台艺术精品,使摆手舞在跨文化语境中,更具有文化共享价值。

  要充分发挥新媒体的传播优势,灵活运用社交平台,以短视频、纪录片、VR/AR沉浸式体验等推出形式多样的摆手舞作品。(完)

  受访者简介:

王松。受访者供图

  王松,湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长、硕士研究生导师,恩施州舞蹈家协会主席,湖北省舞蹈家协会理事,中国舞蹈家协会会员,武汉体育学院舞蹈专业硕士研究生导师。

  长期从事土家族舞蹈研究,编导的作品多次获国家级、省级奖项,被湖北省人民政府授予“少数民族文化政府奖-优秀文艺创作者”荣誉称号,并入选湖北省文联中青年优秀文艺人才库和《中国舞蹈美育家大辞典》。

naogeng,youchengnaogengsai,shiyizhongyouyunaobuxueyegongyingbuzuerdaozhideshenjinggongnengzhangai,yanzhongyingxianghuanzhedeshenghuozhiliangjishengcunlv。duiyugaijibing,gongzhongderenzhiwangwangtingliuzaizhengzhuanghejijiudecengmian,erduiqiyufanghehuifudezhongshichengdubuzu。yinci,worenwei,tigaoduinaogengderenzhiheyufangyishishidangwuzhiji。shouxian,naogengdefabinglvzhunianshangsheng,tebieshizaizhonglaonianquntizhong,yichengweidaozhisiwanghecanjidezhuyaoyuanyinzhiyi。xuduorenzaimianduinaogengshichangchanggandaokonghuang,dangengyinggaiguanzhudeshiyufangcuoshi。gaoxueya、tangniaobing、gaozhixuezhengdengshinaogengdezhuyaofengxianyinsu,tongguojiankangdeshenghuofangshi,zhexiefengxianshikeyiyouxiaokongzhide。junhengyinshi、shiduduanlian、dingqitijiandeng,dounengjiangdinaogengdefashengfengxian。qici,mianduinaogengdehuifuguocheng,xuduohuanzhechangchanghushikangfudezhongyaoxing。naogenghoudekangfubujinjinshishentidehuifu,gengshejidaoxinliheshehuideshiying。huanzhehejiashuyingrenshidao,kangfuxunlianshibibukeshaodehuanjie,zhuanyedekangfuzhidaonenggoutishenghuifuxiaoguo,bangzhuhuanzhezaorihuiguizhengchangshenghuo。ciwai,gongzhongxuanchuanyeyingjiaqiang。tongguojiankangjiaoyu、shequjiangzuodengxingshi,zengqiangrenmenduinaogengderenshi,ranggengduorenlejieqizhengzhuang、jijiucuoshiyijiyufangfangfa,youqishiduigaofengxianrenqundezhongdianguanzhu,tigaotamendejiankangguanliyishi。zongeryanzhi,naogengshiyigeweixieyanzhongdejiankangwenti,dantongguotigaorenzhiheyufangyishi,womenkeyidafudujiangdinaogengdefabinglv,bingtigaohuanzhedeshenghuozhiliang。shehuige脑(nao)梗(geng),(,)又(you)称(cheng)脑(nao)梗(geng)塞(sai),(,)是(shi)一(yi)种(zhong)由(you)于(yu)脑(nao)部(bu)血(xue)液(ye)供(gong)应(ying)不(bu)足(zu)而(er)导(dao)致(zhi)的(de)神(shen)经(jing)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai),(,)严(yan)重(zhong)影(ying)响(xiang)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)及(ji)生(sheng)存(cun)率(lv)。(。)对(dui)于(yu)该(gai)疾(ji)病(bing),(,)公(gong)众(zhong)的(de)认(ren)知(zhi)往(wang)往(wang)停(ting)留(liu)在(zai)症(zheng)状(zhuang)和(he)急(ji)救(jiu)的(de)层(ceng)面(mian),(,)而(er)对(dui)其(qi)预(yu)防(fang)和(he)恢(hui)复(fu)的(de)重(zhong)视(shi)程(cheng)度(du)不(bu)足(zu)。(。)因(yin)此(ci),(,)我(wo)认(ren)为(wei),(,)提(ti)高(gao)对(dui)脑(nao)梗(geng)的(de)认(ren)知(zhi)和(he)预(yu)防(fang)意(yi)识(shi)是(shi)当(dang)务(wu)之(zhi)急(ji)。(。)首(shou)先(xian),(,)脑(nao)梗(geng)的(de)发(fa)病(bing)率(lv)逐(zhu)年(nian)上(shang)升(sheng),(,)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)中(zhong)老(lao)年(nian)群(qun)体(ti)中(zhong),(,)已(yi)成(cheng)为(wei)导(dao)致(zhi)死(si)亡(wang)和(he)残(can)疾(ji)的(de)主(zhu)要(yao)原(yuan)因(yin)之(zhi)一(yi)。(。)许(xu)多(duo)人(ren)在(zai)面(mian)对(dui)脑(nao)梗(geng)时(shi)常(chang)常(chang)感(gan)到(dao)恐(kong)慌(huang),(,)但(dan)更(geng)应(ying)该(gai)关(guan)注(zhu)的(de)是(shi)预(yu)防(fang)措(cuo)施(shi)。(。)高(gao)血(xue)压(ya)、(、)糖(tang)尿(niao)病(bing)、(、)高(gao)脂(zhi)血(xue)症(zheng)等(deng)是(shi)脑(nao)梗(geng)的(de)主(zhu)要(yao)风(feng)险(xian)因(yin)素(su),(,)通(tong)过(guo)健(jian)康(kang)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi),(,)这(zhe)些(xie)风(feng)险(xian)是(shi)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)控(kong)制(zhi)的(de)。(。)均(jun)衡(heng)饮(yin)食(shi)、(、)适(shi)度(du)锻(duan)炼(lian)、(、)定(ding)期(qi)体(ti)检(jian)等(deng),(,)都(dou)能(neng)降(jiang)低(di)脑(nao)梗(geng)的(de)发(fa)生(sheng)风(feng)险(xian)。(。)其(qi)次(ci),(,)面(mian)对(dui)脑(nao)梗(geng)的(de)恢(hui)复(fu)过(guo)程(cheng),(,)许(xu)多(duo)患(huan)者(zhe)常(chang)常(chang)忽(hu)视(shi)康(kang)复(fu)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。(。)脑(nao)梗(geng)后(hou)的(de)康(kang)复(fu)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)身(shen)体(ti)的(de)恢(hui)复(fu),(,)更(geng)涉(she)及(ji)到(dao)心(xin)理(li)和(he)社(she)会(hui)的(de)适(shi)应(ying)。(。)患(huan)者(zhe)和(he)家(jia)属(shu)应(ying)认(ren)识(shi)到(dao),(,)康(kang)复(fu)训(xun)练(lian)是(shi)必(bi)不(bu)可(ke)少(shao)的(de)环(huan)节(jie),(,)专(zhuan)业(ye)的(de)康(kang)复(fu)指(zhi)导(dao)能(neng)够(gou)提(ti)升(sheng)恢(hui)复(fu)效(xiao)果(guo),(,)帮(bang)助(zhu)患(huan)者(zhe)早(zao)日(ri)回(hui)归(gui)正(zheng)常(chang)生(sheng)活(huo)。(。)此(ci)外(wai),(,)公(gong)众(zhong)宣(xuan)传(chuan)也(ye)应(ying)加(jia)强(qiang)。(。)通(tong)过(guo)健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)、(、)社(she)区(qu)讲(jiang)座(zuo)等(deng)形(xing)式(shi),(,)增(zeng)强(qiang)人(ren)们(men)对(dui)脑(nao)梗(geng)的(de)认(ren)识(shi),(,)让(rang)更(geng)多(duo)人(ren)了(le)解(jie)其(qi)症(zheng)状(zhuang)、(、)急(ji)救(jiu)措(cuo)施(shi)以(yi)及(ji)预(yu)防(fang)方(fang)法(fa),(,)尤(you)其(qi)是(shi)对(dui)高(gao)风(feng)险(xian)人(ren)群(qun)的(de)重(zhong)点(dian)关(guan)注(zhu),(,)提(ti)高(gao)他(ta)们(men)的(de)健(jian)康(kang)管(guan)理(li)意(yi)识(shi)。(。)总(zong)而(er)言(yan)之(zhi),(,)脑(nao)梗(geng)是(shi)一(yi)个(ge)威(wei)胁(xie)严(yan)重(zhong)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti),(,)但(dan)通(tong)过(guo)提(ti)高(gao)认(ren)知(zhi)和(he)预(yu)防(fang)意(yi)识(shi),(,)我(wo)们(men)可(ke)以(yi)大(da)幅(fu)度(du)降(jiang)低(di)脑(nao)梗(geng)的(de)发(fa)病(bing)率(lv),(,)并(bing)提(ti)高(gao)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)社(she)会(hui)各(ge)

发布于:北京市