东西问丨孙雷：如何从互鉴中探索新型城市文化？|国产精成人品
1. 国产精成人品国语
2. 国产免费观看高清完整版在线观看没重返地球
中新社沈阳8月3日电 题：如何从互鉴中探索新型城市文化？
——专访东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷
作者 孟令卓
城市，是文明的容器，也是文化的窗口，更是对话世界的重要场域。不同文明的城市在历史长河中不断碰撞、交融与重构，塑造出今日世界文化的多样与共生。在全球化与数字化交织的当下，如何理解城市文化互鉴的历史逻辑，又如何构建面向未来的新型城市文化？近日，东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷接受中新社“东西问”专访，就此深入探讨。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：从时间维度讲，最早的城市文化是何时出现的？其有怎样的历史演进？
孙雷：城市文化的起源，可追溯至距今五千多年前的两河流域乌鲁克城，这里出现了神庙建筑、楔形文字与分工体系，构建了最早意义上的城市文明雏形。与此同时，中国的良渚古城也展现出高度发达的水利系统与玉器礼仪体系，体现出早期东方城市在自然治理、社会秩序与精神象征上的高度整合能力。可以说，城市文化自诞生之初，便承载着制度构建、价值认同与文明记忆的多重功能，成为人类社会复杂化进程中的重要支点。
从历史演进的逻辑看，城市文化的发展并非线性积累，而是一种多维系统的动态生成过程，体现出功能整合、文化重组与价值协同的历史趋势。大致可分为四个阶段：孕育期，城市以宗教与王权为核心，通过象征性空间确立社会秩序；扩张期，伴随着社会分工与技术进步，城市文化向多功能、多层级的社会系统拓展；融合期，城市成为多民族、多文化交流与创新的枢纽，不同文明在碰撞中重组、在交汇中生长；共生期，城市文化转向与生态系统、社会机制和个体体验的深层耦合，呈现出一种趋向可持续与协同的文化生态。因此，城市文化的本质，不是静态传承的产物，而是一种不断跨界、调和与生成的文明机制，这也正是构建未来新型城市文化的关键所在。
中新社记者：大学作为城市的重要文化标识，其对城市文化的形成和发展有哪些意义？两者又有何关联？
孙雷：大学是城市文化最具代表性的制度性承载体。作为知识的生产者、思想的传播者、青年的培育者，大学不仅塑造了城市的精神气质，也提升了城市的文化品位与全球影响力。可以说，城市孕育了大学，大学又滋养了城市，大学因城市而扬名，城市则因大学而繁荣。
大学与城市的关系不是外在依附，而是相互成就，融合共生。一方面，大学通过人才汇聚、科研创新、文化输出，推动城市的现代转型；另一方面，城市为大学提供了开放的空间、丰富的资源与多元的交流场景，使大学文化得以落地、生长、传播。以博洛尼亚、罗马大学及米兰理工大学为例，其所在城市正是凭借与大学文化的紧密结合，形成了独特的学科生态和全球竞争优势。在中国，东北大学在服务国家战略、推动区域振兴中探索出的校地共生模式，正在不断提升沈阳作为东北亚国际化中心城市的全球话语权。大学依城市而兴，城市因大学而盛，这种互嵌共进的关系，正成为当代城市文化持续演化的重要支撑。
中新社记者：东西方城市文化在价值取向与空间表达上有哪些差异？这种差异如何影响城市发展与市民认同？
孙雷：东西方城市文化的差异，首先体现在价值取向上。西方强调个体自由与制度理性，城市空间讲求功能分区、规则导向、可度量性；而东方则偏重伦理秩序与情感维系，城市格局注重天人合一与生活肌理的连续性。比如西方城市多以轴线对称、几何布局体现理性秩序；而中国传统城市则重风水格局、里坊制度，强调社会伦理和人际关系的嵌入。
这种差异进一步影响到城市的发展逻辑与市民认同感的塑造。西方城市容易构建制度性归属，居民认同法律与市政系统；东方城市则更倾向文化性归属，居民认同历史记忆与情感空间。在全球化背景下，这种差异虽逐渐交融，但深层文化结构仍影响着城市更新、社区治理和文化认同的路径选择。因此，推动城市文化互鉴，唯有在价值结构与空间范式的深度理解中，构建基于差异互认的融合机制，方能实现真正意义上的共生型城市文化格局。
中新社记者：城市外交如何在推动城市文化交流互鉴中发挥独特作用？其背后有哪些文化逻辑支撑？
孙雷：城市外交是一种超越国家主权形式的文化与空间实践，它以城市为主体，以文化为纽带，构建起城市间的沟通机制与情感连接。在全球城市网络日益密切的今天，城市外交已成为国家软实力的延伸和文化互鉴的重要渠道。
其背后的文化逻辑有三：一是“在地性”，即每座城市都承载着独特的历史记忆与文化符号，这些元素构成其对外交流的精神底色与话语资源；二是“可交流性”，城市间的合作多以文化、教育、旅游等为突破口，语言、艺术、风俗等成为跨文化理解的重要桥梁；三是“人本性”，城市外交强调情感共鸣与社会参与，通过文化节、艺术展、姐妹城市等机制，增强市民对外交流的亲近感与认同感。如成都与法国蒙彼利埃的文化交流，既涵盖科技、教育等理性层面的合作，也以川菜、茶艺、诗歌等日常文化为媒，建构起一种兼具全球视野与地方特色的城市外交范式。这不仅提升了城市的国际形象，更展现了文化作为城市共同体之间深层连接的创造性力量，是通向共识与共生未来的文明之桥。
中新社记者：城市文化是连接世界的桥梁，作为各国文明碰撞交流的平台，应如何看待新型城市文化的未来发展？
孙雷：新型城市文化的未来，注定是一个融合传统底蕴与未来想象、多元共生与协同演化并存的过程。我认为其发展趋势主要体现在三个方面：
一是文化空间的“复合化”。未来的城市空间将不再仅是功能性的分区，而是文化、科技、生态多维共生的复合场所。博物馆、书店、公园与市政设施的边界将日益模糊，文化成为城市空间的有机构件。二是文化表达的“数智化”。随着人工智能、虚拟现实等技术的应用，城市文化将实现沉浸式体验和个性化传播。从博物馆语音导览到虚拟城市漫游，技术让文化更可感，也更具传播力。三是文明互鉴的“平台化”。未来的城市，将以文化平台的角色日益突出，不再仅是国家政策的承接地，而是主动构建全球对话场域的策源地。城市将承载起更复杂的文明连接功能，成为推动人类命运共同体构建的文化支点与认同共生的制度节点。
正如《礼记·中庸》所言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”城市文化的未来，将是兼收并蓄、美美与共的未来。唯有以开放的心态、互鉴的格局，方能让城市成为真正的“世界语言”。(完)
受访者简介：
孙雷，东北大学原副校长，现任东北大学东亚研究院院长、马克思主义学院教授、博士生导师，从事大学文化与城市文化、高校思想政治教育等方向研究。曾任中国共青团第十四届中央委员会候补委员，政协沈阳市第十二届、十三届、十四届委员会委员、常委。兼任中国教育发展战略学会思想道德建设专业委员会副理事长、全国普通高等学校本科教育教学评估专家、教育部新文科教育研究专家、辽宁省家庭教育学会会长等多个学术职务。近年来，发表论文80余篇，主持国家社科基金后期资助等科研项目60余项，出版专著30余部。
zaiwomenrichangshenghuozhong，yingtaobujinshiyizhongmeiweideshuiguo，gengshiyizhongyingyangfengfudebaozang。jintianjiulailiaoliaoyingtaodegongxiaoyuzuoyong，rangwomenyiqilaitansuozhegexiaoxiaoguoshidemeiliba！shouxian，yingtaohanyoufengfudeweishengsuChekangyanghuaji，zheduiyutigaomianyili、diyuganmaofeichangyouxiao。youqishizaihuanjideshihou，shiliangshiyongyingtao，bujinnengbangzhushentidikangbingdu，hainengcujinjifudeguangzegan，rangnidepifuzaichunxiajijiedounengbaochishuirun。qici，yingtaozhongdehuaqingsuhanliangshifenfengfu。huaqingsushiyizhongtianrandekangyanghuaji，nenggouyouxiaodiyushentineideziyouji，jianhuanshuailaoguocheng，duiyufangxinxueguanjibing、aizhengdengmanxingbingyeyouyidingbangzhu。meitianshiliangxiangyongyingtao，bujinnengbangzhunibaochinianqingtai，hainengrangnichongmanhuoli。zailai，yingtaodeshanshixianweihanliangyebukehushi。tanengcujinchangdaojiankang，youzhuyuxiaohua，fangzhibianmi。duiyumouxietebierongyichangweibushidexiaohuobanlaishuo，yingtaozhendeshiyigebucuodexuanze。yingtaozhongjubeidetianranguotanghainenggouxunsubuchongnengliang，tebieshiheyundonghoushiyong，bangzhuhuifutili。yingtaohaiyouzhuyugaishanshuimianzhiliang，youqishiheiyingtao，hanyoufengfudetuiheisu，nenggoutiaojieshengwuzhong，bangzhurumian。duiyuaoyeheshimiandaozhidepibei，chijikeyingtao，huoxunengrangnixunsuhuifuzhuangtaio！dangran，chuleyingyangfengfu，yingtaodeyanzhiyeshitadeyidaliangdian在(zai)我(wo)们(men)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)樱(ying)桃(tao)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)美(mei)味(wei)的(de)水(shui)果(guo)，(，)更(geng)是(shi)一(yi)种(zhong)营(ying)养(yang)丰(feng)富(fu)的(de)宝(bao)藏(zang)。(。)今(jin)天(tian)就(jiu)来(lai)聊(liao)聊(liao)樱(ying)桃(tao)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)，(，)让(rang)我(wo)们(men)一(yi)起(qi)来(lai)探(tan)索(suo)这(zhe)个(ge)小(xiao)小(xiao)果(guo)实(shi)的(de)魅(mei)力(li)吧(ba)！(！)首(shou)先(xian)，(，)樱(ying)桃(tao)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)和(he)抗(kang)氧(yang)化(hua)剂(ji)，(，)这(zhe)对(dui)于(yu)提(ti)高(gao)免(mian)疫(yi)力(li)、(、)抵(di)御(yu)感(gan)冒(mao)非(fei)常(chang)有(you)效(xiao)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)换(huan)季(ji)的(de)时(shi)候(hou)，(，)适(shi)量(liang)食(shi)用(yong)樱(ying)桃(tao)，(，)不(bu)仅(jin)能(neng)帮(bang)助(zhu)身(shen)体(ti)抵(di)抗(kang)病(bing)毒(du)，(，)还(hai)能(neng)促(cu)进(jin)肌(ji)肤(fu)的(de)光(guang)泽(ze)感(gan)，(，)让(rang)你(ni)的(de)皮(pi)肤(fu)在(zai)春(chun)夏(xia)季(ji)节(jie)都(dou)能(neng)保(bao)持(chi)水(shui)润(run)。(。)其(qi)次(ci)，(，)樱(ying)桃(tao)中(zhong)的(de)花(hua)青(qing)素(su)含(han)量(liang)十(shi)分(fen)丰(feng)富(fu)。(。)花(hua)青(qing)素(su)是(shi)一(yi)种(zhong)天(tian)然(ran)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)剂(ji)，(，)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)抵(di)御(yu)身(shen)体(ti)内(nei)的(de)自(zi)由(you)基(ji)，(，)减(jian)缓(huan)衰(shuai)老(lao)过(guo)程(cheng)，(，)对(dui)预(yu)防(fang)心(xin)血(xue)管(guan)疾(ji)病(bing)、(、)癌(ai)症(zheng)等(deng)慢(man)性(xing)病(bing)也(ye)有(you)一(yi)定(ding)帮(bang)助(zhu)。(。)每(mei)天(tian)适(shi)量(liang)享(xiang)用(yong)樱(ying)桃(tao)，(，)不(bu)仅(jin)能(neng)帮(bang)助(zhu)你(ni)保(bao)持(chi)年(nian)轻(qing)态(tai)，(，)还(hai)能(neng)让(rang)你(ni)充(chong)满(man)活(huo)力(li)。(。)再(zai)来(lai)，(，)樱(ying)桃(tao)的(de)膳(shan)食(shi)纤(xian)维(wei)含(han)量(liang)也(ye)不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)。(。)它(ta)能(neng)促(cu)进(jin)肠(chang)道(dao)健(jian)康(kang)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)消(xiao)化(hua)，(，)防(fang)止(zhi)便(bian)秘(mi)。(。)对(dui)于(yu)某(mou)些(xie)特(te)别(bie)容(rong)易(yi)肠(chang)胃(wei)不(bu)适(shi)的(de)小(xiao)伙(huo)伴(ban)来(lai)说(shuo)，(，)樱(ying)桃(tao)真(zhen)的(de)是(shi)一(yi)个(ge)不(bu)错(cuo)的(de)选(xuan)择(ze)。(。)樱(ying)桃(tao)中(zhong)具(ju)备(bei)的(de)天(tian)然(ran)果(guo)糖(tang)还(hai)能(neng)够(gou)迅(xun)速(su)补(bu)充(chong)能(neng)量(liang)，(，)特(te)别(bie)适(shi)合(he)运(yun)动(dong)后(hou)食(shi)用(yong)，(，)帮(bang)助(zhu)恢(hui)复(fu)体(ti)力(li)。(。)樱(ying)桃(tao)还(hai)有(you)助(zhu)于(yu)改(gai)善(shan)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)黑(hei)樱(ying)桃(tao)，(，)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)褪(tui)黑(hei)素(su)，(，)能(neng)够(gou)调(tiao)节(jie)生(sheng)物(wu)钟(zhong)，(，)帮(bang)助(zhu)入(ru)眠(mian)。(。)对(dui)于(yu)熬(ao)夜(ye)和(he)失(shi)眠(mian)导(dao)致(zhi)的(de)疲(pi)惫(bei)，(，)吃(chi)几(ji)颗(ke)樱(ying)桃(tao)，(，)或(huo)许(xu)能(neng)让(rang)你(ni)迅(xun)速(su)恢(hui)复(fu)状(zhuang)态(tai)哦(o)！(！)当(dang)然(ran)，(，)除(chu)了(le)营(ying)养(yang)丰(feng)富(fu)，(，)樱(ying)桃(tao)的(de)颜(yan)值(zhi)也(ye)是(shi)它(ta)的(de)一(yi)大(da)亮(liang)点(dian)