国潮文艺IP成功“出圈”“出海”靠什么|午夜天堂av天堂久久久
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●思路为道，媒介为器，缺一不可。“道”的深层牵引与“器”的持续赋能共同激发文化势能，构成新时代中华优秀传统文化传播的一体两面
●文化传播的要义终归于“以文化人”的价值实现。唯有以“道器合一”为圭臬，在媒介实践中贯穿人文关怀，在文化传承中把握时代脉搏，方能实现从“传播”到“感召”的质变
近年来，挖掘中华优秀传统文化成为热潮时尚。国潮文艺IP成功“出圈”“出海”，因数智技术赋能，激发经典文化无限创意可能，以年轻人喜爱的短视频、公众号等跨媒介方式，讲述传播中国传统文化故事，使原本严肃刻板的文物古董、传统文化以活泼生动形象飞入寻常百姓家。《上新了·故宫》《我在故宫修文物》等文化综艺让古老的文物活起来，河南卫视舞剧《唐宫夜宴》和水下飞天洛神舞惊艳观众，苏州博物馆融合创新项目《拙政问雅·夜苏博》为游客呈现了一场跨越古今的艺术对话……国潮文艺IP将历史符号转化为现代审美媒介，在古今对话中为传统文化点燃了时代生命力。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。好故事是国潮文艺IP“出海”“出圈”之灵魂，是为“道”；而跨媒介转换承担载道之器的功能，以有形之“器”传达无形之“道”，突破“器物”的物质意义，实现“寓意于物”审美主张。思路为道，媒介为器，缺一不可。“道”的深层牵引与“器”的持续赋能共同激发文化势能，构成新时代中华优秀传统文化传播的一体两面。
出之“道”：讲好中国故事的底层逻辑
成功“出圈”“出海”的文艺IP，或源于古老的中国故事，或本身以故事的形式展现。故事传播遵循“器以载道，文以化人”的内在逻辑，讲好故事远胜于空谈道理。故事内蕴丰富的哲学思辨、文化基因与审美意象，接受者无形中内化于心，外化于行。国潮文艺IP既要深入挖掘中华优秀传统文化精髓，返回经典文本寻找原型母题，又要对经典故事进行创造性转化、创新性发展，适应新时代文艺传播“短平快”特点，淬炼感召力，在有限的时间内输出饱满的价值理念感召唤醒受众的共鸣。在国际交往日益频繁的今天，以精良的故事、有新意的讲述方式传播好中国声音，是破解跨文化传播“理尠情滞”困境的重要途径。
讲好中国故事，要以文化叙事的历史性与当代性为互文经纬，将传统符号转化为可感可知的审美元素，在文化遗产的创造性阐释中实现价值重构与认同再造。近年来，收获顶流的文博类节目无不以故事形式呈现，《国家宝藏》《故事里的中国》《典籍里的中国》等，采撷历史长河中的故事，把典籍里的文字变成荧幕前的悲欢离合，让观众在动人的情节中和沉浸式体验里读懂文化传承。
“讲故事”即叙事，随着现代多媒体技术的发展，人们俨然从过去所秉承的“宏叙事”中走出，开始迈向基于新媒体技术的“微叙事”。以图文短视频为代表的国潮文艺IP属于视听符号编码和解码的微型叙事，一改宏叙事冗长复杂的特点，以一目了然的轻巧博得观众的会心一笑，快速激起观众的心理共鸣，也加快了其成功“出圈”“出海”之势。
出之“器”：跨媒介转化的技术支持
如今，随着数码网络媒介技术的发展，社会迈入“眼球经济”时代。国潮文艺IP也乘着新媒介技术的东风，迎来了新的春天。数字博物馆、文旅短视频等让观众不用“身临”也可到达“其境”，以舞蹈、音乐为代表的国潮文旅衍生艺术让人目不暇接，丰富了文艺IP审美意涵。
音乐、舞蹈可增添国潮文艺IP的美感，能助力其打破时空和文化的界限。成功“出圈”“出海”的国潮文艺IP往往敏锐捕捉到“文舞融合”这一跨媒介转换的动态和背后巨大的“吸粉”潜力。如舞剧《咏春》刷新了我国本土舞剧海外商演的时间、场次纪录。该剧撷取一代宗师叶问上世纪中叶香江传艺的峥嵘岁月故事，将武林传奇淬炼为异乡奋斗者的精神史诗。其舞台语汇独具匠心，“武韵舞风，形意相生”，巧妙熔铸咏春拳的刚劲与香云纱的流转，于动静开合间演绎岭南非遗的双璧辉映。这不仅是武术与舞蹈交响的创新盛宴，更以东方美学的当代表达，向世界递出一张流动着中国气韵的时代名片。可见，舞蹈的非语义符号特性足以使国潮文艺IP破除语言、文化、种族、时空的壁垒，助力成功“出圈”“出海”。
科学与文艺融合，人工智能作为新质生产力的代表，为国潮文艺IP的传播提供了有力的助推器。广州白鹅潭大湾区艺术中心对外开放以来，预约名额经常“秒空”，屡屡以“科技+文学”“科技+非遗”的鲜亮标识爆火“出圈”。广东文学馆内，“翰墨融容”情景体验空间、《文以新民》数字舞台剧，《风起岭南潮涌湾区》270°沉浸式环幕视频等不同主题的展览，深度融合数字与岭南文艺，通过动态影像等方式开辟观众游览新渠道。这种展览类型高度契合Z世代和元宇宙场景的价值审美与数字消费习惯，通过虚实交互的手段，持续催生沉浸式展览、社交化收藏等文化新模式，推动文旅产业生态的范式革新。
出之“势”：国潮文艺IP持续发展的未来向度
面向未来，激发国潮文艺IP的生命力，使之不只是昙花一现的“眼球经济”，而是有历史价值的永恒经典，既要借力元宇宙等虚拟艺术呈现方式，又要唤回国潮文艺的现场性和原真性，通过复合通感、融入地方元素等方式，打造更多意义深刻的国风创意艺术品。
今日国潮文艺IP之兴盛，恰是“道”与“器”交融之典范——以文化精神为内核，以跨媒介技术为羽翼，在古今对话中实现经典文艺的复归与革新。新时代中华文化谋求以跨媒介思路融通文化传播，恰逢其时。《文心雕龙》有言：“文律运周，日新其业。变则可久，通则不乏。”国潮文艺IP的蓬勃发展，是顺应时代之变的必然选择——在技术浪潮与全球化语境中，唯有以“变”应“世情”，以“通”续“时序”，方能在平衡传统与现代之间开辟文化传播的新境界。
文化传播的要义终归于“以文化人”的价值实现。高新科技的迅猛发展若缺乏文化精神的浸润，终将沦为空洞的数字符码；而传统文化的深邃厚重若固守单一刻板的表达路径，亦难逃曲高和寡的困局。唯有以“道器合一”为圭臬，在媒介实践中贯穿人文关怀，在文化传承中把握时代脉搏，方能实现从“传播”到“感召”的质变。
凌逾 钟佳倪 作者单位：华南师范大学文学院
**guanyu“tadalafei”deduozhongjiazhiguan**tadalafei（Tadalafil），zuoweiyizhongyongyuzhiliaonanxingboqigongnengzhangai（ED）deyaowu，jinnianlaishoudaoleguangfanguanzhu。raner，qijiazhibingbujinxianyuxingjiankangzheyidanyilingyu，shijishang，tazaixinli、shehuijishentijiankangdengduogefangmiandoujuyouzhongyaoyiyi。shouxian，zaixinlicengmianshang，tadalafeideshiyongkeyixianzhutigaonanxingdezixinxinhezizungan。boqigongnengzhangaichangchanggeinanxingdailaiyanzhongdexinliyali，daozhiyiyu、jiaolvdengfumianqingxu。tadalafeitongguogaishanboqigongneng，bangzhunanxingzhongshizixin，huifuzhengchangdexingshenghuo，congerzaixinlishangdailaijijidebianhua。qici，congshehuijiaodulaikan，tadalafeideguangfanyingyongyezaigaibianzherenmenduixingjiankangdetaidu。chuantongwenhuazhong，xingwentichangchangbeishizuojinjihuati，nanxinggengshimianlinzhejudadeshehuiyali。raner，suizhetadalafeidepuji，yuelaiyueduoderenkaishiyishidaoxingjiankangdezhongyaoxing，bingyuanyitaolunhexunqiubangzhu。zhezhongqushibujinjianshaolenanxingduizishenwentidexiukuigan，yecujinlebanlvjiandegoutong，duigaishanliangxingguanxijuyoujijizuoyong。zuihou，tadalafeideshentijiankangxiaoyitongyangburonghushi。yanjiubiaoming，gaiyaowubujinkeyigaishanboqigongneng，haikenengduixinxueguanjiankangchanshengjijiyingxiang。tatongguokuozhangxueguan，tigaoxueliuliang，kenengjiangdigaoxueyahexinzangbingdefengxian。zheyifaxianbujinweinanxingdejiankangguanlitigonglexindesilu，yeweiqitaxiangguanjibingdezhiliaotigonglekenengdefuzhu。zongshangsuoshu，tadalafeibujinshijiejueboqigongnengzhangaideyaowu，gengshitishengxinlijiankang、cujinshehui*(*)*(*)关(guan)于(yu)“(“)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)”(”)的(de)多(duo)重(zhong)价(jia)值(zhi)观(guan)*(*)*(*)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)（(（)T(T)a(a)d(d)a(a)l(l)a(a)f(f)i(i)l(l)）(）)，(，)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)男(nan)性(xing)勃(bo)起(qi)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)（(（)E(E)D(D)）(）)的(de)药(yao)物(wu)，(，)近(jin)年(nian)来(lai)受(shou)到(dao)了(le)广(guang)泛(fan)关(guan)注(zhu)。(。)然(ran)而(er)，(，)其(qi)价(jia)值(zhi)并(bing)不(bu)仅(jin)限(xian)于(yu)性(xing)健(jian)康(kang)这(zhe)一(yi)单(dan)一(yi)领(ling)域(yu)，(，)实(shi)际(ji)上(shang)，(，)它(ta)在(zai)心(xin)理(li)、(、)社(she)会(hui)及(ji)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)等(deng)多(duo)个(ge)方(fang)面(mian)都(dou)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)意(yi)义(yi)。(。)首(shou)先(xian)，(，)在(zai)心(xin)理(li)层(ceng)面(mian)上(shang)，(，)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)的(de)使(shi)用(yong)可(ke)以(yi)显(xian)著(zhu)提(ti)高(gao)男(nan)性(xing)的(de)自(zi)信(xin)心(xin)和(he)自(zi)尊(zun)感(gan)。(。)勃(bo)起(qi)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)常(chang)常(chang)给(gei)男(nan)性(xing)带(dai)来(lai)严(yan)重(zhong)的(de)心(xin)理(li)压(ya)力(li)，(，)导(dao)致(zhi)抑(yi)郁(yu)、(、)焦(jiao)虑(lv)等(deng)负(fu)面(mian)情(qing)绪(xu)。(。)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)通(tong)过(guo)改(gai)善(shan)勃(bo)起(qi)功(gong)能(neng)，(，)帮(bang)助(zhu)男(nan)性(xing)重(zhong)拾(shi)自(zi)信(xin)，(，)恢(hui)复(fu)正(zheng)常(chang)的(de)性(xing)生(sheng)活(huo)，(，)从(cong)而(er)在(zai)心(xin)理(li)上(shang)带(dai)来(lai)积(ji)极(ji)的(de)变(bian)化(hua)。(。)其(qi)次(ci)，(，)从(cong)社(she)会(hui)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，(，)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)的(de)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)也(ye)在(zai)改(gai)变(bian)着(zhe)人(ren)们(men)对(dui)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)态(tai)度(du)。(。)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)，(，)性(xing)问(wen)题(ti)常(chang)常(chang)被(bei)视(shi)作(zuo)禁(jin)忌(ji)话(hua)题(ti)，(，)男(nan)性(xing)更(geng)是(shi)面(mian)临(lin)着(zhe)巨(ju)大(da)的(de)社(she)会(hui)压(ya)力(li)。(。)然(ran)而(er)，(，)随(sui)着(zhe)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)的(de)普(pu)及(ji)，(，)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)开(kai)始(shi)意(yi)识(shi)到(dao)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)，(，)并(bing)愿(yuan)意(yi)讨(tao)论(lun)和(he)寻(xun)求(qiu)帮(bang)助(zhu)。(。)这(zhe)种(zhong)趋(qu)势(shi)不(bu)仅(jin)减(jian)少(shao)了(le)男(nan)性(xing)对(dui)自(zi)身(shen)问(wen)题(ti)的(de)羞(xiu)愧(kui)感(gan)，(，)也(ye)促(cu)进(jin)了(le)伴(ban)侣(lv)间(jian)的(de)沟(gou)通(tong)，(，)对(dui)改(gai)善(shan)两(liang)性(xing)关(guan)系(xi)具(ju)有(you)积(ji)极(ji)作(zuo)用(yong)。(。)最(zui)后(hou)，(，)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)的(de)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)效(xiao)益(yi)同(tong)样(yang)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)该(gai)药(yao)物(wu)不(bu)仅(jin)可(ke)以(yi)改(gai)善(shan)勃(bo)起(qi)功(gong)能(neng)，(，)还(hai)可(ke)能(neng)对(dui)心(xin)血(xue)管(guan)健(jian)康(kang)产(chan)生(sheng)积(ji)极(ji)影(ying)响(xiang)。(。)它(ta)通(tong)过(guo)扩(kuo)张(zhang)血(xue)管(guan)，(，)提(ti)高(gao)血(xue)流(liu)量(liang)，(，)可(ke)能(neng)降(jiang)低(di)高(gao)血(xue)压(ya)和(he)心(xin)脏(zang)病(bing)的(de)风(feng)险(xian)。(。)这(zhe)一(yi)发(fa)现(xian)不(bu)仅(jin)为(wei)男(nan)性(xing)的(de)健(jian)康(kang)管(guan)理(li)提(ti)供(gong)了(le)新(xin)的(de)思(si)路(lu)，(，)也(ye)为(wei)其(qi)他(ta)相(xiang)关(guan)疾(ji)病(bing)的(de)治(zhi)疗(liao)提(ti)供(gong)了(le)可(ke)能(neng)的(de)辅(fu)助(zhu)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)他(ta)达(da)拉(la)非(fei)不(bu)仅(jin)是(shi)解(jie)决(jue)勃(bo)起(qi)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)的(de)药(yao)物(wu)，(，)更(geng)是(shi)提(ti)升(sheng)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)、(、)促(cu)进(jin)社(she)会(hui)