以史为鉴,走和平融合之道 |最新亚洲人成网站在线观看

  以史为鉴,走和平融合之道

  ——我的两岸见闻与思考

  历史的回声与家族的印记

  在中华民族波澜壮阔的历史进程中,台湾光复是一段极具历史意义与象征意义的篇章。它不仅是抗战胜利的重要成果,也是中华民族洗刷百年屈辱的重要标志,是中国政府恢复对台湾行使主权的重要铁证。对我个人而言,这段历史并非抽象的概念,而是家族记忆之中深深的烙印。

  我的大爷爷张学良将军,是这一段历史不可或缺的见证人。1931年九一八事变爆发后,东北迅速沦陷。张学良坚守爱国抗日立场,1936年12月12日,他与杨虎城将军共同发动举世闻名的西安事变,迫使国民党当局改变“攘外必先安内”的政策。西安事变及其和平解决,为推动国共两党实现第二次合作、团结抗战起到了重要作用。明年是西安事变90周年,这段历史再次提醒我们:民族大义之上,没有任何利益可以替代民族团结的需要。

  1946年,大爷爷被送往台湾,此后在宝岛幽居40余年,直至晚年才赴美。他命运的跌宕起伏,与两岸历史紧密相连。这份厚重的历史记忆,促使我反思:两岸之间究竟应当如何走出过去的创伤,迈向崭新的未来?

  北京的记忆:抗战精神的延续

  今年9月2日,我以抗战将领亲属身份赴京,与我的堂弟、张学良的孙子张居信一同出席港澳台同胞、海外有关人士纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年座谈会。现场气氛庄重热烈,来自国内外的抗战志士亲属、专家学者等齐聚一堂。

  我们共同纪念伟大抗日战争胜利,深感要铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。历史警示我们:唯有发展才是硬道理,唯有团结奋斗才能铸就更辉煌的伟业。

  次日,也就是9月3日,我踏入天安门广场,亲历一场盛大阅兵。步履铿锵的足音、气势恢宏的场面、振奋人心的口号,让我深刻感受到今日中华民族的自信与力量。这不仅是对历史的仪式性纪念,更是强国建设成就的集中展现。作为抗战将领亲属,我感到无比自豪,也更加坚定了继续推动两岸交流合作、投身民族复兴的责任感与使命感。

  台北的遗憾:纪念台湾光复的两岸差异

  阅兵结束后,我返回香港,几乎没有休整,便立即飞往台北,出席在台湾的“光复节”庆祝活动。台湾社会对“光复”的理解和诠释,与大陆存在着不小差异。本应是两岸共同纪念、共同缅怀的日子,却被赋予了对立甚至割裂的色彩。

  在一些台湾媒体和“台独”分裂势力、政治团体的论述中,“光复”被淡化甚至被重新定义,历史叙事被肢解、曲解,缺乏应有的民族立场。与之相比,在大陆,台湾光复明确被视为中国人民抗战胜利的重要成果,是中华儿女团结奋斗的结果。这种差异,折射出当下两岸关系的复杂性,让我感到相当遗憾,更感到任重道远。

  近40年往返的观察和思考

  自20世纪80年代末起,我往返两岸已近40年。其间,常见到老兵重逢的泪水、学者交流的思想火花,也感受到沟通中存在的隔阂,交流有时还停留在立场表述层面,缺乏深入理解。如何跨越这道心理藩篱,成为摆在我们面前的现实课题。

  中国政府解决台湾问题的基本方针是“和平统一、一国两制”。和平诚意毋庸置疑,其基础在于人心,需要让彼此看见真实、感受温度,将同胞情谊转化为心灵契合。两岸同根同源的文化纽带从未断绝。无论是共同的文化传统,还是台湾社会中依然鲜活的礼仪与习俗,都是中华文明血脉的延续。这些文化共性不仅是历史的印记,更是互信的基石。通过文化交流、学术合作和青年交流项目,可以让同胞领略中华文明的活力与包容性,从而增进认同感。

  历史告诉我们,分裂削弱民族,落后就要挨打。唯有团结发展,才能实现民族复兴。今天,我们应当在经贸、教育、科技、文化等领域加强合作,让台湾同胞切身感受到两岸关系改善带来的实惠,和大陆同胞一道携手开创美好未来。作为一名已任6届的全国政协委员,也作为抗战将领亲属,我深感历史赋予的使命。台湾光复的历史对未来有着深刻启示。纪念历史,不仅是缅怀与铭记,更要化为责任与行动。我们必须以史为鉴,在“和平统一、一国两制”方针指引下,以融合为路径、以统一为目标,让两岸同胞携手同行,共同走向中华民族伟大复兴。

  (李大壮 作者为全国政协委员、爱国将领张学良之侄孙)

timu:yachijiaozhengdebiyaoxingyuzhongyaoxingzaixiandaishehui,yachijiaozhengyijingchengweilexuduorenguanzhuderedianhuati。suizherenmenduimeiguanhejiankangdezhongshi,yachijiaozhengdebiyaoxinghezhongyaoxingzhujianxianxianchulai。benwenjiangchanshuyachijiaozhengduiyugerenxingxiang、xinlijiankangyijikouqiangjiankangdeduozhongyingxiang。shouxian,yachidezhengqiyufouzhijieyingxiangyigerendewaimao。meiguandexiaorongbujintishenglegerenmeili,yeyouzhuyushulilianghaodediyiyinxiang。zaiqiuzhi、shejiaodengchanghezhong,zhengqideyachiwangwangnengrangrengengjiazixin。yinci,yachijiaozhengnenggouxianzhutishengyigerendeziwoxingxiang,rangtamenzaigezhongshejiaohuodongzhongbiaoxiandegengjiaziru。qici,yachijiaozhengduiyuxinlijiankangtongyangjuyouzhongyaoyiyi。xuduorenyinweiyachibuzhengqierbiandezibei,shenzhigandaojiaolvheyiyu。jiaozhengyachihou,gerendezixinxinhexingfugantongchanghuidedaoxianzhutisheng。yanjiubiaoming,yongyouyikouzhengqideyachiderenzaishejiaochanghezhonggengrongyihuodetarenderenkehezanshang,jinyibucujinletamendexinlijiankang。ciwai,yachijiaozhenghaiduikouqiangjiankangqizhebukehushidezuoyong。cuoweideyachibujinyingxiangmeiguan,haikenengyinfayixiliekouqiangjibing,ruzhuya、yazhoubingdeng。jingguozhuanyedeyachijiaozheng,keyigaishanyaoheguanxi,shiyachigengyiyuqingjie,congeryouxiaoyufangshangshuwentidefasheng。lianghaodekouqiangjiankangbujinnengjianshaozhiliaofeiyong,hainengtigaozhengtishenghuozhiliang。题(ti)目(mu):(:)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)的(de)必(bi)要(yao)性(xing)与(yu)重(zhong)要(yao)性(xing)在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会(hui),(,)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)已(yi)经(jing)成(cheng)为(wei)了(le)许(xu)多(duo)人(ren)关(guan)注(zhu)的(de)热(re)点(dian)话(hua)题(ti)。(。)随(sui)着(zhe)人(ren)们(men)对(dui)美(mei)观(guan)和(he)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)视(shi),(,)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)的(de)必(bi)要(yao)性(xing)和(he)重(zhong)要(yao)性(xing)逐(zhu)渐(jian)显(xian)现(xian)出(chu)来(lai)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)阐(chan)述(shu)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)对(dui)于(yu)个(ge)人(ren)形(xing)象(xiang)、(、)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)以(yi)及(ji)口(kou)腔(qiang)健(jian)康(kang)的(de)多(duo)重(zhong)影(ying)响(xiang)。(。)首(shou)先(xian),(,)牙(ya)齿(chi)的(de)整(zheng)齐(qi)与(yu)否(fou)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)一(yi)个(ge)人(ren)的(de)外(wai)貌(mao)。(。)美(mei)观(guan)的(de)笑(xiao)容(rong)不(bu)仅(jin)提(ti)升(sheng)了(le)个(ge)人(ren)魅(mei)力(li),(,)也(ye)有(you)助(zhu)于(yu)树(shu)立(li)良(liang)好(hao)的(de)第(di)一(yi)印(yin)象(xiang)。(。)在(zai)求(qiu)职(zhi)、(、)社(she)交(jiao)等(deng)场(chang)合(he)中(zhong),(,)整(zheng)齐(qi)的(de)牙(ya)齿(chi)往(wang)往(wang)能(neng)让(rang)人(ren)更(geng)加(jia)自(zi)信(xin)。(。)因(yin)此(ci),(,)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)能(neng)够(gou)显(xian)著(zhu)提(ti)升(sheng)一(yi)个(ge)人(ren)的(de)自(zi)我(wo)形(xing)象(xiang),(,)让(rang)他(ta)们(men)在(zai)各(ge)种(zhong)社(she)交(jiao)活(huo)动(dong)中(zhong)表(biao)现(xian)得(de)更(geng)加(jia)自(zi)如(ru)。(。)其(qi)次(ci),(,)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)对(dui)于(yu)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)同(tong)样(yang)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)意(yi)义(yi)。(。)许(xu)多(duo)人(ren)因(yin)为(wei)牙(ya)齿(chi)不(bu)整(zheng)齐(qi)而(er)变(bian)得(de)自(zi)卑(bei),(,)甚(shen)至(zhi)感(gan)到(dao)焦(jiao)虑(lv)和(he)抑(yi)郁(yu)。(。)矫(jiao)正(zheng)牙(ya)齿(chi)后(hou),(,)个(ge)人(ren)的(de)自(zi)信(xin)心(xin)和(he)幸(xing)福(fu)感(gan)通(tong)常(chang)会(hui)得(de)到(dao)显(xian)著(zhu)提(ti)升(sheng)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming),(,)拥(yong)有(you)一(yi)口(kou)整(zheng)齐(qi)的(de)牙(ya)齿(chi)的(de)人(ren)在(zai)社(she)交(jiao)场(chang)合(he)中(zhong)更(geng)容(rong)易(yi)获(huo)得(de)他(ta)人(ren)的(de)认(ren)可(ke)和(he)赞(zan)赏(shang),(,)进(jin)一(yi)步(bu)促(cu)进(jin)了(le)他(ta)们(men)的(de)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)。(。)此(ci)外(wai),(,)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng)还(hai)对(dui)口(kou)腔(qiang)健(jian)康(kang)起(qi)着(zhe)不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)错(cuo)位(wei)的(de)牙(ya)齿(chi)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)美(mei)观(guan),(,)还(hai)可(ke)能(neng)引(yin)发(fa)一(yi)系(xi)列(lie)口(kou)腔(qiang)疾(ji)病(bing),(,)如(ru)蛀(zhu)牙(ya)、(、)牙(ya)周(zhou)病(bing)等(deng)。(。)经(jing)过(guo)专(zhuan)业(ye)的(de)牙(ya)齿(chi)矫(jiao)正(zheng),(,)可(ke)以(yi)改(gai)善(shan)咬(yao)合(he)关(guan)系(xi),(,)使(shi)牙(ya)齿(chi)更(geng)易(yi)于(yu)清(qing)洁(jie),(,)从(cong)而(er)有(you)效(xiao)预(yu)防(fang)上(shang)述(shu)问(wen)题(ti)的(de)发(fa)生(sheng)。(。)良(liang)好(hao)的(de)口(kou)腔(qiang)健(jian)康(kang)不(bu)仅(jin)能(neng)减(jian)少(shao)治(zhi)疗(liao)费(fei)用(yong),(,)还(hai)能(neng)提(ti)高(gao)整(zheng)体(ti)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)

发布于:北京市