雕塑家董书兵用公共艺术点亮荒野戈壁|小草免费视频
中新网北京9月12日电 (记者 应妮)从2016年在甘肃瓜州创作大型雕塑《大地之子》，到今年8月与30位艺术家在新疆托里的戈壁、河谷及公路沿线完成了30余件作品，清华大学美术学院副院长、雕塑家董书兵的“荒野艺术计划”实践进行了近十年。日前他接受记者专访，讲述这一计划如何从传统文化语境中生发出契合当代审美的创作。
现在已是网红打卡点的大型雕塑《大地之子》，主体形象为趴伏在地、恬然入睡的巨大婴儿，长15米、高4.3米、宽9米。俯卧的“婴儿”形象不仅暗合了“大地之子”的主题，在与自然的关系上，红砂岩石材的选用结合戈壁背景，也容易引起观者更广阔的情感体验。董书兵坦言，时至今日，这件作品引发的话题和关注度远远超出了他的预期。“初衷其实很纯粹，就是想创作一件大型作品，之所以选在紧邻敦煌市的瓜州，确实有一点小心思，敦煌的IP太闪耀，作品放在市内容易被这一巨大光辉遮蔽，位于莫高窟和榆林窟之间的瓜州就成了最好的地点。当时我是觉得，哪怕游客从路过的车上看一眼(这个作品)，就值了。”
作为一个土生土长的西北人，董书兵一直致力于将家乡的历史通过雕塑的形式展现给大众，他认为艺术家应该回到自己最熟悉的环境中去寻找灵感，而不是一味地模仿他人或者远离人群。过去30年，因为教学的原因，董书兵常年带领学生游走在西北大大小小无数的石窟和博物馆里。对于敦煌莫高窟、榆林窟、西千佛洞、东千佛洞、麦积山石窟以及炳灵寺石窟等文化瑰宝，有着说不完的情愫，因此在“荒野艺术计划”之中，他十分注重雕塑文化延续的功能。
董书兵认为，西部青甘回环线上的旅游景点不仅仅只是供人休闲娱乐的场所，更是传承人类文明、展示地域特色、提升区域魅力的重要平台。于是，董书兵决定要以西部传统艺术为蓝本，创造出新的符合时代特征的艺术作品。2018年，他带领团队创作的《无界》正是这样的作品，其创作灵感来自敦煌石窟经变画中的宫阙楼阁。同时，更多艺术家也逐渐参与进来，清华大学美术学院赵萌教授的作品《戈壁方舟》、青年雕塑家张万兴创作的《汉武雄风》、中央美术学院王少军教授的作品《跨越祁连》相继在瓜州落地，由此形成瓜州戈壁国际雕塑艺术长廊。
此次在“新疆托里·荒野艺术计划创作营”活动中，艺术家们在戈壁、河谷及省道沿线完成了30余件作品。创作营以“宝贝”和“层”为主题展开——“宝贝”取自当地地名意涵，强调作品与石材、地质纹理的结合，形成可长期保留的雕塑与公共艺术；“层”源于艺术家对托里地貌的直观感受，通过声音、影像与装置作品，探索时间、空间与自然过程的叠加与延展。
事实上，艺术家们在现场面临的不仅是荒野的自然条件，还有施工、运输、技术等层面的现实条件限制。这使他们反思材料的可持续性、作品的在地性，以及人与自然之间的关系，并由此从三方面展开了思考与实践：如何在有限资源条件下，运用就地材料进行实验性转化；如何在荒野的开放空间中进行尺度与形态的判断，使作品既扎根于环境，又保持独立的表达；如何从时间维度接受自然力量对作品的再塑，使艺术呈现出动态生成的开放性。
中央美术学院石雕工作室主持人赵磊的一件大地艺术作品《蝶·踪》以蝴蝶为创作元素，以花岗岩为材料，在草原坡地展开一幅巨型蝶翼，如同一曲对自然的交响、对生命的颂歌。天津美术学院谭勋教授的《地理艺术计划-托里》将褶皱的巴尔鲁克山脊、深嵌的矿脉与雪水蚀刻的沟壑凝练为大地语言，以新疆托里县为基点，铸就凝视天山山脉的磅礴地质史诗。
在董书兵看来，“荒野”不仅是一个指涉人迹罕至空间的词汇，更应该被理解为一种精神取向与认知视角，一种审美体验与观念表达，甚至说是一种艺术创作的原则。所谓“荒野的视角”，即以自然为参照，探讨艺术与环境之间的互动关系，强调有限度地从自然中汲取资源，并以对过度索取的自我约束与反哺，实现人与自然的动态平衡。
2024年末，酒泉瓜州戈壁国际雕塑艺术长廊被甘肃省文化和旅游厅确定为4A景区；2025年9月，更多游客奔赴新疆托里体验大漠之美。而董书兵，正在向下一个“荒野”出发……(完)
《jinge》shiyishouzaizhongguogudaishicizhongliuchuanshenguangdezuopin，tongguoqihaomaideqishiheshenkedeneihan，zhanxianleshirendezhuangzhiyuqinghuai。tongshi，tayefanyinglenageshidaidelishibeijingyuwenhuafenwei。shigedechuangzuolibukailishidejidianyuwenhuadechuancheng，zhengshizhexieyuansujiaozhizaiyiqi，shide《jinge》chengweilejingdian。shouxian，《jinge》tongguoqiyoumeideyuyanhejingzhideyixiang，miaohuilezhanshizaishachangshangdeyingyongzhuangju。shizhongtidaode“jinge”yici，zimianyisishizhijinshuzhidewuqi，xiangzhengzhezhanzhenghedouzhengdecanku。zaishizhong，bujinyouduizhanzhengchangmiandemiaohui，haiyouduishadiyangweidehaoqingzhuangzhi。zheyangdemiaohuishirenganshoudaoyizhonglibashanxiqigaishideyingyongqigai，yinfarenmenduiyingxiongrenwudechongjingyuxiangwang。qici，《jinge》yezaiyidingchengdushangfanyingleshirenneixindemaodunyuzhengzha。zaihuihuangyurongyaodebeihou，shirenmenwangwangyemianlinzheshengsiyumingyundekaoyan。zaizhanchangshang，tamenbujinyaomianduidirendegongji，gengyaomianduineixindekongjuyubuan。zhezhongchongtutixianzaishizhongdeqingganbodongzhizhong，zhanxianleyizhongfuzaderenxing。tarangrensikao，zhenzhengdeyongqibujinzaiyuzhandoubenshen，gengzaiyumianduineixindezhengzhayutiaozhan。ciwai，《jinge》haichengzaizheduiguojia、duiminzudeshenhouqinggan。zaigudai，shirenchangchangjianggerendemingyunyuguojiadexingwangjinmixianglian。zaishizhong，zhanshi《(《)金(jin)戈(ge)》(》)是(shi)一(yi)首(shou)在(zai)中(zhong)国(guo)古(gu)代(dai)诗(shi)词(ci)中(zhong)流(liu)传(chuan)甚(shen)广(guang)的(de)作(zuo)品(pin)，(，)通(tong)过(guo)其(qi)豪(hao)迈(mai)的(de)气(qi)势(shi)和(he)深(shen)刻(ke)的(de)内(nei)涵(han)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)士(shi)人(ren)的(de)壮(zhuang)志(zhi)与(yu)情(qing)怀(huai)。(。)同(tong)时(shi)，(，)它(ta)也(ye)反(fan)映(ying)了(le)那(na)个(ge)时(shi)代(dai)的(de)历(li)史(shi)背(bei)景(jing)与(yu)文(wen)化(hua)氛(fen)围(wei)。(。)诗(shi)歌(ge)的(de)创(chuang)作(zuo)离(li)不(bu)开(kai)历(li)史(shi)的(de)积(ji)淀(dian)与(yu)文(wen)化(hua)的(de)传(chuan)承(cheng)，(，)正(zheng)是(shi)这(zhe)些(xie)元(yuan)素(su)交(jiao)织(zhi)在(zai)一(yi)起(qi)，(，)使(shi)得(de)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)成(cheng)为(wei)了(le)经(jing)典(dian)。(。)首(shou)先(xian)，(，)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)通(tong)过(guo)其(qi)优(you)美(mei)的(de)语(yu)言(yan)和(he)精(jing)致(zhi)的(de)意(yi)象(xiang)，(，)描(miao)绘(hui)了(le)战(zhan)士(shi)在(zai)沙(sha)场(chang)上(shang)的(de)英(ying)勇(yong)壮(zhuang)举(ju)。(。)诗(shi)中(zhong)提(ti)到(dao)的(de)“(“)金(jin)戈(ge)”(”)一(yi)词(ci)，(，)字(zi)面(mian)意(yi)思(si)是(shi)指(zhi)金(jin)属(shu)制(zhi)的(de)武(wu)器(qi)，(，)象(xiang)征(zheng)着(zhe)战(zhan)争(zheng)和(he)斗(dou)争(zheng)的(de)残(can)酷(ku)。(。)在(zai)诗(shi)中(zhong)，(，)不(bu)仅(jin)有(you)对(dui)战(zhan)争(zheng)场(chang)面(mian)的(de)描(miao)绘(hui)，(，)还(hai)有(you)对(dui)杀(sha)敌(di)扬(yang)威(wei)的(de)豪(hao)情(qing)壮(zhuang)志(zhi)。(。)这(zhe)样(yang)的(de)描(miao)绘(hui)使(shi)人(ren)感(gan)受(shou)到(dao)一(yi)种(zhong)力(li)拔(ba)山(shan)兮(xi)气(qi)盖(gai)世(shi)的(de)英(ying)勇(yong)气(qi)概(gai)，(，)引(yin)发(fa)人(ren)们(men)对(dui)英(ying)雄(xiong)人(ren)物(wu)的(de)崇(chong)敬(jing)与(yu)向(xiang)往(wang)。(。)其(qi)次(ci)，(，)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)也(ye)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)反(fan)映(ying)了(le)士(shi)人(ren)内(nei)心(xin)的(de)矛(mao)盾(dun)与(yu)挣(zheng)扎(zha)。(。)在(zai)辉(hui)煌(huang)与(yu)荣(rong)耀(yao)的(de)背(bei)后(hou)，(，)士(shi)人(ren)们(men)往(wang)往(wang)也(ye)面(mian)临(lin)着(zhe)生(sheng)死(si)与(yu)命(ming)运(yun)的(de)考(kao)验(yan)。(。)在(zai)战(zhan)场(chang)上(shang)，(，)他(ta)们(men)不(bu)仅(jin)要(yao)面(mian)对(dui)敌(di)人(ren)的(de)攻(gong)击(ji)，(，)更(geng)要(yao)面(mian)对(dui)内(nei)心(xin)的(de)恐(kong)惧(ju)与(yu)不(bu)安(an)。(。)这(zhe)种(zhong)冲(chong)突(tu)体(ti)现(xian)在(zai)诗(shi)中(zhong)的(de)情(qing)感(gan)波(bo)动(dong)之(zhi)中(zhong)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)一(yi)种(zhong)复(fu)杂(za)的(de)人(ren)性(xing)。(。)它(ta)让(rang)人(ren)思(si)考(kao)，(，)真(zhen)正(zheng)的(de)勇(yong)气(qi)不(bu)仅(jin)在(zai)于(yu)战(zhan)斗(dou)本(ben)身(shen)，(，)更(geng)在(zai)于(yu)面(mian)对(dui)内(nei)心(xin)的(de)挣(zheng)扎(zha)与(yu)挑(tiao)战(zhan)。(。)此(ci)外(wai)，(，)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)还(hai)承(cheng)载(zai)着(zhe)对(dui)国(guo)家(jia)、(、)对(dui)民(min)族(zu)的(de)深(shen)厚(hou)情(qing)感(gan)。(。)在(zai)古(gu)代(dai)，(，)士(shi)人(ren)常(chang)常(chang)将(jiang)个(ge)人(ren)的(de)命(ming)运(yun)与(yu)国(guo)家(jia)的(de)兴(xing)亡(wang)紧(jin)密(mi)相(xiang)连(lian)。(。)在(zai)诗(shi)中(zhong)，(，)战(zhan)士(shi)