以安逸治愈焦虑：专家在蓉解读四川人生活哲学|温柔少妇的高潮呻吟
中新网成都10月18日电 (单鹏)“‘安逸’二字，凝炼着四川独特的生活美学和精神气度。”18日，中国出版协会理事长邬书林在成都表示。
为期4天的2025天府书展正在成都举行。18日，“安逸四川”三部曲图书出版启动仪式暨《安逸哲学——锦绣天府人生智慧》(以下简称《安逸哲学》)新书发布会在2025天府书展主展场举办。邬书林希望，读者通过这部著作，体验到“巴适”“安逸”背后鲜活的生活场景与人文情怀，找到安逸生活的“养料”。
据了解，四川人民出版社策划的“安逸四川”三部曲，旨在阐述“安逸文化”的精神内核，助力其从地域文化符号迈向全国乃至全球视野。《安逸哲学》是本套书中的首部图书。
在活动现场，多位专家就“安逸的天府之国——人类共同的精神原乡”这一主题展开分享，阐述了各自对“安逸”的独到理解。四川省社会科学院杰出研究员谭继和指出，“安逸”一词的源头可追溯至儒家文化，孟子曾提出“生之安逸”，将其定义为人的生活本性；“安逸”是巴蜀人独有的精神世界的体现，具体表现为“逍遥自在似神仙”的生活方式与“行云流水随自然”的生活态度。这种精神植根于几千年的优秀传统文化，既存在于知识分子的学术研究中，也融入四川人的烟火气里。
原四川省旅游局副局长吴勉从实践层面分享了对“安逸”传播的思考。他坦言，如何将“安逸”这一极具四川特色的概念传递给游客，尤其是外国游客，是行业长期面临的挑战。吴勉建议让“安逸”从抽象概念转化为可感知的旅行体验。
四川大学教授彭邦本认为，“安逸”的核心是“安之若素”的从容态度，但并非安于现状，而是“慢中有快”的辩证统一——既保有从容的生活节奏，又蕴含积极进取的生存智慧，这与巴蜀文化“生生不息、与时俱进”的特质高度契合。
《安逸哲学》作者、四川艺术产业协会主席卢加强分享了他心中的“三个安逸”：第一个是“导航安逸”，旨在为现代人提供应对焦虑的方法，帮助人们在忙碌中保持从容，建立“思想与智慧上的安逸系统”；第二个是“创新安逸”，希望人们在自在的状态下，释放数字时代的创造力；第三个是“传播安逸”，他将“安逸”视为四川面向世界的文化IP，与大熊猫、九寨沟、三星堆齐名，认为“安逸文化的全球化”能为焦虑的现代社会提供“治愈良方”。
此次活动由新华文轩出版传媒股份有限公司主办，四川人民出版社承办。四川人民出版社还将在明年推出“安逸四川”三部曲中另外两部《安逸美学——锦绣天府二十四品》《安逸经济学——锦绣天府发展新范式》。(完)
《yinshi》shiyibuyouzhumingzuojiageer·weidaer（GoreVidal）chuangzuodexiaoshuo，gaishuyiqidutedeshijiaoheshensuidesixiangyinfaleguangfandetaolun。xiaoshuotongguoduirenxingdetantaoyijishehuidepipan，zhanxianlerenleizaiquanli、yuwangyudaodezhijiandefuzaguanxi。gushishedingzai20shijichudemeiguo，weiraozheyigezhongchanjiejijiatingzhankai。jiatingchengyuangezimianlinzheneixindezhengzhayuwaibuhuanjingdeyali。zaizheyangyigechongmanbianhuahedongdangdeshidai，jiatingdejiegouyujiazhiguanshoudaoyanjundekaoyan。xiaoshuodexushufangshicaiyongleduogeshijiao，shideduzhenenggoushenrulijiemeigejiaosedeneixinshijieyuchongtu。《yinshi》bujinshiyibujiatingxiaoshuo，gengshiyimianjingzi，fanyingledangshishehuidegezhongwenti，ruxingbieqishi、zhongzuwenti、jiejichayideng。zuozhetongguojiaosezhijiandehudongjieshilerenmenneixinshenchudeyuwangyukongju。tongshi，shuzhongduixingdedadanmiaoxie，youyinfaleduiyudaodehelunlideshensi。zaimouzhongchengdushang，weidaershitutiaozhandangshideshehuijinji，cushirenmenzhongxinshenshizishendexinnianyujiazhiguan。zhebuxiaoshuodeyuyanfenggeyepojutese，geer·weidaershanyuyunyongduihuahemiaoxielaisuzaoqingjieherenwu，tadebichuxiniyoujuchongjili，nenggouyouxiaodichuandachujiaosedexinlibianhua。yucitongshi，weidaerduilishiyuwenhuadeshenkedongcha，shidexiaoshuobujinshiyibuwenxuezuopin，gengshiyibushehuixue、xinlixuedeyanjiu。zongzhi，《yinshi》shiyibufu《(《)阴(yin)虱(shi)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)由(you)著(zhu)名(ming)作(zuo)家(jia)戈(ge)尔(er)·(·)维(wei)达(da)尔(er)（(（)G(G)o(o)r(r)e(e)V(V)i(i)d(d)a(a)l(l)）(）)创(chuang)作(zuo)的(de)小(xiao)说(shuo)，(，)该(gai)书(shu)以(yi)其(qi)独(du)特(te)的(de)视(shi)角(jiao)和(he)深(shen)邃(sui)的(de)思(si)想(xiang)引(yin)发(fa)了(le)广(guang)泛(fan)的(de)讨(tao)论(lun)。(。)小(xiao)说(shuo)通(tong)过(guo)对(dui)人(ren)性(xing)的(de)探(tan)讨(tao)以(yi)及(ji)社(she)会(hui)的(de)批(pi)判(pan)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)人(ren)类(lei)在(zai)权(quan)力(li)、(、)欲(yu)望(wang)与(yu)道(dao)德(de)之(zhi)间(jian)的(de)复(fu)杂(za)关(guan)系(xi)。(。)故(gu)事(shi)设(she)定(ding)在(zai)2(2)0世(shi)纪(ji)初(chu)的(de)美(mei)国(guo)，(，)围(wei)绕(rao)着(zhe)一(yi)个(ge)中(zhong)产(chan)阶(jie)级(ji)家(jia)庭(ting)展(zhan)开(kai)。(。)家(jia)庭(ting)成(cheng)员(yuan)各(ge)自(zi)面(mian)临(lin)着(zhe)内(nei)心(xin)的(de)挣(zheng)扎(zha)与(yu)外(wai)部(bu)环(huan)境(jing)的(de)压(ya)力(li)。(。)在(zai)这(zhe)样(yang)一(yi)个(ge)充(chong)满(man)变(bian)化(hua)和(he)动(dong)荡(dang)的(de)时(shi)代(dai)，(，)家(jia)庭(ting)的(de)结(jie)构(gou)与(yu)价(jia)值(zhi)观(guan)受(shou)到(dao)严(yan)峻(jun)的(de)考(kao)验(yan)。(。)小(xiao)说(shuo)的(de)叙(xu)述(shu)方(fang)式(shi)采(cai)用(yong)了(le)多(duo)个(ge)视(shi)角(jiao)，(，)使(shi)得(de)读(du)者(zhe)能(neng)够(gou)深(shen)入(ru)理(li)解(jie)每(mei)个(ge)角(jiao)色(se)的(de)内(nei)心(xin)世(shi)界(jie)与(yu)冲(chong)突(tu)。(。)《(《)阴(yin)虱(shi)》(》)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)部(bu)家(jia)庭(ting)小(xiao)说(shuo)，(，)更(geng)是(shi)一(yi)面(mian)镜(jing)子(zi)，(，)反(fan)映(ying)了(le)当(dang)时(shi)社(she)会(hui)的(de)各(ge)种(zhong)问(wen)题(ti)，(，)如(ru)性(xing)别(bie)歧(qi)视(shi)、(、)种(zhong)族(zu)问(wen)题(ti)、(、)阶(jie)级(ji)差(cha)异(yi)等(deng)。(。)作(zuo)者(zhe)通(tong)过(guo)角(jiao)色(se)之(zhi)间(jian)的(de)互(hu)动(dong)揭(jie)示(shi)了(le)人(ren)们(men)内(nei)心(xin)深(shen)处(chu)的(de)欲(yu)望(wang)与(yu)恐(kong)惧(ju)。(。)同(tong)时(shi)，(，)书(shu)中(zhong)对(dui)性(xing)的(de)大(da)胆(dan)描(miao)写(xie)，(，)又(you)引(yin)发(fa)了(le)对(dui)于(yu)道(dao)德(de)和(he)伦(lun)理(li)的(de)深(shen)思(si)。(。)在(zai)某(mou)种(zhong)程(cheng)度(du)上(shang)，(，)维(wei)达(da)尔(er)试(shi)图(tu)挑(tiao)战(zhan)当(dang)时(shi)的(de)社(she)会(hui)禁(jin)忌(ji)，(，)促(cu)使(shi)人(ren)们(men)重(zhong)新(xin)审(shen)视(shi)自(zi)身(shen)的(de)信(xin)念(nian)与(yu)价(jia)值(zhi)观(guan)。(。)这(zhe)部(bu)小(xiao)说(shuo)的(de)语(yu)言(yan)风(feng)格(ge)也(ye)颇(po)具(ju)特(te)色(se)，(，)戈(ge)尔(er)·(·)维(wei)达(da)尔(er)善(shan)于(yu)运(yun)用(yong)对(dui)话(hua)和(he)描(miao)写(xie)来(lai)塑(su)造(zao)情(qing)节(jie)和(he)人(ren)物(wu)，(，)他(ta)的(de)笔(bi)触(chu)细(xi)腻(ni)又(you)具(ju)冲(chong)击(ji)力(li)，(，)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)地(di)传(chuan)达(da)出(chu)角(jiao)色(se)的(de)心(xin)理(li)变(bian)化(hua)。(。)与(yu)此(ci)同(tong)时(shi)，(，)维(wei)达(da)尔(er)对(dui)历(li)史(shi)与(yu)文(wen)化(hua)的(de)深(shen)刻(ke)洞(dong)察(cha)，(，)使(shi)得(de)小(xiao)说(shuo)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)部(bu)文(wen)学(xue)作(zuo)品(pin)，(，)更(geng)是(shi)一(yi)部(bu)社(she)会(hui)学(xue)、(、)心(xin)理(li)学(xue)的(de)研(yan)究(jiu)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)《(《)阴(yin)虱(shi)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)富(fu)