从前沿想象到AI落地,创新如何重塑增长丨2025外滩大会首日观察|77yy午夜理论片做爰
1. 女性一晚上3次纵欲导致不孕
2. 午夜730
3. 1987午夜电影
当人工智能不再是科幻中的场景,而是真正成为融入我们工作生活的工具乃至伙伴,我们如何面对新一轮技术浪潮将至?
9月11日上午9点,上海黄浦世博园区,2025 inclusion·外滩大会正式开幕。2024年图灵奖得主、“强化学习之父”理查德·萨顿(Richard Sutton),阿里云创始人、之江实验室主任王坚,源码资本投资合伙人、美国国家工程院外籍院士张宏江,蚂蚁集团CEO韩歆毅,宇树科技创始人兼首席执行官王兴兴、“人类简史系列”作者尤瓦尔·赫拉利(Yuval Noah Harari)……来自全球的创新者们汇聚于此。
AI前沿技术日新月异,AI落地探索也进入了深水区。去年外滩大会的行业焦点更多聚焦在“我们能用大模型做什么”,今天,站在外滩的舞台上,问题已经悄然转变为“AI应该如何与我们共存,并共同走向繁荣?”

今年的外滩大会,就像是一面创新增长的智能显示屏。围绕“探索智能上限、深入产业实践、全球协作与发展”的主线,思想者和行动者们,在这里分享最新的前沿洞见,共同探索智能时代的创新路径与商业未来。
最一线的思考者们——从图灵奖得主理查德·萨顿(Richard Sutton)对“经验时代”的宣告,到历史学家尤瓦尔·赫拉利(Yuval Noah Harari)关于“记忆与协作”的警示,再到产业精英们对落地路径的激辩,一个更深层次的议题浮出水面:在追逐技术加速度的同时,我们究竟该如何定义“进步”本身?
但在这里,不止有会场内关于人类和产业未来的深度哲思。与此同时,一个由AI驱动的未来生活实验场正同步在外滩大会上演:
在10000平方米的科技主题展和5000平方米的科技集市里,人形机器人自如地打着太极,机械臂精准地冲泡着手冲咖啡;10000平方米的科技展区内,“幻觉零食”、AI健康管家AQ等应用,也正吸引着人们排队体验。
深度思考:从人类学习到人文主义
大会的开场,2024年图灵奖得主、“强化学习之父”理查德·萨顿为我们理解AI范式变迁提供了新视角。
萨顿认为,我们正处在“人类数据时代”的末期。今天绝大多数机器学习模型,本质上是将人类已有的知识、语言和标签转移到静态的AI上。“我们正逐渐达到人类数据的极限,”那么,AI未来该往何处去?萨顿给出了他的答案:“经验时代”(Experience Era)。
他认为,婴儿通过与玩具的互动来理解世界,智能体也应如此。这一论断,几乎是对当前主流大模型路径的又一次“修正”。它意味着,真正的智能,关键不在于“知道多少存量知识”,而在于“多快地学习新知”。这为我们理解AI的未来演进,提供了一个全新的、或许更接近本质的坐标系。

如果说萨顿定义了AI学习的未来,那么其他几位学者的分享,则从不同维度勾勒出通往未来的思想地图。
阿里云创始人、之江实验室主任王坚则将目光投向了推动AI发展的核心动力——“开放”。他认为,AI时代的革命性变化,是开源的内涵从“代码开源”(Open Source)演变为“资源开放”(Open Resource)。模型权重的开放,本质是数据和计算资源的开放,这让后来者不必重复消耗巨大的算力。他甚至畅想,未来人工智能不应缺席太空,通过发射“计算卫星”,将大模型送入轨道,让计算和AI陪伴人类走向火星。

源码资本投资合伙人张宏江则描绘了AI产业的宏观图景。他指出,大模型的“规模定律”(Scaling Law)依然有效,AI正在驱动基础设施大规模扩张,步入“产业规模化”阶段。他预言,人类正进入“智能体群”(agent swarm)时代,模型和GPU算力将成为组织的核心资产,“超级个体+agent”的模式将带来巨大的结构性变革。
香港大学计算与数据科学学院院长马毅则引导我们回归对“智能”本质的探讨。他尖锐地指出,当前的大模型拥有海量“知识”,却不具备真正的“智能”,因为智能的核心在于“自我验证与自我纠错”的能力。他呼吁,人工智能研究必须从依赖试错的“黑箱”,走向基于数学原理、具备闭环反馈的“白箱”,才能实现真正的机器智能。

中国科学技术大学教授孙玄的视角则更为“高能”,他指出了AI发展的物理边界——能源。他重申了“AI的终点是能源,能源的终点是聚变”的业界共识。随着AI消耗的电力呈指数级增长,唯有“人造太阳”核聚变才能满足其终极需求。而有趣的是,AI技术反过来又能帮助科学家设计全新的聚变堆,破解“终极能源”的挑战。AI的“大脑”与核聚变的“心脏”,或许将携手开启人类文明的新纪元。
前半部分发言的思想者,更多是在畅想未来,而最后闭幕时,《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利则是回望历史的“史官”。他的分享,为这场技术盛宴注入了冷静的人文主义关怀。
“单有速度,不是进步。”赫拉利用历史作为参照系提醒我们,任何强大的新技术,都需要社会花费漫长时间去发明与之匹配的制度与习惯。
他从人类数千年的历史中提炼出三条教训,作为我们守护AI进步的“刹车系统”:
·建立全球合作:人类的力量源于合作,而非孤立。面对AI,我们需要的是建立可验证的全球承诺,而不是看“谁跑得更快”。
·构建修正闭环:真正值得担心的不是技术本身,而是为了商业优势不顾安全边界地部署技术。一个发达的技术社会,必须有能力及时发现并纠正自身的错误和偏见。
·带着记忆前行:当AI开始构建叙事,我们必须守护人类讲述自身故事的能力。如果把记忆托付给非人类智能,我们将一无所有。
战场激辩:旧地图上,如何寻找通往新大陆的航线?
在对于创新的思考有了更深的理解之后,接下来的问题是,在AI时代,当创新的内涵和外延都发生了更大的迭代,我们如何理解发展、寻找增长的方向?
接下来的两场聚焦产业实践的圆桌讨论,正是把议题重心放在了具有挑战但也充满机遇的“地面战场”。

第一场圆桌“AI原生时代,旧地图上没有新大陆”带来了一股截然不同的年轻人的锐气。宇树科技的王兴兴,DeepWisdom的吴承霖,加州大学圣地亚哥分校终身教授、hillbot创始人苏昊等一批年轻的“AI原住民”创业者,他们的思考方式本身就是“新大陆”的产物。
比如王兴兴就认为,AI的终极形态之一是与物理世界深度交互的机器人,真正的“新大陆”在于创造能够自主感知、决策并行动的“新物种”。他强调,对于AI原生创业者而言,挑战不仅在于算法的优化,更在于如何将模型能力与硬件载体结合,在真实的、非结构化的环境中解决实际问题,这需要一种全新的、软硬一体的系统性创新思维。
被誉为全球青年“科技朝圣之地”的美国科技艺术节—“西南偏南”(South by Southwest,简称SXSW)向外滩大会发来一封特别的视频致信,信中就提到,中国年轻一代展现的蓬勃活力与创造力令人振奋。
这届年轻人,不再将AI视为优化旧流程的“辅助工具”,而是将其作为创造“新物种”、定义“新场景”的起点。他们讨论的,是如何构建适应AI原生时代的组织形态,如何应对机器人、智能体等前沿领域的技术瓶颈,以及身处“无人区”的兴奋与困惑。
第二场圆桌“大模型产业落地进行时”,则将行业最核心的焦虑摆上台面:如何将澎湃的模型能力,转化为确定的商业价值(ROI)?

蚂蚁集团CEO韩歆毅、小米集团高管张雷以及金沙江创投主管合伙人朱啸虎的对话,呈现了软件服务、智能硬件和资本三种视角下的路线图。
蚂蚁集团的路径,是在金融、医疗等高门槛、低容错的垂直场景中,追求“专业深度的服务价值”。其推出的AI健康管家AQ、理财顾问“蚂小财”,目标并非简单的入口替代,而是通过AI重塑服务的信任与体验。
小米则代表了另一股力量,将AI注入可穿戴设备,试图将“设备即入口”的优势转化为用户的长期留存。而作为投资人,朱啸虎则更关心商业模式的可复制性,并预言AI To C(面向消费者)的应用将在明年迎来大爆发。
这场讨论的核心,是关于“入口”的重新定义:未来的用户,是通过一个无所不包的超级App,还是通过一个更懂你的智能硬件,来与AI时代交互?
面对产业的兴奋与未知,全球化趋势的观察者们,则展现出了更为宏观的洞察。
麦肯锡中国区主席倪以理指出,人工智能发展的最大瓶颈不在于技术,而在于组织与文化,成功的AI转型必须由CEO主导。同时,他认为中国企业出海正进入3.0时代,需要从过去的“世界工厂”转变为“全球企业公民”,输出IP、专长与能力,并建设国际化的管理团队。
上海雄心:用创新驱动AI未来
值得注意的是,今年的外滩大会,首次迎来了新加坡金融科技节和香港金融科技周的主办方。亚洲三大顶级金融科技盛会的历史性聚首,本身就是对“协作”主题的最佳注脚。
这不仅是一场技术大会,更是一个全球对话的场域。上海,这座永不止步的创新之城,正试图在全球科技版图中扮演新的角色——不仅仅是技术的策源地,更是全球智慧交锋、促成协作的“连接器”。
从院士、图灵奖得主的前沿洞察,到10000平方米科技展和机器人小镇的生动实践,再到为青年科技人才搭建的创投Meetup和招聘会,外滩大会正在构建一个多元、开放的创新生态。
外滩大会首日,我们听到的最高频词汇,不再是“参数”“算力”或“颠覆”,而是“经验”“学习”“协作”与“共创”。
这似乎预示着一种新共识的浮现:AI正在进入更理性的“深耕期”。人们意识到,真正的护城河,或许并非模型本身的能力,而是其持续学习、适应真实世界复杂性的能力。
而决定这项技术最终走向的,也并不只是单纯的商业竞争,而是我们能否构建起与之匹配的社会协作机制与伦理框架。
而在这个进程中,需要上海这样能够促进协作和共创的创新之城,为新共识的涌现提供基础设施。
从黄浦江畔出发的这场思想激荡,仅仅只是开始。前方的“新大陆”依然充满未知,但正如艾伦·图灵在AI刚刚诞生时所说的那样,“我们或许只能看到前方很短的距离,但我们能看到那里有许多工作要做。”
###jidanzhujifenzhongnengshu:kexueyupengrendejiehejidanzuoweiyizhongyingyangfengfu、jiageshihuideshicai,shenshourenmendexiai。wulunshizaocandejiandan、wucandedundan,haishiwancandeludan,jidandezuofaduozhongduoyang。danwulunnazhongzuofa,xiangyaobaozhengjidandekouganyuyingyang,zhudandeshijianjiuxiandeyouweizhongyao。name,jidanjiujingxuyaozhujifenzhongcainengshune?shouxian,womenyaomingquejidande“shu”zhideshishenmechengdu。genjubutongdepengrenxuqiu,jidankefenweishuizhudan、banshudanhequanshudandengjizhongbutongdezhuangtai。duiyushuizhudan,ruguonixihuandanhuangrengranshaoweiliudongdekougan,jianyijiangjidanfangruyijingfeitengdeshuizhongzhu6-7fenzhong。zhegeshijianduannei,danbaihuiningguerdanhuangzebaochishaoweiruannuodezhuangtai,feichangshihedapeimianbaohuoshala。ruguonixihuanquanshudekougan,keyijiangjidanzhu8-10fenzhong。zhegeshijianzugourangdanhuangbiandejiaoweijianshi,tongshidanbaiyewanquanzhushu。quanshudejidanzaikouganshanggengweijianren,shiheyongzuorichangdebiancanhuozuoweibiandangdepeicai。zhidezhuyideshi,jidandedaxiaohexinxianchengduyehuiyingxiangzhudandeshijian。yibaneryan,jiaodadejidankenengxuyaoduozhuyiliangfenzhong。erxinxiandejidanyouyudanbaizhonghanyougengduodeshuifen,xiangduirongyishutou,jianyizhuyiguancha。ciwai,zhushuhoudejidankeyifangrulengshuizhongjinpaoyiduanshijian,yibangzhu#(#)#(#)#(#)鸡(ji)蛋(dan)煮(zhu)几(ji)分(fen)钟(zhong)能(neng)熟(shu):(:)科(ke)学(xue)与(yu)烹(peng)饪(ren)的(de)结(jie)合(he)鸡(ji)蛋(dan)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)营(ying)养(yang)丰(feng)富(fu)、(、)价(jia)格(ge)实(shi)惠(hui)的(de)食(shi)材(cai),(,)深(shen)受(shou)人(ren)们(men)的(de)喜(xi)爱(ai)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)早(zao)餐(can)的(de)煎(jian)蛋(dan)、(、)午(wu)餐(can)的(de)炖(dun)蛋(dan),(,)还(hai)是(shi)晚(wan)餐(can)的(de)卤(lu)蛋(dan),(,)鸡(ji)蛋(dan)的(de)做(zuo)法(fa)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang)。(。)但(dan)无(wu)论(lun)哪(na)种(zhong)做(zuo)法(fa),(,)想(xiang)要(yao)保(bao)证(zheng)鸡(ji)蛋(dan)的(de)口(kou)感(gan)与(yu)营(ying)养(yang),(,)煮(zhu)蛋(dan)的(de)时(shi)间(jian)就(jiu)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)那(na)么(me),(,)鸡(ji)蛋(dan)究(jiu)竟(jing)需(xu)要(yao)煮(zhu)几(ji)分(fen)钟(zhong)才(cai)能(neng)熟(shu)呢(ne)?(?)首(shou)先(xian),(,)我(wo)们(men)要(yao)明(ming)确(que)鸡(ji)蛋(dan)的(de)“(“)熟(shu)”(”)指(zhi)的(de)是(shi)什(shen)么(me)程(cheng)度(du)。(。)根(gen)据(ju)不(bu)同(tong)的(de)烹(peng)饪(ren)需(xu)求(qiu),(,)鸡(ji)蛋(dan)可(ke)分(fen)为(wei)水(shui)煮(zhu)蛋(dan)、(、)半(ban)熟(shu)蛋(dan)和(he)全(quan)熟(shu)蛋(dan)等(deng)几(ji)种(zhong)不(bu)同(tong)的(de)状(zhuang)态(tai)。(。)对(dui)于(yu)水(shui)煮(zhu)蛋(dan),(,)如(ru)果(guo)你(ni)喜(xi)欢(huan)蛋(dan)黄(huang)仍(reng)然(ran)稍(shao)微(wei)流(liu)动(dong)的(de)口(kou)感(gan),(,)建(jian)议(yi)将(jiang)鸡(ji)蛋(dan)放(fang)入(ru)已(yi)经(jing)沸(fei)腾(teng)的(de)水(shui)中(zhong)煮(zhu)6(6)-(-)7(7)分(fen)钟(zhong)。(。)这(zhe)个(ge)时(shi)间(jian)段(duan)内(nei),(,)蛋(dan)白(bai)会(hui)凝(ning)固(gu)而(er)蛋(dan)黄(huang)则(ze)保(bao)持(chi)稍(shao)微(wei)软(ruan)糯(nuo)的(de)状(zhuang)态(tai),(,)非(fei)常(chang)适(shi)合(he)搭(da)配(pei)面(mian)包(bao)或(huo)沙(sha)拉(la)。(。)如(ru)果(guo)你(ni)喜(xi)欢(huan)全(quan)熟(shu)的(de)口(kou)感(gan),(,)可(ke)以(yi)将(jiang)鸡(ji)蛋(dan)煮(zhu)8(8)-(-)1(1)0分(fen)钟(zhong)。(。)这(zhe)个(ge)时(shi)间(jian)足(zu)够(gou)让(rang)蛋(dan)黄(huang)变(bian)得(de)较(jiao)为(wei)坚(jian)实(shi),(,)同(tong)时(shi)蛋(dan)白(bai)也(ye)完(wan)全(quan)煮(zhu)熟(shu)。(。)全(quan)熟(shu)的(de)鸡(ji)蛋(dan)在(zai)口(kou)感(gan)上(shang)更(geng)为(wei)坚(jian)韧(ren),(,)适(shi)合(he)用(yong)作(zuo)日(ri)常(chang)的(de)便(bian)餐(can)或(huo)作(zuo)为(wei)便(bian)当(dang)的(de)配(pei)菜(cai)。(。)值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi),(,)鸡(ji)蛋(dan)的(de)大(da)小(xiao)和(he)新(xin)鲜(xian)程(cheng)度(du)也(ye)会(hui)影(ying)响(xiang)煮(zhu)蛋(dan)的(de)时(shi)间(jian)。(。)一(yi)般(ban)而(er)言(yan),(,)较(jiao)大(da)的(de)鸡(ji)蛋(dan)可(ke)能(neng)需(xu)要(yao)多(duo)煮(zhu)一(yi)两(liang)分(fen)钟(zhong)。(。)而(er)新(xin)鲜(xian)的(de)鸡(ji)蛋(dan)由(you)于(yu)蛋(dan)白(bai)中(zhong)含(han)有(you)更(geng)多(duo)的(de)水(shui)分(fen),(,)相(xiang)对(dui)容(rong)易(yi)熟(shu)透(tou),(,)建(jian)议(yi)注(zhu)意(yi)观(guan)察(cha)。(。)此(ci)外(wai),(,)煮(zhu)熟(shu)后(hou)的(de)鸡(ji)蛋(dan)可(ke)以(yi)放(fang)入(ru)冷(leng)水(shui)中(zhong)浸(jin)泡(pao)一(yi)段(duan)时(shi)间(jian),(,)以(yi)帮(bang)助(zhu)