述评：文化遗产，究竟有啥用？|国产精品vⅰdeoXXXX国产
中新网杭州11月7日电 题：述评：文化遗产，究竟有啥用？
作者 严格 林波
日前，“亚太遗产实践者联盟(HeritAP)”年会暨“世界遗产贡献可持续发展目标”优秀案例发布会在杭州举行。会议当日发布2025年“繁荣与生计”优秀案例，中国“良渚文化大走廊：融合遗产保护与区域可持续发展的路径探索”等项目获奖。
在追求经济发展的当下，我们究竟该如何衡量文化遗产的价值？
纵观全球，答案非常清晰：它关乎文明根脉、身份认同与未来发展的关键资源。
首先，文化遗产是文明的基石，具有不可替代的历史价值。
譬如，在良渚古城遗址被发现之前，很多西方学者认为，中国最早的文明起源是距今3500年左右的商代。
20世纪80年代以来，随着良渚古城、良渚古城外围水利工程等重大考古发现，特别是良渚古城遗址申遗成功，国际学术界改变了看法。
良渚实证了中华五千年文明史。文化遗产以其真实性与完整性，为人类文明演进提供了无可替代的时空坐标。
其次，文化遗产是精神纽带，是身份认同。
文化遗产的价值不仅存在于宏大的历史叙事，更扎根于日常生活的土壤。日本白川乡合掌造村落在入选世界文化遗产前数十年，就已形成成熟的社区保护机制。
富士山世界遗产中心主任、日本筑波大学教授稻叶信子指出，这种扎根社区的保护模式，使传统建筑技艺与生活方式得以延续，强化了居民的文化归属感。
稻叶信子表示，从奈良町的保存运动到亚洲历史街区保护网络的建立，文化遗产正在成为连接过去与现在的情感桥梁。“日中传统村落在建筑形态与生产业态方面有相似之处，文化遗产在塑造东亚文化认同中具有共通价值。”
杭州市京杭运河(杭州段)综合保护中心主任房友强认为，申遗让很多中国人第一次发现，身边习以为常甚至熟视无睹之处蕴含的价值。
他以中国大运河(杭州段)为例，这是杭州最有烟火气的地方，千百年来杭州人枕河而居，杭州城更因河而兴，但很多人并没有意识到，这个最熟悉的生活场景背后的价值。“大运河沟通南北、通江达海，促进中华民族的交流融合和东西方文明交流互鉴，这是当之无愧的民族文化符号和国家文化名片。”
房友强认为，世遗让很多中国人第一次发现了大运河的遗产价值，保护和传承利用日渐成为共识。
再者，文化遗产保护与可持续发展，鱼和熊掌可以兼得。
联合国教科文组织亚太地区世界遗产培训与研究中心秘书长、上海分中心主任邵甬认为，文化遗产保护可以赋能区域“繁荣与生计”。
譬如，杭州良渚文化大走廊以顶层设计的“系统性繁荣”，从政策与空间层面为“生计”创造了广阔的天地；北京中轴线通过核心遗产的“驱动型繁荣”，将文化资本转化为触手可及的城市空间与文旅经济，提升治理水平与市民生活质量。
杭州良渚遗址管理区管理委员会副主任、良渚文化大走廊建设指挥部副总指挥叶维军分享“良渚文化大走廊”项目，该项目依托良渚世界遗产，以“空间补偿+制度股权”为核心创新举措，搭建多利益相关方治理框架，规划落地超出遗产范围、带动周边的文化走廊，发展文化创意产业，在创造就业、增加村集体收入、整合文化生态空间等方面成效显著。
埃及塔奎恩社区综合发展公司执行总监 Kareem Ibrahim在会中分享了“埃斯纳历史城区振兴”项目，介绍北非地区通过修复历史建筑、活化传统手工艺，让濒临消失的城区重焕生机，推动当地居民人均收入提升30%，凸显遗产修复对社区生计的赋能作用。
中国建筑设计研究院资深总规划师、建筑历史研究所名誉所长陈同滨说，与经济效益相比，世遗价值带来的“思想力”能产生更为深层的影响。它可直接提升遗产地民众的自信力，可持续激发人们的创新创造能力。此外，当地公共服务水平的迭代都属于世遗的“长尾效应”，这才是其最大的价值所在。
中国文化遗产研究院研究馆员燕海鸣认为，文化遗产和可持续发展的关系，其实恰恰是每个个体在面临所谓现代化、所谓全球化的各种不确定性时，能够提供一个有形或无形的空间。“我们自己的生活、生计都和它息息相关，而在这样一个空间里，我们能够获得的就是we can always hide inside(我们能够永远安居其中)的安全感，这是文化遗产之于每个人的情感、生活状态的最重要基础和未来发展的最重要动力。”(完)
《baizhidegongxiaoyuzuoyong》baizhi，xuemingAngelicadahurica，shisanxingkechangyongdezhongyaocaizhiyi，guangfanfenbuyuwoguodongbei、huabeijixibeidengdiqu。baizhigenbuzhuyaoyongyuzhongyiyao，yinqidutedeyaoyongjiazhiershoudaoguangfanguanzhu。tabujinzaizhongyililunzhongzhanjuzhongyaodiwei，tongshiyezaixiandaiyixueyanjiuzhongzhanxianleduozhongqianzaidegongxiaoyuzuoyong。shouxian，baizhijuyouhenqiangdekangyanzuoyong。zhongyirenwei，baizhijuyou“fangxiangzoucuan”detedian，keyishusanfenghan，juyoujiebiaodegongneng。xiandaiyixueyanjiubiaoming，baizhitiquwujuyouxianzhudekangyanzuoyong，nengyouxiaojiangditineideyanzhengyinzi，jianqingyanzhengfanying，shiyongyugezhongyanzhengxingjibingdefuzhuzhiliao。qici，baizhizaimeirongyangyanfangmianyeyouxianzhuxiaoguo。qihanyoudehuifayouheduozhongshengwuhuoxingchengfen，nenggougaishanpifudexueyexunhuan，cujinxinchendaixie，congertigaopifudeguangzeduhedanxing。ciwai，baizhihaiyouzhuyuqudou、danhuasebandengmeirongxiaoguo，changbeiyongzuohufupindechengfen。baizhihaiyouzhuyuhuanjietoutong，youqishifenghanxinghefengrexingdetoutong。zhongyixuerenwei，baizhikeyishufengsanhan，tongqiaozhitong。zaiyixiechuantongdezhongyaofangjizhong，baizhizuoweizhuyaochengfenzhiyi，yuqitazhongyaogongtongfahuijietongzuoyong，weibushaohuanzhedailailexianzhudegaishan。ciwai，baizhizaitigaomianyilifangmianyeyoujijizuoyong。yanjiufaxian，baizhitiquwunenggoucijimianyixibao《(《)白(bai)芷(zhi)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)》(》)白(bai)芷(zhi)，(，)学(xue)名(ming)A(A)n(n)g(g)e(e)l(l)i(i)c(c)a(a)d(d)a(a)h(h)u(u)r(r)i(i)c(c)a(a)，(，)是(shi)伞(san)形(xing)科(ke)常(chang)用(yong)的(de)中(zhong)药(yao)材(cai)之(zhi)一(yi)，(，)广(guang)泛(fan)分(fen)布(bu)于(yu)我(wo)国(guo)东(dong)北(bei)、(、)华(hua)北(bei)及(ji)西(xi)北(bei)等(deng)地(di)区(qu)。(。)白(bai)芷(zhi)根(gen)部(bu)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)中(zhong)医(yi)药(yao)，(，)因(yin)其(qi)独(du)特(te)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)而(er)受(shou)到(dao)广(guang)泛(fan)关(guan)注(zhu)。(。)它(ta)不(bu)仅(jin)在(zai)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)中(zhong)占(zhan)据(ju)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)，(，)同(tong)时(shi)也(ye)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)中(zhong)展(zhan)现(xian)了(le)多(duo)种(zhong)潜(qian)在(zai)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)。(。)首(shou)先(xian)，(，)白(bai)芷(zhi)具(ju)有(you)很(hen)强(qiang)的(de)抗(kang)炎(yan)作(zuo)用(yong)。(。)中(zhong)医(yi)认(ren)为(wei)，(，)白(bai)芷(zhi)具(ju)有(you)“(“)芳(fang)香(xiang)走(zou)窜(cuan)”(”)的(de)特(te)点(dian)，(，)可(ke)以(yi)疏(shu)散(san)风(feng)寒(han)，(，)具(ju)有(you)解(jie)表(biao)的(de)功(gong)能(neng)。(。)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)白(bai)芷(zhi)提(ti)取(qu)物(wu)具(ju)有(you)显(xian)著(zhu)的(de)抗(kang)炎(yan)作(zuo)用(yong)，(，)能(neng)有(you)效(xiao)降(jiang)低(di)体(ti)内(nei)的(de)炎(yan)症(zheng)因(yin)子(zi)，(，)减(jian)轻(qing)炎(yan)症(zheng)反(fan)应(ying)，(，)适(shi)用(yong)于(yu)各(ge)种(zhong)炎(yan)症(zheng)性(xing)疾(ji)病(bing)的(de)辅(fu)助(zhu)治(zhi)疗(liao)。(。)其(qi)次(ci)，(，)白(bai)芷(zhi)在(zai)美(mei)容(rong)养(yang)颜(yan)方(fang)面(mian)也(ye)有(you)显(xian)著(zhu)效(xiao)果(guo)。(。)其(qi)含(han)有(you)的(de)挥(hui)发(fa)油(you)和(he)多(duo)种(zhong)生(sheng)物(wu)活(huo)性(xing)成(cheng)分(fen)，(，)能(neng)够(gou)改(gai)善(shan)皮(pi)肤(fu)的(de)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)，(，)促(cu)进(jin)新(xin)陈(chen)代(dai)谢(xie)，(，)从(cong)而(er)提(ti)高(gao)皮(pi)肤(fu)的(de)光(guang)泽(ze)度(du)和(he)弹(dan)性(xing)。(。)此(ci)外(wai)，(，)白(bai)芷(zhi)还(hai)有(you)助(zhu)于(yu)祛(qu)痘(dou)、(、)淡(dan)化(hua)色(se)斑(ban)等(deng)美(mei)容(rong)效(xiao)果(guo)，(，)常(chang)被(bei)用(yong)作(zuo)护(hu)肤(fu)品(pin)的(de)成(cheng)分(fen)。(。)白(bai)芷(zhi)还(hai)有(you)助(zhu)于(yu)缓(huan)解(jie)头(tou)痛(tong)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)风(feng)寒(han)型(xing)和(he)风(feng)热(re)型(xing)的(de)头(tou)痛(tong)。(。)中(zhong)医(yi)学(xue)认(ren)为(wei)，(，)白(bai)芷(zhi)可(ke)以(yi)疏(shu)风(feng)散(san)寒(han)，(，)通(tong)窍(qiao)止(zhi)痛(tong)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)传(chuan)统(tong)的(de)中(zhong)药(yao)方(fang)剂(ji)中(zhong)，(，)白(bai)芷(zhi)作(zuo)为(wei)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)之(zhi)一(yi)，(，)与(yu)其(qi)他(ta)中(zhong)药(yao)共(gong)同(tong)发(fa)挥(hui)解(jie)痛(tong)作(zuo)用(yong)，(，)为(wei)不(bu)少(shao)患(huan)者(zhe)带(dai)来(lai)了(le)显(xian)著(zhu)的(de)改(gai)善(shan)。(。)此(ci)外(wai)，(，)白(bai)芷(zhi)在(zai)提(ti)高(gao)免(mian)疫(yi)力(li)方(fang)面(mian)也(ye)有(you)积(ji)极(ji)作(zuo)用(yong)。(。)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian)，(，)白(bai)芷(zhi)提(ti)取(qu)物(wu)能(neng)够(gou)刺(ci)激(ji)免(mian)疫(yi)细(xi)胞(bao)