东西问丨印尼汉学家韩善美:我为何研究中国形象?|欧美巨大另类极品videosbest

1. 欧美巨大另类极品videosbest teacher

  中新社雅加达11月7日电 题:我为何研究中国形象?

  ——专访印度尼西亚汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美

  中新社记者 李志全

  2025年是中国与印度尼西亚建交75周年,也是万隆会议召开70周年,在两国关系发展历程中具有特殊意义。

  回顾历史,两国关系曾经历风雨。印尼人是怎么看中国的?印尼眼中的中国形象是怎样的?如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?日前,《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》新书发布会在雅加达举行,该书作者、印尼汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美(Santi Ding)接受中新社“东西问”专访,就相关议题进行了探讨。

2025年9月24日,韩善美手持新书,在2025年印度尼西亚国际书展上。中新社记者 李志全 摄

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:您为何选择以“印尼眼中的中国形象”为研究主题?这与您个人经历有怎样的联系?

  韩善美:当下,社交媒体的迅速发展使中国在印尼社会的形象传播更为复杂、多元,既有积极认同,也存在误读和偏见。《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》一书主要聚焦两国人文交流的历史脉络与现实状况,并剖析印尼社会对中国的认知与形象。我希望这本书能成为连接两国人民心灵与思想的桥梁。

  我之所以选择“印尼眼中的中国形象”作为研究主题,与其说是学术兴趣,不如说是一种人生必然。我出生在印尼苏门答腊岛的明古鲁省,虽然家境普通,但自幼父亲常给我讲郑和下西洋的故事。那时的我,只觉得“中国”是一个遥远而神秘的国度。后来我在雅加达学习中文,又因孔子学院奖学金到福建师范大学完成本科,随后在华中师范大学攻读硕士与博士。从青涩的印尼女孩到中国博士,我的人生本身就是两国人文交流的一条小小航线。

  在求学与研究过程中,我渐渐发现,“中国形象”在印尼社会中并非单一,而是充满复杂的历史、政治与情感层次。有时是好奇与欣赏,有时是误解与距离。我想弄清楚:印尼人到底怎么看中国?这种认知是怎样形成、变化甚至被媒体与国际舆论影响的?于是我选择以学术方式,去回答自己从小就存在心中的疑问。

2025年9月25日,韩善美在《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》新书发布会上推介新书。受访者供图

  中新社记者:在您的研究中,印尼社会对中国的认知经历了哪些主要变化?这些变化背后的关键因素是什么?

  韩善美:在我的研究中,印尼社会对中国的认知,大体经历了三个阶段。

  第一阶段是历史记忆时期。早在郑和下西洋时代,印尼与中国的交流就已建立。那时的“中国印象”是友好、慷慨与文明的象征。直到20世纪中叶,印尼社会仍然保留着对中国传统文化的尊重与好奇。

  第二阶段是冷战与政治敏感时期。受当时国际政治氛围与印尼国内政策影响,印尼与中国关系一度陷入隔阂。印尼社会对中国的认知被简化甚至扭曲,部分民众对“中国”产生了距离感甚至误解。

  第三阶段则是新时代的重新认识时期。随着印尼与中国关系的恢复与发展,特别是共建“一带一路”倡议的推进,中国在印尼的存在变得更立体。基础设施、教育合作、数字经济、媒体传播等领域,让更多印尼人开始直接接触真实的中国。

  我在调研中发现,印尼人尤其是年轻一代,对中国的发展速度和科技实力印象深刻。他们会用抖音、微信、B站等社交平台了解中国社会,也开始意识到“东方现代化”的另一种可能性。当然,新的误解也在生成。信息碎片化容易造成刻板印象的再生产。印尼社会对中国的认知既前所未有开放,又需要平衡与引导。正因如此,我认为媒体与教育是塑造国家形象最关键的两个领域。

  中新社记者:中印尼建交75周年之际,您如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?与政治、经贸合作相比,它有何不同价值?

  韩善美:政治和经贸合作固然重要,它们是国家关系的骨骼;但人文交流,是维系这一“身体”灵魂的血脉。国家之间的信任,不仅来自协定与合同,更来自人心的理解与共鸣。

  在我看来,人文交流的独特价值有三个。第一,它能化解“看不见的距离”。政治谈判解决的是利益分歧,而人文交流消弭的是心理隔阂。第二,它能让合作更可持续。只有当民众真正理解对方文化,合作才不会停留在表层。第三,它能让国家形象更具温度。无论是学生交流、语言教学、影视传播,还是宗教与艺术对话,这些都让“中国形象”变得鲜活、生动、有人情味。

  我经常引用印尼一句谚语:“国家间的友谊,最终要落在人与人的友谊上。”当一个印尼孩子因为中文歌喜欢上中国文化,当一个中国企业家理解印尼社会的传统习惯并尊重它,这些细微的互动,往往比宏大的政治叙事更能打动人心。这也是我愿意承担“民间使者”这个称号的原因,我相信理解比立场更重要。我愿继续在印尼与中国之间行走,用研究、写作与交流,让更多人看到彼此、理解彼此。

2024年8月27日,印度尼西亚雅加达,中国国产3A单主机游戏《黑神话:悟空》画面吸引小朋友。中新社记者 李志全 摄

  中新社记者:展望未来,您对中印尼在人文、教育和媒体领域的合作有何建议?年轻一代在其中应发挥怎样的作用?

  韩善美:我认为未来印尼与中国的合作,需要从“项目合作”走向“价值共建”。在人文领域,两国可以设立更多联合研究平台,围绕跨文化传播、社会心理、宗教与现代化议题展开对话。文化合作不应只是节庆式的活动,而应是持续的思想交流。

  在教育领域,希望看到更多“互访型”的青年项目。中国高校已经接收了大量印尼留学生,印尼的高等院校也可以更积极地邀请中国教师与学者前来讲学、开设课程。教育是双向的,互访越多,往往误解就越少。

  在媒体领域,我特别强调叙事权的平衡。长期以来,印尼的中国报道多由西方媒体转述,导致“二手印象”的形成。我们需要培养更多了解双方文化的青年记者、学者、译者,让他们以双语、双视角讲述真实的故事,用双方都能听得懂的语言来叙述。新闻不仅传播事实,也建构认知。媒体人文交流应成为下一阶段重点。

  至于青年,我认为他们既是受益者,也是创造者。在互联网时代,青年是连接世界的天然节点。他们懂语言、懂技术、敢表达。如果说上一代人的任务是“搭桥”,那么我们这一代人的使命,就是让桥上永远有人来往。我希望印尼与中国的年轻人都能带着开放的眼光看世界,在差异中寻找共鸣,在理解中找到力量。(完)

  受访者简介:

韩善美。受访者供图

  韩善美(Santi Ding),印尼明古鲁省人,华中师范大学博士,华中师范大学中印尼人文交流研究中心特聘研究员。现任印尼—中国法律、文化与投资研究中心副主任、印尼中华伊斯兰教联合会副秘书长、印尼华裔总会文教部负责人、印尼司法部宣誓翻译员。印尼青年一代具有代表性的汉学家之一,积极投身印尼与中国之间的文化交流与民间友好合作,在两国人文交流中扮演了桥梁与纽带的角色。

biaoti:gaobiejieshi,tiwaisuishiqingsonggaoding!hai,qinaidepengyoumen!jintianxianghedajialiaoliaoyigekenengyingxiangdaowomenjiankangdexiaofannao——shenjieshi。zuijinwoshenbianyoupengyouyinweijieshierkunao,tingshuotamenxuanzele“tiwaisuishi”zheyizhiliaofangshi,xiaoguomanbucuode!suoyiwojuedingfenxiangyixiawodelejiehejingyan,ranggengduorenzhidaozhegehaofangfa。shouxian,shenmeshitiwaisuishine?jiandanlaishuo,tajiushitongguoyizhonggaonengshengbobatineidejieshidasuichenggengxiaodekeli,congerrangtamentongguoniaoyepaichutiwai。xiangjiaoyuchuantongdeshoushuzhiliao,tiwaisuishidechuangshanggengxiao,huifuyegengkuai,henduorendouxuanzelezhegefangshilaiyingduijieshiwenti。wodeyiweipengyouzaiyiyuanzuoletiwaisuishi,taqichuhaishiyoudianjinzhang,danxinhuiteng,tingyishengjianglezhenggeliuchengzhihou,tafangxinduole。zhenggezhiliaoguochengdagaichixuleyigexiaoshi,yishenghuigenjujieshideweizhihedaxiaolaitiaozhengshebei,suiranzaijinxingcaozuoshihuiyouxiezhendonggan,danqishibingmeiyouxiangxiangzhongnametong。zhiliaojieshuhou,tazaiyiyuanguanchalejigexiaoshi,yishengjiaodeyiqiezhengchang,jiurangtahuijiaxiuxile。shenbianderendoushuo,tiwaisuishidehuifuqifeichangkuai,dabufenrenkeyihenkuaihuifuzhengchangshenghuo。buguo,tingyishengjianyi,zhiliaohoudeyiduanshijianneiyaoduoheshui,cujinjieshidepaichu,tongshibimianxinlahecijixingshiwu,geishentiyigehaojihuiqutiaozheng。dangran,xuanzetiwaisuishibingbushihemeiyigeren。birushuo,ruguojieshiguoda,huoshihuaiyundenvxing,jiuxuyaogenjujutiqingkuangxuanzeqitazhiliaofangan。yinci,ruguonihuozheshenbianderenzhengzai标(biao)题(ti):(:)告(gao)别(bie)结(jie)石(shi),(,)体(ti)外(wai)碎(sui)石(shi)轻(qing)松(song)搞(gao)定(ding)!(!)嗨(hai),(,)亲(qin)爱(ai)的(de)朋(peng)友(you)们(men)!(!)今(jin)天(tian)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)聊(liao)聊(liao)一(yi)个(ge)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)到(dao)我(wo)们(men)健(jian)康(kang)的(de)小(xiao)烦(fan)恼(nao)—(—)—(—)肾(shen)结(jie)石(shi)。(。)最(zui)近(jin)我(wo)身(shen)边(bian)有(you)朋(peng)友(you)因(yin)为(wei)结(jie)石(shi)而(er)苦(ku)恼(nao),(,)听(ting)说(shuo)他(ta)们(men)选(xuan)择(ze)了(le)“(“)体(ti)外(wai)碎(sui)石(shi)”(”)这(zhe)一(yi)治(zhi)疗(liao)方(fang)式(shi),(,)效(xiao)果(guo)蛮(man)不(bu)错(cuo)的(de)!(!)所(suo)以(yi)我(wo)决(jue)定(ding)分(fen)享(xiang)一(yi)下(xia)我(wo)的(de)了(le)解(jie)和(he)经(jing)验(yan),(,)让(rang)更(geng)多(duo)人(ren)知(zhi)道(dao)这(zhe)个(ge)好(hao)方(fang)法(fa)。(。)首(shou)先(xian),(,)什(shen)么(me)是(shi)体(ti)外(wai)碎(sui)石(shi)呢(ne)?(?)简(jian)单(dan)来(lai)说(shuo),(,)它(ta)就(jiu)是(shi)通(tong)过(guo)一(yi)种(zhong)高(gao)能(neng)声(sheng)波(bo)把(ba)体(ti)内(nei)的(de)结(jie)石(shi)打(da)碎(sui)成(cheng)更(geng)小(xiao)的(de)颗(ke)粒(li),(,)从(cong)而(er)让(rang)它(ta)们(men)通(tong)过(guo)尿(niao)液(ye)排(pai)出(chu)体(ti)外(wai)。(。)相(xiang)较(jiao)于(yu)传(chuan)统(tong)的(de)手(shou)术(shu)治(zhi)疗(liao),(,)体(ti)外(wai)碎(sui)石(shi)的(de)创(chuang)伤(shang)更(geng)小(xiao),(,)恢(hui)复(fu)也(ye)更(geng)快(kuai),(,)很(hen)多(duo)人(ren)都(dou)选(xuan)择(ze)了(le)这(zhe)个(ge)方(fang)式(shi)来(lai)应(ying)对(dui)结(jie)石(shi)问(wen)题(ti)。(。)我(wo)的(de)一(yi)位(wei)朋(peng)友(you)在(zai)医(yi)院(yuan)做(zuo)了(le)体(ti)外(wai)碎(sui)石(shi),(,)她(ta)起(qi)初(chu)还(hai)是(shi)有(you)点(dian)紧(jin)张(zhang),(,)担(dan)心(xin)会(hui)疼(teng),(,)听(ting)医(yi)生(sheng)讲(jiang)了(le)整(zheng)个(ge)流(liu)程(cheng)之(zhi)后(hou),(,)她(ta)放(fang)心(xin)多(duo)了(le)。(。)整(zheng)个(ge)治(zhi)疗(liao)过(guo)程(cheng)大(da)概(gai)持(chi)续(xu)了(le)一(yi)个(ge)小(xiao)时(shi),(,)医(yi)生(sheng)会(hui)根(gen)据(ju)结(jie)石(shi)的(de)位(wei)置(zhi)和(he)大(da)小(xiao)来(lai)调(tiao)整(zheng)设(she)备(bei),(,)虽(sui)然(ran)在(zai)进(jin)行(xing)操(cao)作(zuo)时(shi)会(hui)有(you)些(xie)震(zhen)动(dong)感(gan),(,)但(dan)其(qi)实(shi)并(bing)没(mei)有(you)想(xiang)象(xiang)中(zhong)那(na)么(me)痛(tong)。(。)治(zhi)疗(liao)结(jie)束(shu)后(hou),(,)她(ta)在(zai)医(yi)院(yuan)观(guan)察(cha)了(le)几(ji)个(ge)小(xiao)时(shi),(,)医(yi)生(sheng)觉(jiao)得(de)一(yi)切(qie)正(zheng)常(chang),(,)就(jiu)让(rang)她(ta)回(hui)家(jia)休(xiu)息(xi)了(le)。(。)身(shen)边(bian)的(de)人(ren)都(dou)说(shuo),(,)体(ti)外(wai)碎(sui)石(shi)的(de)恢(hui)复(fu)期(qi)非(fei)常(chang)快(kuai),(,)大(da)部(bu)分(fen)人(ren)可(ke)以(yi)很(hen)快(kuai)恢(hui)复(fu)正(zheng)常(chang)生(sheng)活(huo)。(。)不(bu)过(guo),(,)听(ting)医(yi)生(sheng)建(jian)议(yi),(,)治(zhi)疗(liao)后(hou)的(de)一(yi)段(duan)时(shi)间(jian)内(nei)要(yao)多(duo)喝(he)水(shui),(,)促(cu)进(jin)结(jie)石(shi)的(de)排(pai)出(chu),(,)同(tong)时(shi)避(bi)免(mian)辛(xin)辣(la)和(he)刺(ci)激(ji)性(xing)食(shi)物(wu),(,)给(gei)身(shen)体(ti)一(yi)个(ge)好(hao)机(ji)会(hui)去(qu)调(tiao)整(zheng)。(。)当(dang)然(ran),(,)选(xuan)择(ze)体(ti)外(wai)碎(sui)石(shi)并(bing)不(bu)适(shi)合(he)每(mei)一(yi)个(ge)人(ren)。(。)比(bi)如(ru)说(shuo),(,)如(ru)果(guo)结(jie)石(shi)过(guo)大(da),(,)或(huo)是(shi)怀(huai)孕(yun)的(de)女(nv)性(xing),(,)就(jiu)需(xu)要(yao)根(gen)据(ju)具(ju)体(ti)情(qing)况(kuang)选(xuan)择(ze)其(qi)他(ta)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)。(。)因(yin)此(ci),(,)如(ru)果(guo)你(ni)或(huo)者(zhe)身(shen)边(bian)的(de)人(ren)正(zheng)在(zai)

发布于:北京市