东西问丨约翰·弗劳尔：美国为什么需要一座中国民居？|啊灬啊灬啊灬快灬高潮了怎么处理
1. 啊灬啊灬啊灬快灬高潮了怎么处理电影
中新社华盛顿7月28日电 题：美国为什么需要一座中国民居？
——专访美国“中国民居”项目联合创始人约翰·弗劳尔
中新社记者 陈孟统
在美国西弗吉尼亚州山间，有一座来自中国云南的民居。美国中学历史老师约翰·弗劳尔(Dr. John Flower)2017年和学生在中国云南省剑川县茨中村走访时，无意中发现了一所位于澜沧江畔的民居，木质结构，外观漂亮，设计上融合了汉、藏、纳西族文化元素。当弗劳尔听房主说因为附近要建水电站，他们需要搬迁，整个民居将被淹没时，有了将房屋搬至美国的想法。在弗劳尔夫妇及云南当地人民的共同努力下，这座民居被整体拆除，所有木料运至美国，如今已在西弗吉尼亚州杰弗逊镇仙那度河畔按原样基本完成复建。
弗劳尔夫妇为此创立名为“中国民居”项目(China Folk House)的非营利组织，致力于促进中美文化和教育交流。近日，在即将再次带领美国学生踏上访问云南的旅程前，弗劳尔接受了中新社“东西问”访问。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：“中国民居”项目从2017年一个“疯狂的主意”到漂洋过海基本完成复建已经快8年了，能否介绍一下这个项目运行的最新进展？
约翰·弗劳尔：最新的进展是，我们与美国当地华人社区有了更多互动。“中国民居”像一座博物馆，自项目建成以来，我们接待了很多学校团体前来参观。但有两件事没有预料到。
一是我们现在的夏令营受到学生们的热烈欢迎。这里发展出一种以动手建造、烹饪艺术和手工艺为核心的实践性教育形式。现在这里已成为一个体验式学习中心。
另一个让我没想到的事是，有那么多来自华人社区的团体来访。对许多华裔美国人来说，他们把这个地方视为与自身文化根源的连接。华人家长很愿意带孩子来，因为很多孩子从未见过这样反映中国农村，尤其是云南乡村生活的场景。这也使“中国民居”项目成了真正意义上的民间交流平台。
中新社记者：这座民居来自中国三江并流的云南山区，复建在仙那度河流经的美国三州交界之地(西弗吉尼亚、弗吉尼亚、马里兰)，这是巧合吗？
约翰·弗劳尔：从澜沧江和喜马拉雅山脉出发，来到仙那度河和蓝岭山脉。两者之间有某种共通之处。我想把它迁到一个有山有水的地方。它本就来自乡村，就必须回到乡村。这其实是一个很自然的决定。
无论是在云南还是西弗吉尼亚，这座民居都是坐北朝南而立。有缘分的是，它周围山的方位和水的流向恰好相反，澜沧江自北向南流，仙那度河是由南往北流。但这也正是完美之处，它来到了一个新地方，拥有相同的自然元素，只是顺序和方向对调了。
中新社记者：你提到房子是一种文本，为什么会选择民居这种介质向学生介绍中国？
约翰·弗劳尔：民居作为物理结构存在，它既是实体建筑，同时也承载着丰富的社会意义。它代表着一个家庭，不仅仅是座博物馆，还有人真正生活在里面。所以，当你了解一座民居的故事时，你其实也在了解一个“家”的故事——一个有家庭、有人的空间结构。
中新社记者：中国有个成语叫纸上谈兵，但你所做的事恰恰相反。你觉得一座实物的建筑可以为你的学生带来什么样的中国文化体验？
约翰·弗劳尔：就像你说的，这里的一切都是我们亲手完成的。而最棒的一点在于，这不是一种练习。学生们最喜欢的也正是这一点：他们来到这里，真的在做事情，真的在解决问题。就像我们装那扇门，没有说明书，也没有操作手册，我们得自己想办法解决问题。
中新社记者：你在带领学生访问中国的过程中会教他们中文，在参观时还会给他们出考题，你希望他们从中学到什么？
约翰·弗劳尔：我们相信，学习必须通过亲身实践。唯一真正能让他们学会的方法，就是“去做”。我当然可以带他们参观一座房子，给他们讲解各种细节，但只有当他们亲自去学习、去写报告，才会真正深入地理解。“体会”是单纯被动听讲无法达到的，他们必须主动去做。这就是体验式学习的核心理念，也是我们真正想专注和发展的方向。
中新社记者：相对于现代中国，你在介绍一个“乡土中国”，这对于美国人认识中国有什么帮助？
约翰·弗劳尔：这座民居其实建成的时间并不久，是1989年建的。当时茨中村还没有通电，没有桥跨过澜沧江。我们2017年把房子拆下来的时候，那里已经人人有手机，人人能上网，村民甚至已开始在网上卖蜂蜜。当地通了高速公路，甚至可以搭高铁出行。茨中村从一个非常传统、近乎“古老”的生活方式，发展到现代社会，花了不到30年时间，而这座民居见证了这一切。我认为，讲述这座民居的一种方式，就是让它反映出中国现代化的进程——从没有电、没有基础设施，到在短短30年内完全融入当代全球体系，这是不可思议的。
中新社记者：美国为什么需要一座中国民居？
约翰·弗劳尔：当人们看到这样具体的东西，看到与日常生活相关的东西时，中国就变得更具“人性化”(humanize)了。很多误解其实都来自抽象。我们会把恐惧、焦虑投射到某个抽象概念上。
这是一座中国人的房子。这正是人们来到这里会产生那种“魔力”的原因——它赋予了中国以“人性”，而不是妖魔化它。它让人们看到真实的中国人，因为这是一个社区中怎样生活的真实写照。
中新社记者：我该如何向中国读者翻译“人性化”(humanize)这个词？
约翰·弗劳尔：人情。这个地方就是靠一份一份“人情”建立起来的。人们所做的事情，不是为了钱，不是交易，而是馈赠。我自己懂一些建造方面的知识，但不可能靠自己，或者只带着学生，就把这座民居复建起来。
我觉得正是“人情”赋予了这个地方生命。当我的学生们来到这里，他们把自己的“人情”也投入进来，让这个地方真正活起来。这里蕴含着很强的能量，很多情感。我想，人们一走进这里，就能感受到那种温情。
中新社记者：如何看待年轻一代的交流对于中美关系发展的影响？
约翰·弗劳尔：我认为，尤其是在两国关系紧张时，人民与人民之间的交流比以往任何时候都更重要。当我们恐惧、仇恨不了解的事物时，一切问题就开始了。但当你亲自去到一个地方，和那里的人见面、交流，相互理解，并建立起联系之后，那些恐惧和仇恨就无法存在。只要人民与人民的交流发生，恐惧和仇恨就无法存在。
所以这就是为什么现在这样的交流比以往任何时候都更重要。我会继续带学生去中国，我也希望中国的学生能来这里。我们能做的越多，特别是在年轻人中间就越有希望。就像鲁迅在《故乡》里写的——“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。(完)
受访者简介：
约翰·弗劳尔博士是“中国民居”项目(China Folk House)的联合创始人之一。他曾任北卡罗来纳大学夏洛特分校研究东亚历史的副教授、弗吉尼亚大学东亚中心研究员。2007年放弃大学终身教职，在位于华盛顿的西德维尔友谊中学担任中国研究项目主任直至退休。弗劳尔曾开设有关中国与东亚历史的课程，包括在云南开展“田野中国”体验式学习项目。
shuimitao，gumingsiyi，shiyizhongshuifenchongzu、zhiyefengfudetaoguo。qiwaiguanchengxianchurouhedefensehejinhuangse，biaomianfugaizheyicengxiniderongmao，lingrenchuixianyudi。shuimitaozhuyaofenbuzaizhongguodenanfangdiqu，youqiyijiangsu、anhui、sichuanhezhejiangdepinzhongzuiweizhuming。shuimitaodekougandute，guoroutongchangjiaoweixini，chishangyikou，tianzhisiyi，jidaiyoutaozideqingxiang，youyunzangzheyisiqingxindesuanwei。zhezhongfuhedeweijiaotiyanshiqizaixiajichengweilexiaoshudejuejiashuiguo。shuimitaobujinmeiwei，haifuhanduozhongyingyangchengfen。tahanyoufengfudeweishengsuC、weishengsuAheshanshixianwei，youzhuyuzengqiangmianyili、gaishanpifujiankang，bingcujinxiaohua。youqishiweishengsuC，hainengyouxiaodiyuziyoujideqinhai，baochipifudeguangzeyudanxing。chuleyingyangjiazhi，shuimitaozaiwenhuazhongyezhanyouyixizhidi。zaizhongguodechuantongwenhuazhong，taozixiangzhengzhechangshouhexingfu。taohuashengkaidejijieli，taoshuruyunbanzhanfang，xiyinlewushuyoukeqianlaiguanshang。ershuimitaozuoweitaodeyizhong，bujinshirenmenkouzhongdemeiwei，gengchengzaizhefengshouyuxiwangdeyuyi。zaishiyongshuimitaoshi，changjiandefangshiyouzhijieshengchi、zhizuoguozhi、guojiang，shenzhikeyiyonglaihongbeitiandian。wulunshilengshihaishireshi，shuimitaozongnenggeirendailaiyuyuedeweileixiangshou。ciwai，shuimitaohaiyouzhuyu水(shui)蜜(mi)桃(tao)，(，)顾(gu)名(ming)思(si)义(yi)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)水(shui)分(fen)充(chong)足(zu)、(、)汁(zhi)液(ye)丰(feng)富(fu)的(de)桃(tao)果(guo)。(。)其(qi)外(wai)观(guan)呈(cheng)现(xian)出(chu)柔(rou)和(he)的(de)粉(fen)色(se)和(he)金(jin)黄(huang)色(se)，(，)表(biao)面(mian)覆(fu)盖(gai)着(zhe)一(yi)层(ceng)细(xi)腻(ni)的(de)绒(rong)毛(mao)，(，)令(ling)人(ren)垂(chui)涎(xian)欲(yu)滴(di)。(。)水(shui)蜜(mi)桃(tao)主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)在(zai)中(zhong)国(guo)的(de)南(nan)方(fang)地(di)区(qu)，(，)尤(you)其(qi)以(yi)江(jiang)苏(su)、(、)安(an)徽(hui)、(、)四(si)川(chuan)和(he)浙(zhe)江(jiang)的(de)品(pin)种(zhong)最(zui)为(wei)著(zhu)名(ming)。(。)水(shui)蜜(mi)桃(tao)的(de)口(kou)感(gan)独(du)特(te)，(，)果(guo)肉(rou)通(tong)常(chang)较(jiao)为(wei)细(xi)腻(ni)，(，)吃(chi)上(shang)一(yi)口(kou)，(，)甜(tian)汁(zhi)四(si)溢(yi)，(，)既(ji)带(dai)有(you)桃(tao)子(zi)的(de)清(qing)香(xiang)，(，)又(you)蕴(yun)藏(zang)着(zhe)一(yi)丝(si)清(qing)新(xin)的(de)酸(suan)味(wei)。(。)这(zhe)种(zhong)复(fu)合(he)的(de)味(wei)觉(jiao)体(ti)验(yan)使(shi)其(qi)在(zai)夏(xia)季(ji)成(cheng)为(wei)了(le)消(xiao)暑(shu)的(de)绝(jue)佳(jia)水(shui)果(guo)。(。)水(shui)蜜(mi)桃(tao)不(bu)仅(jin)美(mei)味(wei)，(，)还(hai)富(fu)含(han)多(duo)种(zhong)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen)。(。)它(ta)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)、(、)维(wei)生(sheng)素(su)A(A)和(he)膳(shan)食(shi)纤(xian)维(wei)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)、(、)改(gai)善(shan)皮(pi)肤(fu)健(jian)康(kang)，(，)并(bing)促(cu)进(jin)消(xiao)化(hua)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)，(，)还(hai)能(neng)有(you)效(xiao)抵(di)御(yu)自(zi)由(you)基(ji)的(de)侵(qin)害(hai)，(，)保(bao)持(chi)皮(pi)肤(fu)的(de)光(guang)泽(ze)与(yu)弹(dan)性(xing)。(。)除(chu)了(le)营(ying)养(yang)价(jia)值(zhi)，(，)水(shui)蜜(mi)桃(tao)在(zai)文(wen)化(hua)中(zhong)也(ye)占(zhan)有(you)一(yi)席(xi)之(zhi)地(di)。(。)在(zai)中(zhong)国(guo)的(de)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)，(，)桃(tao)子(zi)象(xiang)征(zheng)着(zhe)长(chang)寿(shou)和(he)幸(xing)福(fu)。(。)桃(tao)花(hua)盛(sheng)开(kai)的(de)季(ji)节(jie)里(li)，(，)桃(tao)树(shu)如(ru)云(yun)般(ban)绽(zhan)放(fang)，(，)吸(xi)引(yin)了(le)无(wu)数(shu)游(you)客(ke)前(qian)来(lai)观(guan)赏(shang)。(。)而(er)水(shui)蜜(mi)桃(tao)作(zuo)为(wei)桃(tao)的(de)一(yi)种(zhong)，(，)不(bu)仅(jin)是(shi)人(ren)们(men)口(kou)中(zhong)的(de)美(mei)味(wei)，(，)更(geng)承(cheng)载(zai)着(zhe)丰(feng)收(shou)与(yu)希(xi)望(wang)的(de)寓(yu)意(yi)。(。)在(zai)食(shi)用(yong)水(shui)蜜(mi)桃(tao)时(shi)，(，)常(chang)见(jian)的(de)方(fang)式(shi)有(you)直(zhi)接(jie)生(sheng)吃(chi)、(、)制(zhi)作(zuo)果(guo)汁(zhi)、(、)果(guo)酱(jiang)，(，)甚(shen)至(zhi)可(ke)以(yi)用(yong)来(lai)烘(hong)焙(bei)甜(tian)点(dian)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)冷(leng)食(shi)还(hai)是(shi)热(re)食(shi)，(，)水(shui)蜜(mi)桃(tao)总(zong)能(neng)给(gei)人(ren)带(dai)来(lai)愉(yu)悦(yue)的(de)味(wei)蕾(lei)享(xiang)受(shou)。(。)此(ci)外(wai)，(，)水(shui)蜜(mi)桃(tao)还(hai)有(you)助(zhu)于(yu)