中外嘉宾尼山论坛探讨不同文明“和合共生”之道|国产美女裸体无遮挡免费视频
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中新网山东曲阜7月9日电 (记者 赵晓 李欣)以“各美其美·美美与共——文明间关系与全球现代化”为主议题，第十一届尼山世界文明论坛(简称“尼山论坛”)7月9日在孔子故里山东曲阜开幕。560余位中外嘉宾聚尼山脚下，探讨不同文明“和合共生”之道。
自2010年创办以来，尼山论坛的发展轨迹始终与国际局势的变革演进紧密交织，和时代脉搏同频共振。当前，在全球安全治理面临挑战、地区热点问题此起彼伏的背景下，文明之间该如何相处？当人工智能如电流般渗透社会各领域，人类与AI又怎样共洽？复杂的现实引发人们忧虑、反思，也成为今年尼山论坛的关切所在。
面对动荡变革的国际时局和风头无两的数智技术，构建人类文明新形态显得愈发紧迫和重要，而中国传统智慧为人类文明新形态的创造提供了精神指引。
天下一家——中国自古有“天下大同”的美好主张和理想愿景，以“天下”为单位强调人类文明的整体性，超越单一国家、民族的个别立场，传递“你中有我、我中有你”命运与共的价值观。
当经济失衡、气候变化、环境污染等全球性问题接踵而至，抱守“中心主义”“文明优越论”，世界整体化解各类风险和挑战的力量将大大分散。各国亟须树立“世界一家”的理念，摒弃傲慢与偏见，汲优取长，整合文化优势，形成人类文明新形态。恰如国际儒学联合会副会长、尼山世界文明论坛学术委员会副主任王学典所言，人类有共同的价值追求，因此要以“天下一家”“休戚与共”的胸怀，倡导全人类共同价值，寻求人类文明的最大同心圆。
和合共生——“和”文化是贯穿中国古今的处世哲学，在新时代延伸出更多意涵，如文明与文明的共生、人与自然的和谐、人与技术的洽和等。
对不同文明而言，“和合共生”思想既立足于人类文明多样性，亦着眼于人类文明共存、共生、共享，唯此世界文明百花园才能实现多元繁荣，避免谁消灭谁、谁取代谁的悲剧。“如果我们不仅能包容彼此之间的差异，还能兼容并蓄文化的多样性，那么所有文化都将以自身方式相容于一种新兴的世界文化秩序中，实现多元变通性的共荣。”美国学者安乐哲如是说。
对人与自然而言，工业文明时代的过度开发带来生态危机，人类要基于“和合共生”理念，摒弃“征服自然”的旧逻辑，开辟生态保护与经济发展的共生路径。而在人机共生时代，人类与科技之间的互动日益深化，如何以人的价值观引导技术建立伦理和道德规范，创造更融洽的人机共生关系，开创人工智能时代的新型文明形态，亦需要“和合共生”思想的引领。
以人为本——“民本”思想是中国古代重要的治国理政思想，强调重民、利民、惠民。
在部分国家，生产力不断变革，正加剧社会资源分配不公、贫富差距扩大。为此，在构建人类文明新形态的过程中，必须以“人的全面发展”为价值立场，以全人类利益为出发点和落脚点。中国脱贫攻坚、全球减贫合作等实践，提供了相关范例，彰显文明发展应“以人为本”，让发展成果惠及更多群体。未来，人类文明新形态的生成和建设不可能由一个人、一个国家或一个民族的力量来推动，更需要世界各国民众齐心协力、共创共享。
站在文明演进的十字路口，构建人类文明新形态既是应对危机的被动选择，更是把握历史机遇的主动创造。从“天下一家”“和合共生”“以人为本”等儒家传统思想中汲取智慧，在开放中发展，在融合中共生，人类文明阔步迈入全新的历史轨道。(完)
《zhusha》shidangdaizuojiaenaichuangzuodeyibuxiaoshuo，gaishuyiqidutedexushishoufaheshenkederenwukehuaershoudaoduzhedehuanying。gushiweiraozhezhujiaozaishenghuozhongdezhongzhongkaoyanyuchengchang，zhanxianlerenxingzhongdefuzayumaodun，yijigetizaishehuihejiatingzhongdezhengzhayuxunzhao。xiaoshuodebiaoti“zhusha”benshenjiuchongmanlexiangzhengyiyi。zhushashiyizhongchuantongzhongyao，juyoujieduyuzhentongdezuoyong，yiweizheduiyutongkudehuanjiehezhiyu。tongshi，zhushadeyansexianyanduomu，geirenyiqiangliedeshijiaochongji，xiangzhengzheshenghuozhongdejiqingyuchongtu。zaixiaoshuozhong，zhujiaodeshenghuojiurutongzhezhushaban，jinglilezhongduodebozheyukutong，dantayiranzaizhuixunziwojietuoyuchengchangdedaolushangbuduanqianxing。xiaoshuodexushijiegoushifenqiaomiao，caiyongleduoxianbingxingdefangshi，tongguozhujiaoyuzhouweirenwudehudong，zhankaileyifuguanyujiating、youyiheaiqingdefuzatujing。meiyigejiaosedouxianhuoerzhenshi，tamengongtongzuchenglezhujiaoshenghuozhongdezhongyaobufen，yingxiangzhetadechengchangyuxuanze。tongguozhexiejiaosededuibiyuchongtu，duzhenenggougengjiashenrudilijiezhujiaoneixindezhengzhayumengxiang。zaiqingjieshezhishang，《zhusha》bingbujuniyuchuantongdexushimoshi，tashiercaiyongshanhuidefangshi，dailingduzhezhongxinshenshizhujiaodeguowangjingli；shiertongguoxinidexinlimiaoxie，shirenwudeneixinshijiegengjialiti。youqishizaimiaohuizhujiaomianlindegezhongtiaozhanyukunjingshi，youruyimianjingzi，zheshechushehuixianshiyurenxingshenchudezheng《(《)朱(zhu)砂(sha)》(》)是(shi)当(dang)代(dai)作(zuo)家(jia)阿(e)耐(nai)创(chuang)作(zuo)的(de)一(yi)部(bu)小(xiao)说(shuo)，(，)该(gai)书(shu)以(yi)其(qi)独(du)特(te)的(de)叙(xu)事(shi)手(shou)法(fa)和(he)深(shen)刻(ke)的(de)人(ren)物(wu)刻(ke)画(hua)而(er)受(shou)到(dao)读(du)者(zhe)的(de)欢(huan)迎(ying)。(。)故(gu)事(shi)围(wei)绕(rao)着(zhe)主(zhu)角(jiao)在(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)种(zhong)种(zhong)考(kao)验(yan)与(yu)成(cheng)长(chang)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)人(ren)性(xing)中(zhong)的(de)复(fu)杂(za)与(yu)矛(mao)盾(dun)，(，)以(yi)及(ji)个(ge)体(ti)在(zai)社(she)会(hui)和(he)家(jia)庭(ting)中(zhong)的(de)挣(zheng)扎(zha)与(yu)寻(xun)找(zhao)。(。)小(xiao)说(shuo)的(de)标(biao)题(ti)“(“)朱(zhu)砂(sha)”(”)本(ben)身(shen)就(jiu)充(chong)满(man)了(le)象(xiang)征(zheng)意(yi)义(yi)。(。)朱(zhu)砂(sha)是(shi)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)中(zhong)药(yao)，(，)具(ju)有(you)解(jie)毒(du)与(yu)镇(zhen)痛(tong)的(de)作(zuo)用(yong)，(，)意(yi)味(wei)着(zhe)对(dui)于(yu)痛(tong)苦(ku)的(de)缓(huan)解(jie)和(he)治(zhi)愈(yu)。(。)同(tong)时(shi)，(，)朱(zhu)砂(sha)的(de)颜(yan)色(se)鲜(xian)艳(yan)夺(duo)目(mu)，(，)给(gei)人(ren)以(yi)强(qiang)烈(lie)的(de)视(shi)觉(jiao)冲(chong)击(ji)，(，)象(xiang)征(zheng)着(zhe)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)激(ji)情(qing)与(yu)冲(chong)突(tu)。(。)在(zai)小(xiao)说(shuo)中(zhong)，(，)主(zhu)角(jiao)的(de)生(sheng)活(huo)就(jiu)如(ru)同(tong)这(zhe)朱(zhu)砂(sha)般(ban)，(，)经(jing)历(li)了(le)众(zhong)多(duo)的(de)波(bo)折(zhe)与(yu)苦(ku)痛(tong)，(，)但(dan)她(ta)依(yi)然(ran)在(zai)追(zhui)寻(xun)自(zi)我(wo)解(jie)脱(tuo)与(yu)成(cheng)长(chang)的(de)道(dao)路(lu)上(shang)不(bu)断(duan)前(qian)行(xing)。(。)小(xiao)说(shuo)的(de)叙(xu)事(shi)结(jie)构(gou)十(shi)分(fen)巧(qiao)妙(miao)，(，)采(cai)用(yong)了(le)多(duo)线(xian)并(bing)行(xing)的(de)方(fang)式(shi)，(，)通(tong)过(guo)主(zhu)角(jiao)与(yu)周(zhou)围(wei)人(ren)物(wu)的(de)互(hu)动(dong)，(，)展(zhan)开(kai)了(le)一(yi)幅(fu)关(guan)于(yu)家(jia)庭(ting)、(、)友(you)谊(yi)和(he)爱(ai)情(qing)的(de)复(fu)杂(za)图(tu)景(jing)。(。)每(mei)一(yi)个(ge)角(jiao)色(se)都(dou)鲜(xian)活(huo)而(er)真(zhen)实(shi)，(，)他(ta)们(men)共(gong)同(tong)组(zu)成(cheng)了(le)主(zhu)角(jiao)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)部(bu)分(fen)，(，)影(ying)响(xiang)着(zhe)她(ta)的(de)成(cheng)长(chang)与(yu)选(xuan)择(ze)。(。)通(tong)过(guo)这(zhe)些(xie)角(jiao)色(se)的(de)对(dui)比(bi)与(yu)冲(chong)突(tu)，(，)读(du)者(zhe)能(neng)够(gou)更(geng)加(jia)深(shen)入(ru)地(di)理(li)解(jie)主(zhu)角(jiao)内(nei)心(xin)的(de)挣(zheng)扎(zha)与(yu)梦(meng)想(xiang)。(。)在(zai)情(qing)节(jie)设(she)置(zhi)上(shang)，(，)《(《)朱(zhu)砂(sha)》(》)并(bing)不(bu)拘(ju)泥(ni)于(yu)传(chuan)统(tong)的(de)叙(xu)事(shi)模(mo)式(shi)，(，)它(ta)时(shi)而(er)采(cai)用(yong)闪(shan)回(hui)的(de)方(fang)式(shi)，(，)带(dai)领(ling)读(du)者(zhe)重(zhong)新(xin)审(shen)视(shi)主(zhu)角(jiao)的(de)过(guo)往(wang)经(jing)历(li)；(；)时(shi)而(er)通(tong)过(guo)细(xi)腻(ni)的(de)心(xin)理(li)描(miao)写(xie)，(，)使(shi)人(ren)物(wu)的(de)内(nei)心(xin)世(shi)界(jie)更(geng)加(jia)立(li)体(ti)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)描(miao)绘(hui)主(zhu)角(jiao)面(mian)临(lin)的(de)各(ge)种(zhong)挑(tiao)战(zhan)与(yu)困(kun)境(jing)时(shi)，(，)犹(you)如(ru)一(yi)面(mian)镜(jing)子(zi)，(，)折(zhe)射(she)出(chu)社(she)会(hui)现(xian)实(shi)与(yu)人(ren)性(xing)深(shen)处(chu)的(de)挣(zheng)