文明互鉴破隔阂 对话交流凝共识|精品人妻无码一区二区三区换脸
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7月10日至11日，全球文明对话部长级会议在北京举行，来自140多个国家的政党政要、政府部长和各界人士代表，围绕“维护人类文明多样性 共促世界和平发展”主题深入交流，达成广泛共识。
会议发布了《全球文明对话部长级会议北京宣言》《全球文明对话部长级会议行动计划清单》，有助于推进全球文明倡议走深走实，共同塑造人类文明新形态，为推动构建人类命运共同体注入强劲的精神动力。
应对共同挑战离不开文明交流互鉴
当前，百年大变局加速演进，和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字更加突出，人类社会面临着多重挑战。应对这些共同挑战，离不开不同国家、不同文明之间的携手合作。习近平主席在向全球文明对话部长级会议所致贺信中指出，历史昭示我们，文明的繁盛、人类的进步，都离不开文明的交流互鉴。
全球性问题日益增加呼唤不同文明群策群力。人类社会联系日益密切，与此同时，各种新旧问题与复杂矛盾也叠加碰撞、交织发酵。“黑天鹅”“灰犀牛”频繁出现，加剧了国际社会的不稳定、不确定。面对不断增加的全球性问题，美欧国家难以给出灵丹妙药，需要更多国家和不同文明贡献智慧和方案。
跨越文明隔阂亟须不同文明平等对话。近代以来，西方国家在经济上长期处于世界领先地位，甚至对很多国家与地区进行过殖民，产生了不乏“文明优越论”“西方中心论”等错误论调。近年来，保守主义、民粹主义和逆全球化思潮在全球范围泛滥成灾，部分西方大国为了一己私利，大肆进行“民主输出”，不断炒作文明冲突论，以意识形态划分敌友、拉帮结派，破坏现有国际秩序，加剧了不同文明之间的隔阂与仇恨，阻碍了不同文明之间的平等对话和交流互鉴。
现代化道路的多元探索需要不同文明各显身手。文明与发展密切相关，不同文明铸就了多元的发展道路选择。当前，美西方所代表的现代化道路弊端不断显现，中国式现代化的成功实践打破了“现代化就是西方化”的迷思。中国式现代化能为其他不同文明的发展提供新范式，各国可以共同探索多元发展道路，促进人类社会的发展与繁荣。
构建人类命运共同体需要塑造人类文明新形态。构建人类命运共同体离不开发展、安全、文明等领域的协同并进。文明是人类社会团结互济的智慧源泉，全球文明倡议向全世界发出增进文明交流对话、在包容互鉴中促进人类文明进步的真挚呼吁。通过倡导和践行全球文明倡议，不同文明交相辉映，共同塑造文明新形态，为推动构建人类命运共同体注入了精神动力。
全球文明倡议得到国际社会广泛认同
站在人类文明发展的十字路口，中国提出全球文明倡议，强调要共同倡导尊重世界文明多样性、共同倡导弘扬全人类共同价值、共同倡导重视文明传承和创新、共同倡导加强国际人文交流合作。这四个共同倡导构成了全球文明倡议的核心内涵，也得到国际社会的广泛认同。
共同倡导尊重世界文明多样性。和羹之美，在于合异。全球文明倡议强调文明是多样的，主张和而不同、美美与共。正如此次会议宣言所强调的，多样性是世界的基本特征，也是人类文明的魅力所在。每一种文明都有自己独特的、不可替代的价值。不同文明共同创造了绚丽多姿的人类文明百花园。不同文明凝聚着各国人民的智慧创造，它们与时并进、交相辉映，共同构成人类文明的宝贵财富。
共同倡导弘扬全人类共同价值。和平与发展是全人类的共同事业，公平与正义是全人类的共同理想。全人类的共同价值，跨越了不同文化间的隔阂，汇聚了不同国家、不同民族、不同社会以及不同政治制度的优秀价值，体现了和而不同、交流互鉴的愿望，可以为构建人类命运共同体提供遵循。
共同倡导重视文明传承和创新。此次会议发表的《全球文明对话部长级会议北京宣言》强调，每一种文明都代表着一个国家和民族的精神血脉，都应当在传承中得到不断发展。宣言指出，我们愿共同促进文明传承和创新，加强文化遗产保护领域交流合作，传承丰富多样的历史文化遗产，守护人类文明成果，推动各国优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展。任何文明想要经久不衰，都需要与时俱进，在传承中发展，在发展中传承。
共同倡导加强国际人文交流合作。数千年人类文明历程反映了不同文明的交流融合，古老的丝绸之路为东西方文明的沟通与合作创造了契机。当前，人文交流合作的条件更为便利，从教育、卫生、艺术、旅游到青年、智库、政党、媒体对话交流，不同形式的人文交流有声有色，共同演奏着不同文明交流互鉴的合音，将对人类文明的发展进步产生更为广泛深远的影响。
推动构建人类命运共同体的重要依托
全球文明倡议同全球发展倡议、全球安全倡议彼此呼应、相得益彰，成为推动构建人类命运共同体的重要依托，在促进文明交流互鉴、推动全球治理变革完善等方面具有重要意义。
首先，有助于促进不同文明间的交流互鉴。中国倡导的全球文明倡议破解了“文明优越论”、“西方中心论”等谬论，强调不同文明没有高低优劣之分。这有助于激发更多全球南方国家的文明觉醒，共同反对部分西方国家“文明优越论”的霸权心态。全球文明倡议倡导不同文明的相互尊重、美美与共，旗帜鲜明地反对文明冲突论，强调和而不同，能够推动文明交流互鉴成为维护世界和平的强大力量。
其次，有助于推动全球治理变革完善。全球性问题不断增加，使得不同国家与文明之间的合作更加迫切。正如会议宣言所强调的，加强人文交流合作是消除文明隔阂和误解、促进人类携手应对全球性挑战的有效途径。全球文明倡议是基于文明属性来提供破解全球治理困境的方案，既能够汇聚不同文明的特点以集思广益，也能够借鉴不同文明的优势以相得益彰。
再次，有助于各国实现现代化以促进共同发展。在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园过程中具有不可替代的作用。中国的发展崛起历程，体现了文明的韧性与智慧。而对于世界其他文明而言，同样也可以其文明复兴助力现代化征程，谱写人类文明现代化的新篇章。
最后，有助于促进世界和平稳定。本次会议宣言指出，文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。全球文明倡议展现了以文明交流互鉴推动人类文明进步、维护世界和平发展的时代担当。文明与野蛮、和平与战争，不同的选择决定着人类社会的不同进程，各国文明的不断发展与交流互鉴是促进世界和平的有力保障。
践行全球文明倡议需要不同文明携手合作
历史的发展、社会的繁盛、人类的进步，都离不开文明的滋养和引领。践行全球文明倡议需要不同文明的共同努力，在以下四个方面携手合作：
一是创建和完善各类交流平台和机制。文明交流互鉴需要多层次多领域的文明对话，为此需要拓展合作渠道，完善机制平台，探索构建全球文明对话合作网络。目前，不仅有全球层面的文明对话研讨会，也有不同地区和文明之间的交流机制，如中欧文明对话会、中非文明对话大会等，都为不同文明之间的对话与交流提供了重要平台。
二是加强各国之间的人文交流。全球文明倡议的实践需要加强各国在不同领域的人文交流，深化相互理解，促进民心相通。此次全球文明对话部长级会议，达成了100多项行动计划，涉及文明论坛、遗产保护、研修培训、博览会展等多个方面，能够促进更加丰富多彩的人文交流。此外，还可以利用互联网、新媒体技术，开展网络文明交流，使得人文交流更加便利和广泛，从而形成更有规模和影响的人文交流。
三是保护和抢救文明多样性。文明多样性需要国际社会的共同呵护，随着各国经济的不断发展，一些文物与文化遗产也需要加强保护。针对濒危文化遗产，开展国际联合保护极为重要，可以通过资金、技术援助，帮助发展中国家保护本土文化，避免弱势文明被强势文化同化，维护全球文明生态的平衡。
四是为全球治理提供有效良方。全球性问题的解决需要超越地域和文明差异的智慧。全球文明倡议强调各美其美、美美与共，呼吁各国同舟同济，将文明理念嵌入全球治理方法，有助于丰富全球治理的“工具箱”，促进更公平有效的全球治理。
《光明日报》(2025年07月13日 08版)
作者：凌胜利(外交学院国际关系研究所教授、北京对外交流与外事管理研究基地研究员)
aizibing（AIDS），quanchenghuodexingmianyiquexianzonghezheng，shiyourenleimianyiquexianbingdu（HIV）yinqideyizhongyanzhongjibing。HIVtongguogongjihepohuairentidemianyixitong，shiganranzhedemianyilijiangdi，zuizhongkenengdaozhiaizibingdefasheng。aizibingbeirenweishiyizhongquanqiuxinggonggongweishengwenti，yingxiangleshubaiwanrendeshenghuo。shouxian，aizibingdechuanbotujingzhuyaoyousanzhong：xingchuanbo、xueyechuanbohemuyingchuanbo。xingchuanboshizuichangjiandexingshi，baokuotongguowubaohudexingjiaoganranbingdu。xueyechuanbozebaokuogongyongzhenjuhuotongguoshuxueganran，muyingchuanbozeshizhizaihuaiyun、fenmianhuoburuqijian，bingducongmutichuanbogeiyinger。lejiezhexiechuanbotujingduiyuyufangaizibingzhiguanzhongyao。qici，aizibingdezaoqizhengzhuangkenengbumingxian，dansuizhebingqingfazhan，huanzhehuichuxianyixiliejiankangwenti，baokuochixudefare、tizhongjianqing、linbajiezhongdadeng。dangmianyixitongshoudaoyanzhongsunhaishi，huanzhejiyiganrangezhongjihuixingjibing，rufeijiehe、kaboxirouliudeng，zhexiebingfazhengchangchangdaozhihuanzhedesiwang。aizibingmuqianshangwugenzhidefangfa，danyixuejieyijingyanfachukangnizhuanlubingduzhiliao（ART），nenggouyouxiaoyizhiHIVbingdudefuzhi，tigaohuanzhedeshenghuozhiliangheshouming。tongguojishidejianceheguifandezhiliao，HIVganranzhewanquankeyiguoshangjiankang、zhengchangdeshenghuo。ciwai，yufangcuoshirushiyonganquantao、jinxingdingqijiance、yijiduigaofengxianrenqunjinxingganyujiaoyu，doushikongzhiaizibingchuanbodezhongyaoshouduan。shehuiduiaizibingderenzhihetaiduyezaizhujiangaishan。guoqu，aizibing艾(ai)滋(zi)病(bing)（(（)A(A)I(I)D(D)S(S)）(）)，(，)全(quan)称(cheng)获(huo)得(de)性(xing)免(mian)疫(yi)缺(que)陷(xian)综(zong)合(he)症(zheng)，(，)是(shi)由(you)人(ren)类(lei)免(mian)疫(yi)缺(que)陷(xian)病(bing)毒(du)（(（)H(H)I(I)V(V)）(）)引(yin)起(qi)的(de)一(yi)种(zhong)严(yan)重(zhong)疾(ji)病(bing)。(。)H(H)I(I)V(V)通(tong)过(guo)攻(gong)击(ji)和(he)破(po)坏(huai)人(ren)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)，(，)使(shi)感(gan)染(ran)者(zhe)的(de)免(mian)疫(yi)力(li)降(jiang)低(di)，(，)最(zui)终(zhong)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)艾(ai)滋(zi)病(bing)的(de)发(fa)生(sheng)。(。)艾(ai)滋(zi)病(bing)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)一(yi)种(zhong)全(quan)球(qiu)性(xing)公(gong)共(gong)卫(wei)生(sheng)问(wen)题(ti)，(，)影(ying)响(xiang)了(le)数(shu)百(bai)万(wan)人(ren)的(de)生(sheng)活(huo)。(。)首(shou)先(xian)，(，)艾(ai)滋(zi)病(bing)的(de)传(chuan)播(bo)途(tu)径(jing)主(zhu)要(yao)有(you)三(san)种(zhong)：(：)性(xing)传(chuan)播(bo)、(、)血(xue)液(ye)传(chuan)播(bo)和(he)母(mu)婴(ying)传(chuan)播(bo)。(。)性(xing)传(chuan)播(bo)是(shi)最(zui)常(chang)见(jian)的(de)形(xing)式(shi)，(，)包(bao)括(kuo)通(tong)过(guo)无(wu)保(bao)护(hu)的(de)性(xing)交(jiao)感(gan)染(ran)病(bing)毒(du)。(。)血(xue)液(ye)传(chuan)播(bo)则(ze)包(bao)括(kuo)共(gong)用(yong)针(zhen)具(ju)或(huo)通(tong)过(guo)输(shu)血(xue)感(gan)染(ran)，(，)母(mu)婴(ying)传(chuan)播(bo)则(ze)是(shi)指(zhi)在(zai)怀(huai)孕(yun)、(、)分(fen)娩(mian)或(huo)哺(bu)乳(ru)期(qi)间(jian)，(，)病(bing)毒(du)从(cong)母(mu)体(ti)传(chuan)播(bo)给(gei)婴(ying)儿(er)。(。)了(le)解(jie)这(zhe)些(xie)传(chuan)播(bo)途(tu)径(jing)对(dui)于(yu)预(yu)防(fang)艾(ai)滋(zi)病(bing)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)其(qi)次(ci)，(，)艾(ai)滋(zi)病(bing)的(de)早(zao)期(qi)症(zheng)状(zhuang)可(ke)能(neng)不(bu)明(ming)显(xian)，(，)但(dan)随(sui)着(zhe)病(bing)情(qing)发(fa)展(zhan)，(，)患(huan)者(zhe)会(hui)出(chu)现(xian)一(yi)系(xi)列(lie)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)包(bao)括(kuo)持(chi)续(xu)的(de)发(fa)热(re)、(、)体(ti)重(zhong)减(jian)轻(qing)、(、)淋(lin)巴(ba)结(jie)肿(zhong)大(da)等(deng)。(。)当(dang)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)受(shou)到(dao)严(yan)重(zhong)损(sun)害(hai)时(shi)，(，)患(huan)者(zhe)极(ji)易(yi)感(gan)染(ran)各(ge)种(zhong)机(ji)会(hui)性(xing)疾(ji)病(bing)，(，)如(ru)肺(fei)结(jie)核(he)、(、)卡(ka)波(bo)西(xi)肉(rou)瘤(liu)等(deng)，(，)这(zhe)些(xie)并(bing)发(fa)症(zheng)常(chang)常(chang)导(dao)致(zhi)患(huan)者(zhe)的(de)死(si)亡(wang)。(。)艾(ai)滋(zi)病(bing)目(mu)前(qian)尚(shang)无(wu)根(gen)治(zhi)的(de)方(fang)法(fa)，(，)但(dan)医(yi)学(xue)界(jie)已(yi)经(jing)研(yan)发(fa)出(chu)抗(kang)逆(ni)转(zhuan)录(lu)病(bing)毒(du)治(zhi)疗(liao)（(（)A(A)R(R)T(T)）(）)，(，)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)抑(yi)制(zhi)H(H)I(I)V(V)病(bing)毒(du)的(de)复(fu)制(zhi)，(，)提(ti)高(gao)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)和(he)寿(shou)命(ming)。(。)通(tong)过(guo)及(ji)时(shi)的(de)检(jian)测(ce)和(he)规(gui)范(fan)的(de)治(zhi)疗(liao)，(，)H(H)I(I)V(V)感(gan)染(ran)者(zhe)完(wan)全(quan)可(ke)以(yi)过(guo)上(shang)健(jian)康(kang)、(、)正(zheng)常(chang)的(de)生(sheng)活(huo)。(。)此(ci)外(wai)，(，)预(yu)防(fang)措(cuo)施(shi)如(ru)使(shi)用(yong)安(an)全(quan)套(tao)、(、)进(jin)行(xing)定(ding)期(qi)检(jian)测(ce)、(、)以(yi)及(ji)对(dui)高(gao)风(feng)险(xian)人(ren)群(qun)进(jin)行(xing)干(gan)预(yu)教(jiao)育(yu)，(，)都(dou)是(shi)控(kong)制(zhi)艾(ai)滋(zi)病(bing)传(chuan)播(bo)的(de)重(zhong)要(yao)手(shou)段(duan)。(。)社(she)会(hui)对(dui)艾(ai)滋(zi)病(bing)的(de)认(ren)知(zhi)和(he)态(tai)度(du)也(ye)在(zai)逐(zhu)渐(jian)改(gai)善(shan)。(。)过(guo)去(qu)，(，)艾(ai)滋(zi)病(bing)